<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 本期前序——?jiǎng)⑷顼w和新明皇好不容易在11月份將結(jié)束時(shí)，才把10月份的4期連載小說補(bǔ)完(由于是到11月份再來分析10月份外部世界發(fā)生的時(shí)事；那么，在進(jìn)入到12月份時(shí)，就要來補(bǔ)11月份的4期連載小說)——</p><p class="ql-block"> 而11月份又恰恰發(fā)生了兩起世界性大事——按時(shí)間先后第一件大事便是日本那位上臺(tái)才一、二個(gè)月的女首相，她在11月7日的一次國會(huì)預(yù)算質(zhì)詢會(huì)上，當(dāng)被眾議員岡田(曾擔(dān)任過日本外相)的人問到臺(tái)灣問題時(shí)，她竟答稱“臺(tái)灣有事關(guān)乎日本存亡危機(jī)，日本便有權(quán)行使集體自衛(wèi)權(quán)”……</p><p class="ql-block"> 第二件事是美國政府，在11月23日，向俄羅斯與烏克蘭分別提出了政治解決俄烏沖突的28條方案……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三八九、把未來、現(xiàn)實(shí)與歷史當(dāng)作一條文明連續(xù)線的新思想</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 【新明皇聊天群】在11月【新前衛(wèi)系列連載小說】話題內(nèi)容的討論中，像劉如飛與新明皇想要在10月份連載小說的基礎(chǔ)上，繼續(xù)圍繞“文明終點(diǎn)線”的新思想來作為11月份連載小說的話題內(nèi)容，特別是劉如飛還很想對(duì)包括現(xiàn)實(shí)、也包括未來、更包括歷史作為“文明連續(xù)線”的一條整鏈，來與新明皇進(jìn)一步進(jìn)行更深入討論——</p><p class="ql-block"> 只是，在討論前劉如飛告訴新明皇，她還想對(duì)10月份連載小說中提出的“文明終點(diǎn)線”論再來作一個(gè)小結(jié)——</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、共產(chǎn)主義能劃定人類社會(huì)第二臺(tái)階文明的終點(diǎn)線嗎</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “明皇大兄！我們最新提出來了一個(gè)所謂‘文明終點(diǎn)線’論點(diǎn)，它既是一種新思想、也可以是一種新方法論；而它最終的功利主義，還是為了揭示文明在某一時(shí)態(tài)上的絕對(duì)性(或者也可稱之為最高形態(tài))——</p><p class="ql-block"> 我們【新明皇聊天群】認(rèn)為它是由兩部分組成：</p><p class="ql-block"> 第一部分——是我們?nèi)祟惿鐣?huì)現(xiàn)在處在的文明水平位置，是在所謂的第二臺(tái)階上。那么，只要人類社會(huì)這一第二臺(tái)階文明的水平位置，到現(xiàn)在為止還人類還沒能再跨上一個(gè)新的臺(tái)階上去？就是還沒能邁上新的第三臺(tái)階的時(shí)候——那我們現(xiàn)在所處在的一個(gè)文明，它始終就處于一條文明的水平連續(xù)線上(因?yàn)?，是科學(xué)給出這條連續(xù)線是在時(shí)態(tài)下作出推進(jìn)；所以，它的時(shí)態(tài)雖然一直在延長，可它的任何空間還是在相同的第二臺(tái)階文明這一水平線上；這當(dāng)然絕對(duì)是唯物論而不是意識(shí)形態(tài)主義論)。所以，人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置，是由這一物理時(shí)空所構(gòu)建出的絕對(duì)形態(tài)(當(dāng)然也就是最高形態(tài))</p><p class="ql-block"> 第二個(gè)組成部分——經(jīng)過馬克思的科學(xué)論證——共產(chǎn)主義是人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置(文明水平線)終極的終點(diǎn)線(這當(dāng)然只是對(duì)第二臺(tái)階文明這一水平位置而言)。那有什么理論能證明共產(chǎn)主義就是人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的絕對(duì)形態(tài)(終點(diǎn)線)呢——那是因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在不僅建立起了理論原理，我們還可以運(yùn)用方法論，已經(jīng)能更為理智的將歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義結(jié)合起來——</p><p class="ql-block"> 例如，在時(shí)間線上當(dāng)人類社會(huì)從公元前221年邁上第二臺(tái)階文明這一水平位置起，這一文明線迄今為止，已經(jīng)在兩個(gè)世代體中進(jìn)行了演變(就是傳統(tǒng)中國世代與現(xiàn)代主義世代)；</p><p class="ql-block"> 而在全部的兩個(gè)世代之演變中，共出現(xiàn)過了三次可以確立出所謂三個(gè)不同的‘文明終點(diǎn)線’：第一次是在傳統(tǒng)中國世代——傳統(tǒng)中國在運(yùn)用上了治理社會(huì)的法道儒價(jià)值后，它確立了一條‘文明終點(diǎn)線’，其標(biāo)志(就是條件)是傳統(tǒng)中國在當(dāng)邁上了當(dāng)時(shí)唯一的一個(gè)文明制高點(diǎn)(農(nóng)業(yè)文明)；</p><p class="ql-block"> 第二次是在現(xiàn)代主義世代，由西方主義之代表的美國，也在運(yùn)用上了第二種治理社會(huì)的資本主義價(jià)值后，具體的就是在1991年后，再次確立出了一條新‘文明終點(diǎn)線’，其標(biāo)志(也是條件——注：這個(gè)條件與傳統(tǒng)中國的條件完全一致)是美國也登上了另一個(gè)文明制高點(diǎn)(工業(yè)文明)；</p><p class="ql-block"> 第三次也是在現(xiàn)代主義世代，就是現(xiàn)代中國也在經(jīng)過用社會(huì)主義價(jià)值轉(zhuǎn)替了法道儒價(jià)值后(人類社會(huì)治理社會(huì)的第三種價(jià)值)，也在2013年再一次可以確立一條更新的‘文明終點(diǎn)線’，其標(biāo)志與現(xiàn)代主義世態(tài)時(shí)的美國一樣，就是也登上了工業(yè)文明制高點(diǎn)……</p><p class="ql-block"> 不過，這里需要特別注釋一下——就是現(xiàn)在需要對(duì)上述的歷史經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)實(shí)存在主義之總結(jié)，再作一次重點(diǎn)問題的切入——就是為什么說在傳統(tǒng)中國世代，只發(fā)生過一次‘文明終點(diǎn)線’的確立，而在現(xiàn)代主義世代卻可以兩次作出了對(duì)‘文明終點(diǎn)線’的確立呢？</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)樵诂F(xiàn)代主義世代出現(xiàn)了兩類治理社會(huì)的價(jià)值性，而這兩類治理社會(huì)的價(jià)值性，它事實(shí)上的功利主義，后來又都共同登上了工業(yè)文明的制高點(diǎn)(只是，因?yàn)橐环N治理社會(huì)的價(jià)值性，只允許由一個(gè)標(biāo)的去完成登頂文明制高點(diǎn)——例如，法國、英國、日本、德國也都想登頂工業(yè)文明的制高點(diǎn)，從而都想讓自己來確立‘文明終點(diǎn)線’？可他們幾個(gè)國家互相都不服由對(duì)方來宣告完成那樣的標(biāo)的任務(wù)？結(jié)果不無例外的最終要彼此干仗(就是打了兩次世界大戰(zhàn))——之后再由美國作為資本主義價(jià)值體系的領(lǐng)導(dǎo)之后(此時(shí)是在1945年后)，美國出來作為盟國的領(lǐng)導(dǎo)就令盟支們不再吱聲了？</p><p class="ql-block"> 只是，光有美國代表資本主義陣營，還不能自動(dòng)讓美國確立現(xiàn)代主義世代‘文明終點(diǎn)線’之不二者？因?yàn)?，?dāng)時(shí)的蘇聯(lián)(它用社會(huì)主義價(jià)值治理社會(huì))怎么也不服美國呀？而且蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)與美國并非盟友而恰恰是對(duì)手；</p><p class="ql-block"> 只是，不知何故蘇聯(lián)在到了1991年后，竟然自動(dòng)放棄了與美國的爭奪(就是當(dāng)蘇聯(lián)一放棄社會(huì)主義價(jià)值對(duì)其社會(huì)的治理后，它就失去了原本也可以成為確立‘文明終點(diǎn)線’之法力的一方？這個(gè)法力就是不同于資本主義價(jià)值的社會(huì)主義價(jià)值；</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，在治理社?huì)的三類價(jià)值中，每一類價(jià)值只有一個(gè)代表國家可以登上文明的一個(gè)制高點(diǎn)——例如，歷史經(jīng)驗(yàn)主義中的法道儒價(jià)值，這個(gè)價(jià)值讓傳統(tǒng)中國邁上了農(nóng)業(yè)文明的制高點(diǎn)；又例如，在現(xiàn)實(shí)存在主義中，有兩個(gè)不同類的資本主義與社會(huì)主義價(jià)值，分別也都登上了工業(yè)文明的制高點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 而蘇聯(lián)后的俄羅斯，它改道用資本主義價(jià)值治理其社會(huì)，由于美國已先行登上了工業(yè)文明的制高點(diǎn)，俄羅斯它就失去再次登上工業(yè)文明制高點(diǎn)的首要條件——或許俄羅斯有可能登上下一個(gè)文明的新制高點(diǎn)？例如，或許是人工智能文明？但最后的結(jié)果會(huì)怎么樣？這又有誰能知道呢……)</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二、由此方法論我們認(rèn)為文明的本質(zhì)不是‘文明的沖突’，而是對(duì)文明不斷去確立“終點(diǎn)線”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們【新明皇聊天群】之所以要提出這一新思想所導(dǎo)出的方法論，它的最終目的想來是要去通過確立出一個(gè)時(shí)態(tài)的文明終點(diǎn)線，從而再來確立有利于自身意識(shí)的形態(tài)，從而再讓我們可以對(duì)不遠(yuǎn)的將來，對(duì)內(nèi)外部治國理政前景有一個(gè)超前的預(yù)判，從而去作出一個(gè)盡量可以去充分掌控的量化——其實(shí)，在現(xiàn)代主義世代中美國一直就是這么做的；而且，美國一直這么做確實(shí)也富有成效。</p><p class="ql-block"> 那么，對(duì)于像現(xiàn)代中國這樣作為在現(xiàn)代主義世代后發(fā)的國家，主要是為了能夠讓自己充分融入到現(xiàn)代性中去，而再讓自己能成為現(xiàn)代主義意義上的發(fā)達(dá)國家；而且，在我們成為外部世界認(rèn)可的發(fā)達(dá)國家后，不管我們的根本目的是為了在由此基礎(chǔ)上，得以讓我們?cè)偃?gòu)建出新的意識(shí)形態(tài)、或者不是去構(gòu)建新的意識(shí)形態(tài)？唯當(dāng)我們運(yùn)用上社會(huì)主義價(jià)值的治理，也登上了工業(yè)文明制高點(diǎn)后，我們當(dāng)然也可以對(duì)文明時(shí)態(tài)進(jìn)行終點(diǎn)線之確立；所以，這對(duì)于現(xiàn)在的現(xiàn)代中國而言，去對(duì)文明終點(diǎn)線去作再確立，應(yīng)該是一件自然而然的事！</p><p class="ql-block"> 那么，根據(jù)唯物論(就是根據(jù)客觀性)而言，如果我們現(xiàn)在真的也對(duì)人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置(水平線)去作一個(gè)終點(diǎn)線(是物理上的線，就是可以被量化的)的話，那我們第一步就是在今后，我們?cè)趺丛偃タ丛谖覀冏髁诉@個(gè)文明終點(diǎn)線前面已確在過去確立出的一個(gè)終點(diǎn)線(是最靠近的第一個(gè)左側(cè)點(diǎn))，就是原來已經(jīng)被西方主義之代表美國確立的文明終點(diǎn)線，現(xiàn)在和將來的法道已經(jīng)開始變化了嗎？</p><p class="ql-block"> 如果可以用一個(gè)比喻的話——就是我們現(xiàn)在是繼續(xù)仰視他們、還是已經(jīng)可以平視他們、抑或甚至我們現(xiàn)在是否已經(jīng)變得可以去俯視他們了——這當(dāng)然可以各有各個(gè)的想法？</p><p class="ql-block"> 但不管怎么說當(dāng)我們也有條件可以去確立一個(gè)新的文明終點(diǎn)線了，那我們一定要認(rèn)識(shí)到自己的身段與條件已經(jīng)變了——所以，我們當(dāng)然不要再拘泥于40年前的認(rèn)識(shí)論了是吧……</p><p class="ql-block"> 而且，除了我們?cè)谧钚碌囊粋€(gè)時(shí)態(tài)上，可以有條件去確立一個(gè)最新的文明終點(diǎn)線；那么，在左側(cè)離的最近的時(shí)態(tài)，我們現(xiàn)在就可以對(duì)它作出重新認(rèn)識(shí)，既把它認(rèn)識(shí)為是現(xiàn)代主義世代一個(gè)舊有的文明終點(diǎn)線了(主導(dǎo)這個(gè)舊有文明終點(diǎn)線的就是資本主義價(jià)值)；</p><p class="ql-block"> 而且，我們現(xiàn)在還可以更大膽登高一步，去作出一種更深的遠(yuǎn)望(就是朝左側(cè)更遠(yuǎn)的時(shí)態(tài)去作遠(yuǎn)望)；甚至，還要把望不到邊的一個(gè)時(shí)態(tài)再試圖重新望清楚了：雖然，那里是一個(gè)已經(jīng)過了2200多年的時(shí)態(tài)——只是，我們現(xiàn)在又怎么去望清楚那個(gè)時(shí)態(tài)里的本質(zhì)是什么——那個(gè)時(shí)態(tài)就是傳統(tǒng)中國確立的文明終點(diǎn)線(主導(dǎo)這個(gè)文明終點(diǎn)線的是法道儒價(jià)值)……</p><p class="ql-block"> 而且用同樣的比喻——既我們現(xiàn)在是繼續(xù)鄙視(俯視吧)、還是應(yīng)該平視、甚至還需要仰視了？當(dāng)然，每個(gè)人都可以有自己的心思……</p><p class="ql-block"> 只是這樣的話一個(gè)更大的問題就來了，就是也算是在現(xiàn)代主義世代，在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，現(xiàn)在已經(jīng)被確定出的文明終點(diǎn)線是三個(gè)以后，那人類社會(huì)在未來還會(huì)再產(chǎn)生出什么價(jià)值性力量，從而再去確立第四個(gè)文明終點(diǎn)線呢？</p><p class="ql-block"> 條件應(yīng)該是IV=Ⅰ 、Ⅱ 、Ⅲ+是不是(就是有新的社會(huì)治理價(jià)值出來了x——然后，再引領(lǐng)人類社會(huì)再去邁上文明的一個(gè)新制高點(diǎn)x)……</p><p class="ql-block"> 但是，在未來的現(xiàn)代主義世代中，已經(jīng)不可能同時(shí)達(dá)成以上兩個(gè)條件，就是既便在資本主義價(jià)值體系中，能再次邁上一個(gè)新的文明制高點(diǎn)——例如科技文明的制高點(diǎn)？但是，由于是文明使然，在這一新制高點(diǎn)可以用腳去丈量和攀登時(shí)，中國特色社會(huì)主義的價(jià)值性，它也會(huì)產(chǎn)生邁上同樣是科技文明這一制高點(diǎn)上的一切動(dòng)力(這就叫唯物主義)……</p><p class="ql-block"> 但這到底又是怎么一個(gè)情況呢——就是資本主義價(jià)值的母基因是商業(yè)，但社會(huì)主義價(jià)值的母基因不是商業(yè)(也不是革命)，而是平行世界觀(類似于平行宇宙)——</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，在人類社?huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置里邊，在先產(chǎn)生出了法道儒價(jià)值后，后面出來的這個(gè)資本主義價(jià)值是一個(gè)反文明(因?yàn)槠浠蚴巧虡I(yè))；</p><p class="ql-block"> 也是因?yàn)檎拿魇钱a(chǎn)生出具有類似平行宇宙的平行世界觀基因的社會(huì)主義價(jià)值(這也是唯物主義的，它的原理就是因?yàn)閷?duì)社會(huì)治理運(yùn)用到社會(huì)主義價(jià)值的現(xiàn)代中國，在2013年后也登上了美國先前已經(jīng)登上的工業(yè)文明制高點(diǎn))。</p><p class="ql-block"> 可是，問題是在傳統(tǒng)中國世代之后的一個(gè)世代，它就是現(xiàn)在的現(xiàn)代主義世代，推動(dòng)產(chǎn)生現(xiàn)代主義世代的是西方主義；但至于西方主義對(duì)現(xiàn)代主義世代產(chǎn)生推動(dòng)力，它的主要基因就是商業(yè)。</p><p class="ql-block"> 所以，客觀上在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中的一個(gè)價(jià)值性結(jié)構(gòu)，例如繼法道儒價(jià)值之后，人類社會(huì)后來又產(chǎn)生出了第二類治理社會(huì)的價(jià)值(它就是是資本主義價(jià)值)，這當(dāng)然是一個(gè)客觀。但資本主義價(jià)值產(chǎn)生力量的本質(zhì)是商業(yè)，而商業(yè)恰恰是反文明；</p><p class="ql-block"> 而且，在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中先后出來了兩類治理社會(huì)的價(jià)值后，后面還是要再來產(chǎn)生出新的正文明價(jià)值，這也是以示文明的平衡(因?yàn)?，在人類社?huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，有一個(gè)正文明，就要有一個(gè)反文明：例如，第一次正文明在前反文明在后(法道儒價(jià)值在前、資本主義價(jià)值在后)；</p><p class="ql-block"> 只是，對(duì)于后發(fā)的反文明價(jià)值能量很大時(shí)，主導(dǎo)這一價(jià)值的勢(shì)力，就一定試圖想把正文明的價(jià)值給反掉了——例如，資本主義價(jià)值的一個(gè)體系，就想把法道儒價(jià)值反掉；</p><p class="ql-block"> 只是，沒想到正文明還是會(huì)作柳暗花明式的運(yùn)動(dòng)，就是在反文明自以為可以高高在上時(shí)，在它的后面卻再來一個(gè)正文明價(jià)值——它當(dāng)然就是社會(huì)主義價(jià)值！這一點(diǎn)在2013年前似乎是不統(tǒng)一的，但在2013年后卻可以統(tǒng)一了，就是現(xiàn)代中國那時(shí)也能登上人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中工業(yè)文明的制高點(diǎn)了！從而也有與美國一樣的條件，來再一次確立文明的新終點(diǎn)線(美國得到這樣的條件是在1991年)……</p><p class="ql-block"> 于是，傳統(tǒng)中國世代的法道儒價(jià)值，它到現(xiàn)在只能被確認(rèn)為正文明，因?yàn)榉ǖ廊迨峭苿?dòng)人類社會(huì)第一次邁上第二臺(tái)階文明這一水平位置的價(jià)值性，所以它必須為“正”(否則的話人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置就沒有起點(diǎn)？而最后要么只能在將文明線性時(shí)態(tài)再向前推、要么把文明線性的時(shí)態(tài)往后延？但問題是西方主義沒有傳統(tǒng)世代，就是西方主義產(chǎn)生不了比資本主義價(jià)值還更早的社會(huì)治理價(jià)值，可傳統(tǒng)中國恰恰產(chǎn)生出來了……)</p><p class="ql-block"> 而把傳統(tǒng)中國的法道儒價(jià)值確認(rèn)為正文明是符合唯物主義的，那是因?yàn)樵诂F(xiàn)代主義世代中，現(xiàn)代中國在更替?zhèn)鹘y(tǒng)中國時(shí)，現(xiàn)代中國用社會(huì)主義價(jià)值(不是用比社會(huì)主義價(jià)值更早出道的資本主義價(jià)值)轉(zhuǎn)替了法道儒價(jià)值——</p><p class="ql-block"> 而我們現(xiàn)在又對(duì)這種轉(zhuǎn)替性產(chǎn)生了最新的認(rèn)識(shí)——是現(xiàn)代中國不運(yùn)用資本主義價(jià)值的終極原因，乃是因?yàn)樯鐣?huì)主義價(jià)值也是正文明價(jià)值，而只有正文明價(jià)值才可以去轉(zhuǎn)替正文明的法道儒價(jià)值！</p><p class="ql-block"> 并且，也因?yàn)橥ㄟ^正文明對(duì)正文明的轉(zhuǎn)替，正文明的社會(huì)主義價(jià)值后來確實(shí)也修成了正果——就是現(xiàn)代中國在2013年后，也登上了工業(yè)文明制高點(diǎn)(由法道儒價(jià)值治理的傳統(tǒng)中國，是最先邁上人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置一個(gè)實(shí)態(tài)文明制高點(diǎn)的樣本(農(nóng)業(yè)文明)——</p><p class="ql-block"> 所以，由法道儒價(jià)值所主導(dǎo)的文明性是“正文明”，因?yàn)樗诒簧鐣?huì)主義價(jià)值轉(zhuǎn)替后，社會(huì)主義價(jià)值也完成了資本主義治理相同的功利主義標(biāo)的，但社會(huì)主義價(jià)值沒有試圖與資本主義價(jià)值引起“沖突”)……</p><p class="ql-block"> 另外，法道儒價(jià)值代表正文明的另一個(gè)唯物論，是資本主義價(jià)值試圖覆蓋法道儒的價(jià)值性；或許正是資本主義價(jià)值有此行經(jīng)，所以文明之母才要讓人類社會(huì)再出來了馬克思！然后，馬克思就真的提出了科學(xué)社會(huì)主義思想——</p><p class="ql-block"> 而當(dāng)科學(xué)社會(huì)主義被實(shí)踐于社會(huì)治理后，它一開始是要去干翻資本主義價(jià)值的，但它畢竟是正文明性，因?yàn)樗鼈魈媪朔ǖ廊鍍r(jià)值，而法道儒價(jià)值是正文明的，因?yàn)榉ǖ廊鍍r(jià)值沒有與其他價(jià)值發(fā)生沖突！故而科學(xué)社會(huì)主義只有在中國才能被視作正文明！</p><p class="ql-block"> 例如，俄羅斯人似乎永遠(yuǎn)也搞不懂這里的關(guān)系因?yàn)椋m然蘇聯(lián)是首次用科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值對(duì)其社會(huì)治理用于實(shí)踐的國家，但俄國嚴(yán)格意義上真正進(jìn)入第二臺(tái)階文明這一水平位置，是在20世紀(jì)20年代(標(biāo)準(zhǔn)就是社會(huì)治理是否運(yùn)用到價(jià)值性，而俄國在1991年前不是資本主義國家，它是在20世紀(jì)20年代首次實(shí)踐了科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值性的——而憑此蘇聯(lián)在這個(gè)時(shí)點(diǎn)上也上到了人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置。</p><p class="ql-block"> 只是蘇聯(lián)對(duì)待資本主義價(jià)值是資本主義這一套，而不是社會(huì)主義的一套(而社會(huì)主義的一套是什么——之前蘇聯(lián)那邊不知道？所以，后來導(dǎo)致蘇聯(lián)甚至改道到資本主義價(jià)值體系中去了)？</p><p class="ql-block"> 那么，社會(huì)主義價(jià)值對(duì)待資本主義價(jià)值真正做的是對(duì)的一套，就只能看現(xiàn)代中國后來對(duì)外部世界治理的意識(shí)流——就是如果現(xiàn)代中國像之前蘇聯(lián)對(duì)資本主義價(jià)值那一套，這肯定是不對(duì)的——幸好現(xiàn)代中國有自己的一套，這套后來真的也被證明是對(duì)的！證據(jù)就是現(xiàn)代中國在2013年后，也登上了工業(yè)文明的制高點(diǎn)，從而也有條件可以對(duì)人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置，第三次來確立一個(gè)文明終點(diǎn)線！</p><p class="ql-block"> 所以，人類的正文明不是“文明的沖突”，而是可以不斷通過對(duì)文明進(jìn)行時(shí)態(tài)性的終點(diǎn)線確立，從而給于人類社會(huì)正文明之奉獻(xiàn)錦！所以，“文明沖突”論代表的是反文明(故奉行“文明沖突”意識(shí)形態(tài)主義的資本主義價(jià)值屬于是反文明的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系)……</p><p class="ql-block"> 例如，西方世界有一個(gè)宣揚(yáng)“文明沖突”論的學(xué)術(shù)大家，他就是塞繆爾·亨廷頓(1927-2008)；他是美國哈佛大學(xué)的政治學(xué)教授，著名的國際關(guān)系理論家。他在1993年的時(shí)候發(fā)表了一篇題為《文明的沖突？》<The Clash of Civilizations?>的文章，西方由此認(rèn)為亨廷頓是首次提出了這一理論的人——</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 三九O、文明終點(diǎn)線論與再度試論正文明與反文明以及共產(chǎn)主義是第二臺(tái)階文明這一水平位置的終極終點(diǎn)線嗎</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 下半場前述——在下半場開始討論話題內(nèi)容時(shí)，在西安的孫教授給新明皇與劉如飛發(fā)去了一個(gè)貼子，他在貼子中講了這一次新明皇與劉如飛提出的關(guān)于一個(gè)“文明終點(diǎn)線”的最新論點(diǎn)，以及用哲學(xué)性對(duì)人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置，它所產(chǎn)生出的三類價(jià)值性，用正文明與反文明去予以一種新辨識(shí)，這兩個(gè)思想方法論都很好！</p><p class="ql-block"> 孫教授還繼續(xù)提出你倆提出的人類社會(huì)第一臺(tái)階文明這一水平位置，之所以在公元前221被邁上了第二臺(tái)階，那是因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國開創(chuàng)了社會(huì)治理的價(jià)值性——那么，這一開人類社會(huì)治理價(jià)值性之文明性創(chuàng)舉，它一定屬于正文明的！</p><p class="ql-block"> 由于在傳統(tǒng)中國世代(這是一個(gè)對(duì)于人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的時(shí)態(tài)性名詞，對(duì)應(yīng)它的是現(xiàn)在的現(xiàn)代主義世代)，應(yīng)該同時(shí)包含著屬于平行世界觀的正文明價(jià)值，與屬于商業(yè)世界觀的反文明價(jià)值；只是，只有老天才知道其中的機(jī)緣，因?yàn)闆]想到最先被激活的是法道儒價(jià)值，而也不知為什么后來的資本主義價(jià)值會(huì)在如此長的在休眠中？</p><p class="ql-block"> 后來在公元18~19世紀(jì)，資本主義價(jià)值終于被激活了；所以，資本主義價(jià)值就不服法道儒價(jià)值為什么可以“獨(dú)樂樂”近兩千年？于是，資本主義價(jià)值就想要拼命產(chǎn)生出能量，以便試圖將自己的價(jià)值性去覆蓋掉法道儒價(jià)值……</p><p class="ql-block"> 而正待資本主義價(jià)值可以高高再上時(shí)，防不丁的人類社會(huì)第三種專門反之前反文明價(jià)值的一種新價(jià)值橫空出世了，這一新價(jià)值就是社會(huì)主義價(jià)值！</p><p class="ql-block"> 只是社會(huì)主義價(jià)值是第三類價(jià)值，它雖然是反資本主義價(jià)值的，可它卻是一個(gè)正文明。那也是因?yàn)樯鐣?huì)主義價(jià)值對(duì)資本主義價(jià)值是一種自然的反向，就是對(duì)前一類反文明價(jià)值再次表達(dá)一種反向；所以，由于它是一種自然反向——既是反反而得正了——這當(dāng)然是唯物主義的)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，不可否認(rèn)人類社會(huì)在剛邁上第二臺(tái)階文明這一水平位置時(shí)，先出來的一定是正文明的價(jià)值——至于它的哲學(xué)邏輯有兩：一是人類社會(huì)若無價(jià)值性治理，那人類社會(huì)還只能繼續(xù)處于第一臺(tái)階文明的水平位置中；其二是開人類社會(huì)治理價(jià)值之先的，一定是由正文明意識(shí)流所驅(qū)動(dòng)的一個(gè)價(jià)值結(jié)構(gòu)之體系。</p><p class="ql-block"> 所以，代表相對(duì)強(qiáng)勢(shì)的反文明(例如資本主義價(jià)值)，它一定是要等到正文明的社會(huì)治理價(jià)值出來以后，它才能打破這一代表反文明價(jià)值性的休眠期(我們把資本主義價(jià)值的后發(fā)，定義為是因?yàn)橐幱谝粋€(gè)更長時(shí)態(tài)的休眠期；至于問到它為什么要有更長的休眠期——哲學(xué)的解答是因?yàn)樗碇次拿鞯囊环?。</p><p class="ql-block"> 那么，怎么解釋現(xiàn)代主義世代第二種(人類文明第三種)的社會(huì)主義價(jià)值它出來的唯物主義性？回答這個(gè)問題比較難？我們甚至認(rèn)為最好去問馬克思；或者問馬克思之后的馬克思主義者吧——</p><p class="ql-block"> 以下就是孫教授發(fā)來的一個(gè)文本——</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 【一、馬克思列寧主義學(xué)新解</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> (一)、首先，根據(jù)正文明與反文明的定義，我們現(xiàn)在似乎可以進(jìn)一步來作出一個(gè)新定義——就是在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的現(xiàn)代主義世代，馬克思主義的出現(xiàn)是必然的！</p><p class="ql-block"> 因?yàn)轳R克思主義之核心——科學(xué)社會(huì)主義，它是現(xiàn)代主義世代(不是傳統(tǒng)中國世代，但都是處于人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置)中那個(gè)反文明資本主義價(jià)值出來之后的一個(gè)必然——</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)槿祟惿鐣?huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置先發(fā)的文明表征(既社會(huì)治理價(jià)值一定是正向的文明邏輯出來——例如，先出來代表正文明的就是法道儒價(jià)值，這也是人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置的底層邏輯)；</p><p class="ql-block"> 而哲學(xué)之要義事實(shí)上又揭示出了，接著正文明后面的不會(huì)是相同的正文明而是反文明？只是再接著反文明之后的文明一定不會(huì)是相同的反文明而是正文明！而這一文明功利主義已然是鐵律——就是一正一反的法道儒價(jià)值與資本主義價(jià)值(這兩個(gè)價(jià)值同時(shí)出現(xiàn)在傳統(tǒng)中國世代，雖然中間隔開了1000多年)；然后是一反一正的資本主義價(jià)值與社會(huì)主義價(jià)值(這兩個(gè)價(jià)值的實(shí)踐階段都處在現(xiàn)代主義世代)；所以，在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置出現(xiàn)馬克思主義，乃是文明之天意的必然)！</p><p class="ql-block"> (二)、馬克思主義的武器(就是功利主義)當(dāng)然是革命！但這一革命性只是屬于馬克思主義武器的一部分——而革命的底層邏輯是階級(jí)，而階級(jí)是革命的武器而不是馬克思主義的武器；</p><p class="ql-block"> (三)、馬克思主義是現(xiàn)代主義世代的組成部分，它雖然也處于人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，可馬克思主義管不到早于現(xiàn)代主義世代的傳統(tǒng)中國世代，因?yàn)轳R克思主義核心的科學(xué)社會(huì)主義(價(jià)值)也是正文明。</p><p class="ql-block"> 而正文明顯然只是對(duì)沖反文明的；而在傳統(tǒng)中國世代時(shí)，大部分時(shí)態(tài)只是存在著唯一的一個(gè)社會(huì)治理價(jià)值——既法道儒，它必須是正文明的；</p><p class="ql-block"> 而馬克思主義是通過階級(jí)的革命，它是要革推動(dòng)產(chǎn)生反文明之資本主義價(jià)值的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的命，而不是要去革集權(quán)當(dāng)家人的命；</p><p class="ql-block"> 所以，任何認(rèn)為馬克思主義是革一切舊形態(tài)之命的論點(diǎn)不是唯物主義的。因?yàn)?，如果認(rèn)為馬克思主義是革一切舊形態(tài)之命的話，那馬克思主義為什么不先于資本主義價(jià)值就產(chǎn)生出科學(xué)社會(huì)主義來？</p><p class="ql-block"> 而因?yàn)槭侨祟惿鐣?huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置，它先出來的必然是更代表文明本身的正文明，所以先出來的正文明不可能是馬克思科學(xué)社會(huì)主義的這種既有革命、又具有批判武器的正文明——因?yàn)?，比社?huì)主義價(jià)值出來之前的那個(gè)資本主義價(jià)值之前，資本主義價(jià)值還處于文明的休眠期(不知到它是正還是反的時(shí)候)？</p><p class="ql-block"> 而是文明的一個(gè)自然的時(shí)態(tài)，例如在公元前221年先被激活的是法道儒價(jià)值！而只有當(dāng)人類社會(huì)第一個(gè)正文明出現(xiàn)后，接著出來的一定是反文明，那是因?yàn)闀r(shí)態(tài)過程才讓這一反文明被激活(就是資本主義價(jià)值在公元18~19世紀(jì)被激活)；</p><p class="ql-block"> 但是，當(dāng)為了對(duì)沖代表商業(yè)世界觀(反文明價(jià)值)；代表平行世界觀(正文明價(jià)值)就接著會(huì)再由反文明去激活后一個(gè)文明新生兒——這個(gè)時(shí)候命運(yùn)選擇開創(chuàng)出了科學(xué)社會(huì)主義思想的馬克思！而且，這還是人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中最高大上的表達(dá)！</p><p class="ql-block"> (四)、而再到了21世紀(jì)后就更可以得以證明，馬克思主義最高級(jí)的是對(duì)接的形態(tài)，它既不是傳統(tǒng)意義上僅為了取代資本主義價(jià)值而進(jìn)行革命的認(rèn)識(shí)論、似乎也不是那種經(jīng)典的斗爭認(rèn)識(shí)論——就是僅認(rèn)為馬克思主義憑空就可以去實(shí)行嫁接、例如可以去嫁接還只是處于人類社會(huì)第一臺(tái)階文明的一個(gè)國家實(shí)體中(例如像是可以去對(duì)接現(xiàn)代主義世代的沙俄)？其實(shí)這是不可以的。</p><p class="ql-block"> 就好比如果像現(xiàn)代中國沒有之前傳統(tǒng)中國的法道儒，既傳統(tǒng)中國沒有內(nèi)生法道儒價(jià)值，那恐怕現(xiàn)代主義的社會(huì)主義價(jià)值就難以被現(xiàn)代中國接入。而再像蘇聯(lián)之后的俄羅斯——似乎在到了1991年后，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義也實(shí)在也無法對(duì)接俄羅斯了……</p><p class="ql-block"> 因此，馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義最高級(jí)的形態(tài)，是其既要對(duì)沖反文明(資本主義價(jià)值)，又要對(duì)接正文明——法道儒價(jià)值(如果馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義只能夠?qū)_而不能夠?qū)拥脑?，那科學(xué)社會(huì)主義并非就是人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中最高級(jí)的形態(tài))；所以，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義一定是人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置最高級(jí)的形態(tài)，證據(jù)就是現(xiàn)代中國在運(yùn)用社會(huì)主義價(jià)值治理后，在2013年后也登上了文明的制高點(diǎn)！</p><p class="ql-block"> (五)、從唯物主義之本質(zhì)上再去認(rèn)識(shí)馬克思主義的一些遺撼——是在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，治理社會(huì)的任何一種價(jià)值不可能覆蓋掉另一種價(jià)值(人類社會(huì)現(xiàn)在共有三種治理社會(huì)的價(jià)值)；但人類社會(huì)中原先的治理模式(價(jià)值)可能被新一種模式(價(jià)值)轉(zhuǎn)替——例如，治理傳統(tǒng)中國社會(huì)的法道儒價(jià)值就被后來治理現(xiàn)代中國社會(huì)的社會(huì)主義價(jià)值所轉(zhuǎn)替(后發(fā)價(jià)值轉(zhuǎn)替先發(fā)價(jià)值)；</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然也是有一次例外——就是發(fā)生在蘇聯(lián)回去俄羅斯時(shí)，卻是先發(fā)的價(jià)值被后發(fā)的價(jià)值轉(zhuǎn)替了？但這一意外的案例只是證明馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值，不能嫁接到之前無社會(huì)治理價(jià)值的實(shí)體、而只能轉(zhuǎn)替到原來是內(nèi)生出治理社會(huì)價(jià)值性的實(shí)體中去——例如傳統(tǒng)中國內(nèi)生出法道儒價(jià)值。而現(xiàn)代中國用社會(huì)主義價(jià)值轉(zhuǎn)替了法道儒價(jià)值，這才是本質(zhì)(蘇聯(lián)回去俄羅斯只是一次意外)……</p><p class="ql-block"> (六)、馬克思主義與科學(xué)社會(huì)主義之未來——由于存在著上述五個(gè)條件，所以用唯物主義本身再去理解和認(rèn)識(shí)馬克思主義，我們便要跳出到現(xiàn)在為止之現(xiàn)代主義世代原有的視野，就是要從重視文明線的左側(cè)(歷史)，而轉(zhuǎn)向文明線的右側(cè)(未來)去——</p><p class="ql-block"> 那是因?yàn)楝F(xiàn)代中國在用社會(huì)主義價(jià)值轉(zhuǎn)替了法道儒價(jià)值后，現(xiàn)代中國的治理取得了巨大成功(當(dāng)然它也算是在功利主義框架中)！</p><p class="ql-block"> 所以，當(dāng)現(xiàn)代中國在2013年也有條件對(duì)文明終點(diǎn)線去予以再確立后，現(xiàn)代中國就有了馬克思主義與科學(xué)社會(huì)主義之新的話語權(quán)——就是馬克思主義是代表現(xiàn)代主義世代正文明的！因而也一定會(huì)產(chǎn)生對(duì)未來正文明的展望，或者是平行世界觀的展望——而這種展望或許才能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界價(jià)值治理兩種模式，驅(qū)動(dòng)再變革性的演化；</p><p class="ql-block"> 而恰恰代表資本主義價(jià)值(它的反文明之花——就是自由市場經(jīng)濟(jì)將自動(dòng)被邊緣化；例如，代表自由市場經(jīng)濟(jì)之花的美國，它現(xiàn)在自己已經(jīng)第一個(gè)出來反自己，就是川普已經(jīng)開始反美國自己一直奉為圭臬的自由市場經(jīng)濟(jì)——例如，美國現(xiàn)在就開始滿世界的在進(jìn)行貿(mào)易戰(zhàn))……</p><p class="ql-block"> 這亦就是現(xiàn)代中國在21世紀(jì)產(chǎn)生了可以重新劃定文明終點(diǎn)線條件后，人類社會(huì)治理的新趨勢(shì)……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二、由上述新趨勢(shì)論視野下對(duì)馬克思主義命運(yùn)性的再認(rèn)識(shí)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 先來解釋一下所謂命運(yùn)性一詞——就是它不是一個(gè)規(guī)律性的所謂門道，也不是在原先認(rèn)識(shí)軌跡中理解出來的事物；而是在出乎意料之中發(fā)現(xiàn)的一種事物(例如馬克思的科學(xué)社會(huì)主義)——</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，這一所謂的命運(yùn)性，必須是需要經(jīng)過一些特殊的演繹，就是朝向一個(gè)趨勢(shì)去推動(dòng)一波又一波的向前——例如，我們現(xiàn)在還可以將這種演繹理解為是理想與實(shí)踐形態(tài)的接力賽；好比在那種不斷被演繹的接力賽中，首先把這種演繹設(shè)計(jì)出一個(gè)理想與實(shí)踐接力棒的人就是列寧(列寧領(lǐng)導(dǎo)了俄國革命，而這個(gè)革命后來結(jié)出的一個(gè)果就是蘇聯(lián))；于是這個(gè)接力捧又可稱之為馬克思列寧主義)；</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 而當(dāng)人們現(xiàn)在有了這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)后，我們就可以用一種更大的理性，去重新認(rèn)識(shí)人類社會(huì)在20世紀(jì)20年代，首次開創(chuàng)了把科學(xué)社會(huì)主義用于社會(huì)治理的實(shí)踐！這一社會(huì)治理的開創(chuàng)性新實(shí)踐，就自然而然要去作自然性的對(duì)沖(就是為了產(chǎn)生出削弱反文明的力量)——</p><p class="ql-block"> 然后，在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置之現(xiàn)代主義世代，當(dāng)反文明不斷對(duì)正文明形成連續(xù)攻擊后，新產(chǎn)生出來作用于削弱反文明的新正文明力量便出現(xiàn)了(所以，在人類社會(huì)第二臺(tái)階文明這一水平位置中，共出現(xiàn)了兩類正文明、一類反文明)。</p><p class="ql-block"> 但新的正文明在開山后，它就要受到的物理性的測試——首先就是政治上的，例如發(fā)生在亞歐非的第二次世界大戰(zhàn)——當(dāng)然，這一政治測試后來也是有一個(gè)明確結(jié)果的(就是二戰(zhàn)后的外部世界治理秩序主要有美蘇來主導(dǎo))；</p><p class="ql-block"> 社會(huì)主義價(jià)值受到第二次大的物理性測試是在經(jīng)濟(jì)上，這一經(jīng)濟(jì)上的測試主要發(fā)在1971年~2012年的開放中國階段——當(dāng)然，第二次測試的結(jié)果也是明確出來了，就是現(xiàn)代中國于2013年后，也登上了工業(yè)文明的制高點(diǎn)(美國是第一個(gè)登上去的國家)。</p><p class="ql-block"> 所以，對(duì)社會(huì)主義價(jià)值或者正文明的一個(gè)唯物主義新認(rèn)識(shí)，就是因?yàn)楝F(xiàn)代中國在社會(huì)治理中運(yùn)用到社會(huì)主義價(jià)值，所以在2013年后中國就與美國一樣，可以對(duì)文明終點(diǎn)線重新予以確立了！</p><p class="ql-block"> 最起碼對(duì)一派人來說，對(duì)人類社會(huì)運(yùn)用社會(huì)主義價(jià)值治理的總進(jìn)程而言(從20世紀(jì)20年社會(huì)主義價(jià)值首次用于社會(huì)治理以來)，它不僅在政治上被證明是正確的、而且在經(jīng)濟(jì)效率上也被證明是最有效的！</p><p class="ql-block"> 這雖然是毋庸置疑的，但還是有另外一派人會(huì)表示置疑，這一置疑方當(dāng)然是代表反文明(資本主義價(jià)值)一方的。因?yàn)?，運(yùn)用資本主義價(jià)值治理的社會(huì)，它達(dá)到的政治正確和經(jīng)濟(jì)效率之現(xiàn)實(shí)存在主義的結(jié)果，后來也有運(yùn)用社會(huì)主義價(jià)值治理的社會(huì)同樣達(dá)成，就是即便用資本主義價(jià)值自己擬出量化出性，就是這一功利主義水平，在用社會(huì)主義價(jià)值治理后也能夠達(dá)到……</p><p class="ql-block"> 而且，在現(xiàn)代主義進(jìn)程中的20世紀(jì)，這種由反文明(資本主義價(jià)值)與正文明(社會(huì)主義價(jià)值)，兩方都可以對(duì)文明終點(diǎn)線予以重新確認(rèn)；只是后來客觀上只出現(xiàn)二選一的格局。</p><p class="ql-block"> 但到了21世紀(jì)這種對(duì)文明終點(diǎn)線二+二的最終結(jié)果就實(shí)現(xiàn)了，就是運(yùn)用社會(huì)主義價(jià)值治理社會(huì)的現(xiàn)代中國，因?yàn)橐策~上了工業(yè)文明的制高點(diǎn)，從而也獲得了可以再次確立文明新終點(diǎn)線的資格！</p><p class="ql-block"> 由此可見，站在確立文明終點(diǎn)線意義上再來回顧，顯然現(xiàn)代主義世代比傳統(tǒng)中國世代更精彩，那是因?yàn)閭鹘y(tǒng)中國世代只有一個(gè)國家實(shí)體對(duì)文明終點(diǎn)線予以了確立，而在現(xiàn)代主義世代中，卻有兩個(gè)國家實(shí)體可以對(duì)文明終點(diǎn)線予以確立了。</p><p class="ql-block"> 但在這里現(xiàn)在就有一個(gè)新問題被推導(dǎo)了出來——就是為什么蘇聯(lián)原本與美國有差不多相同的條件，就是它原本也可以像美國一樣來確立文明終點(diǎn)線(就是二+二)，但后來為什么只變成二選一了呢？</p><p class="ql-block"> 原因只有一條，就是需要有馬克思列寧主義的新接力者，但在蘇聯(lián)那邊后來的接力者卻再也不能產(chǎn)生出來了？我們現(xiàn)在甚至認(rèn)為是蘇聯(lián)人開始自覺與不自覺的將自己的意識(shí)形態(tài)，作為代表馬克思主義的東西(而我們中國共產(chǎn)黨人后來把蘇聯(lián)那種意識(shí)形態(tài)稱之為修正主義)……</p><p class="ql-block"> 好——無論是馬克思主義還是科學(xué)社會(huì)主義思想，它的政治正確后來在現(xiàn)代中國，被正確的人(就是中國的馬克思主義者)與正確的路線(中國特色社會(huì)主義)一以貫之了！所以，現(xiàn)代中國后來可以替代蘇聯(lián)，真正達(dá)成了在運(yùn)用社會(huì)主義價(jià)值治理社會(huì)后，與美國一樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，就是也是可以登上去工業(yè)文明的制高點(diǎn)的。</p><p class="ql-block"> 而我們這一種對(duì)蘇聯(lián)產(chǎn)生修正主義根本原因之認(rèn)識(shí)，就是對(duì)蘇聯(lián)在接力馬克思列寧主義這一點(diǎn)出了問題，有了更更清晰的認(rèn)識(shí)，是蘇聯(lián)自己再也出不了新的馬克思列寧主義接力者的問題，造成蘇聯(lián)最終不能成為確立新文明終點(diǎn)線二+二結(jié)果的真正原因……</p><p class="ql-block"> 后來，由現(xiàn)代中國來接棒馬克思列寧主義，事實(shí)上現(xiàn)代中國不僅接住了這一馬克思列寧主義(讓科學(xué)社會(huì)主義變成社會(huì)主義價(jià)值)的接力棒；而且，還基本解決了蘇聯(lián)在馬克思列寧主義后，科學(xué)社會(huì)主義=社會(huì)主義價(jià)值的再實(shí)踐，在政治上與經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)了發(fā)展不前的問題，那是因?yàn)楝F(xiàn)代中國產(chǎn)生了馬克思列寧主義的第一接力棒——毛澤東思想！</p><p class="ql-block"> 這也可以說是馬克思列寧主義現(xiàn)在的新潮流——但這也的的確確就是中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)存在主義……】</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 三、孫教授對(duì)下半場話題內(nèi)容的小結(jié)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們?cè)倩氐綄?duì)人類文明本質(zhì)的認(rèn)識(shí)——文明的本質(zhì)不是創(chuàng)新、也不是革新，而是找到怎么才能讓人類社會(huì)處于平衡之一個(gè)自然主義的點(diǎn)？</p><p class="ql-block"> 而現(xiàn)在對(duì)文明再要第一個(gè)拿來作出重性的分辨——就是要重新分辨馬克思主義的本質(zhì)到底是什么？當(dāng)這一分辨可以理性的得出后，我們才能更準(zhǔn)確的去分辨、什么是真正的創(chuàng)新、革新乃至革命——</p><p class="ql-block"> 因?yàn)?，馬克思主義在革命性上它比法家(法的主義)、道家(道的主義)、儒家(儒的主義)更為高級(jí)——例如，一般以為法家治亂世、儒家開盛世，而從法家到儒家的這整個(gè)一條線，要是沒有道家(實(shí)際也包括墨家)在中間作連接的話，所謂法道儒作為治理社會(huì)的價(jià)值可能就是不成立的……</p><p class="ql-block"> 所以，法家、道家、儒家和科學(xué)社會(huì)主義之底層邏輯是極其清晰的，所以兩者代表了正文明；而西方主義的底層邏輯由于包含著神的意識(shí)形態(tài)而變得不清晰，所以它代表者反文明……</p>