<p class="ql-block"> 如今出門見狗已屬常態(tài)，每天最適合人們休閑散步時段，“遛狗組合”也紛至沓來。公共區(qū)域反復上演狗兒撒歡主人笑、狗兒搶道路人驚的熱鬧劇。現(xiàn)實以持續(xù)增加狗密度的方式，迫使所有人不斷走近形形色色的寵物。</p><p class="ql-block"> 毫無疑問，狗是人類的朋友。考古學和基因研究表明，自舊石器晚期古人馴養(yǎng)開始，狗與人相生相伴已逾萬年。“雞犬之聲相聞”歷史久遠，《詩經(jīng)》《史記》都有早期人類養(yǎng)狗的記載；唐宋文學大家元稹、梅堯臣、蘇軾等也曾引犬入詩，將狗的忠誠、守護、敏捷、依偎刻畫得活靈活現(xiàn)。時至今日，若有看家護院、導盲搜救等需求時狗會給力，為孤獨消遣解悶、讓空巢增添生氣之類也不缺狗的身影。在許多家庭，人與狗朝夕陪伴如影隨形，養(yǎng)護訓導愛犬如子，與狗對話不吝最親切的話語，對狗自稱爸媽的也大有人在。</p> <p class="ql-block"> 然而，我們不得不說相處和諧只是人狗關系的一面，無法否認的另一面是，不論人們對狗兒如何寵愛有加，狗終究是四條腿的動物，有獠牙會逞兇，瘋起來對自己的主人都不放過。更何況世界上近些年新發(fā)突發(fā)傳染病70%來源于動物，而寵物是最短的通道。為安全考慮，我國《民法典》《治安管理處罰法》和地方性法規(guī)對養(yǎng)狗都有明確規(guī)定，比如，限制飼養(yǎng)烈性犬，給寵物注射疫苗，外出遛狗必須牽引并即時清理糞便，學校、醫(yī)院、公共交通區(qū)域禁止攜狗進入，在一些場所需為犬只佩戴套兜，等等?？蛇z憾的是很多養(yǎng)狗的主家“愛人”觀念淡薄，只看到愛犬溫順而看不到它由狼轉化的野獸本性，外出不給狗拴繩，甚至當狗已在襲擾他人，也用“我的寶寶不咬人”極力袒護。一廂情愿地寵愛而放松必要的管束，給自身和他人安全埋下隱患。狗狗真的不咬人？事實是我身邊就有人被狗咬過，有個朋友近來還被咬過兩次。這并非個人囿見，2024年全國因動物撕咬抓撓而到醫(yī)院就診的患者多達4000萬人次，其中78.3%為狗所傷。 </p><p class="ql-block"> 傷人以千萬計，多么的觸目驚心！目前全國到底有多少狗？無從知道。但寵物經(jīng)濟的規(guī)模實實在在達到8000億元，近10年增長了10倍，這說明由泰迪博美吉娃娃、柯基沙皮雪納瑞、斗牛金毛哈士奇等等五花八門名稱構成的寵物犬隊伍十分龐大。狗兒數(shù)量多，對他人造成騷擾甚至傷害跟著也多。狗闖禍靠人解決糾紛，動物飼養(yǎng)人應該承擔責任，這是法律規(guī)定。可解決過程往往非常復雜，最常見的是人與狗深度“捆綁”，有些人寵狗總指望別人如她一般，不共情就惡語相向；有的人遭到狗的襲擾，反應過度激化矛盾。由情緒失控造成更大麻煩的案例不勝枚舉。近日輿論關注山西省發(fā)生因狗而致家破人亡慘案，對許多人都是鏡鑒，需要引以為戒。 </p><p class="ql-block"> 綜合司法文書和媒體報道，案件的大致經(jīng)過是：長治市申家兒子經(jīng)過鄰居郭家門外被狗咬，他打死狗并將此事告知家人。其母隨即同郭家女兒語音協(xié)商，未果后報警。民警聯(lián)系郭家女主人趙某某前往派出所商處，趙未予理睬。當晚，趙同妹夫及外甥前往申家討說法，砸了窗玻璃并踹門進入。有人聽到爭吵到現(xiàn)場勸解，收效甚微。接著郭家父女又進申家加入爭吵，繼而發(fā)生扭打。原本與死狗事件無直接關系的申家男人面部受傷，隨手拿起窗臺上的刀胡亂揮刺，將郭某某等人刺傷，當晚郭某某被送至醫(yī)院，經(jīng)搶救無效死亡。命案發(fā)生后，趙某某等三人因非法侵入住宅罪被司法機關采取強制措施；已經(jīng)60歲的申某良也因涉嫌防衛(wèi)過當被提起控告。</p><p class="ql-block"> 為狗報仇，沒有贏家！兩家安寧毀于一夕，雖說此為極端個案，但事件的由起及其后延展具有普遍性?！按蚬芬粗魅恕?，爭的是“氣”，為狗轉而攻擊與死狗無關的老者，看輕的是“人”。人是什么？萬物之靈！任何時候都不能將人與其他畜類混淆，真正的文明刻度，必須丈量于人類同體之間。利用并保護動物本來是人類文明的進步，這里卻因狗顯現(xiàn)價值扭曲；而“打狗看主人”“為狗報仇”兩者都將尊貴的人活在了狗的語境里。有愛狗人士常自詡慈悲，卻不在乎怕狗人內心的恐懼。若是對動物真的有愛心，首先應該有對人的善意，否則就是自欺欺人，甚至自食苦果。</p><p class="ql-block"> 我們注意到，因為想要替狗出氣導致自己違法、丈夫又死于非命的趙女士事后悔恨不已。遲到的反省是有意義的。它告訴人們遇事要理智，須守法，不該輕易拒絕別人的規(guī)勸，特別是當公安干警出面調解更需積極配合，努力通過法律維護自身權益。 </p><p class="ql-block"> “愛人”與“愛狗”并非對立選項，但需正確排列。站在生物鏈頂端的人，其偉大不在于征服多少物種，而在于如何文明對待同類?？鬃映珜А叭收邜廴恕?、“愛”以人倫為圓心向外輻射。有些國家推行“寵物飼養(yǎng)許可制”，要求申請者首先完成社區(qū)志愿服務：先愛人然后實現(xiàn)對其他物種的愛心傳導。這就是對我國先賢理論的生動詮釋。只有確保人類基本尊嚴，才能構建更高階的文明關懷。一個真正進步的社會，其寵物醫(yī)院的豪華程度，永遠不該超過社區(qū)醫(yī)院的溫馨指數(shù)。唯有將對他者的關懷植根于人類土壤，所有生命才能在同一片藍天下真正獲得尊嚴。</p><p class="ql-block"> 寵狗可以，愛人為先。兩者之間有一道作為人所不能踐踏的界線。</p><p class="ql-block"><i>（文中所用圖片轉自網(wǎng)絡）</i></p> <p class="ql-block"><b>作者簡介 </b><i>曾以新聞為業(yè)，習慣追蹤真相。如今翻故紙堆，仍熱衷于對遇到的疑點求解，在變換視角中發(fā)現(xiàn)不一樣的存在。</i></p>