<p class="ql-block"> 半坡三考 </p><p class="ql-block"> 祝方毅</p><p class="ql-block">就在前幾日，我去了半坡博物館。這個地方不但離得近，而且很早就知道，但畢竟還是沒去過。一個暖和的下午，我驅車去了半坡，買票的時候，被告知，五點是要閉館的。 </p><p class="ql-block">一進院子，我就看見了展覽館。一位解說老師帶著幾個人在移步換景，我也跟進隊伍，蹭了個解說。我了解到，半坡人距今已有六七千年了，是母系氏族社會的代表。</p><p class="ql-block">我看了簡介，說是仰韶文化。我問解說的老師，同一時期的文化，咋還叫仰韶文化，為何不叫半坡文化？是不是仰韶這個地方，發(fā)現文明遺跡比較早？老師說了，可以叫仰韶時期文化。</p><p class="ql-block">這個展館展示了，半坡先民在新石器時代的物件，有的很精美，有的粗糙一些，材質有骨制品，也有陶瓷制品。當然人類的發(fā)展的每個時期都是漫長的，我有一種感覺，就是人的思想觀念大抵相近，但生產工具改進影響非常巨大。因為當時的先民，平均身高已達一米七，腦容量和現代人相當。</p><p class="ql-block">在這個博物館中，我印象最深的有三件事：尖底瓶、人面魚紋盆和祭祀坑，這也是我重點考察的三個事情。</p><p class="ql-block">一考尖底瓶。我認為這不是普通的儲存器皿，是供存酒之用的。瓶子底部設計的尖銳一些，好像一枚釘子，當然比較容易入土。在古代，酒寫作酉，后來才加上了三點水。如果酉中的一撇一捺伸展出來，延伸線形成數字6和反寫的6，正如尖頂瓶上的兩個耳朵。可能是為方便瓶子從土中取出吧，如果需要拔出，這兩只耳朵就是很好的抓手。至于酉中間的那一橫，起初我的理解是瓶中所盛之物，但很快就否決了，應該是代表地平線——即瓶子埋在土中的刻度線。 </p><p class="ql-block"> 二考人面魚紋盆。這是一類陶器的蓋子，是用來埋葬小孩用的。那個時代還沒有棺木，主要使用陶器罐子。這一方法現在幾乎不用，但寺院里還保留這種習俗。盤上畫有兩個人面、兩尾魚，代表著活人對亡靈的寄托和祈愿。兩條魚方向不同，一個向上，一個向下，我想，這可能代表著運動變化，希望孩童的靈魂，像魚在水中一樣自由快樂。人面一個呈圓形，一個是三角形，可能表示靈魂不同發(fā)展時期，代表著永恒長久。這種想法現代人也有，在棺木上寫福字、寫壽字，在棺木上畫龍、畫鳳，我想道理是一樣的。</p><p class="ql-block">三考祭祀坑。祭祀坑里有個一米多高的石柱，同時在附近還有四十九個小形陶罐。禮記中有谷祭天的句子，說明罐子里是盛有東西的，若為谷物，則一定為祭天之用。這石柱規(guī)整光滑，在那個時代是非常精致的物件。我感覺像個指向牌，如同現代葬禮的牌位，其實就是一個箭頭，指向蒼天。這四十九個陶罐，極可能就是祭祀了四十九天的累積，如同現代祭祀的期數單，要過七期，每期七天，七七四十九天，這些習俗可能是自古就有的。</p><p class="ql-block">因為這三考，我想到一個考古方法，我們完全可以從習俗、人類活動的軌跡，來考察遠古遺跡。因為當今的社會，是從遠古的聚落發(fā)展演變來的，今天社會上的習俗，也會隱約看見遠古習俗的影子。我認為，這也是一個考察遠古遺跡、遠古人類活動的方向，因為文化是有傳承的，是逐步發(fā)展演變的。說的更直觀點，就如同這現代文字，是從遠古的甲骨文，到篆、到隸、到草，到楷，逐步演變而來一樣的。</p><p class="ql-block"> 2025年12月9日 </p><p class="ql-block">?</p>