珠峰南麓聽佛音

海潮

12月3日是北京下半年以來最冷的一天，全天氣溫都在2C以下，最低溫低至零下9℃ 再加上晝夜5-6級的北風(fēng)風(fēng)寒效應(yīng)真是刺骨寒天！搗練子·天公催我向南行 風(fēng)似剪，霜如傾，寒透窗紗刺骨生。整日冰天皆零下，天公催我向南行。 當(dāng)日下午，《驢友集結(jié)號》尼泊爾團(tuán)隊由一行19人由北京、廈門抵達(dá)成都，氣溫8—16℃，且天黑比北京晚一小時。 　　古人常有“冬日避寒”的生活智慧，從《詩經(jīng)》“雨雪霏霏”的嘆寒，到唐宋文人“暖爐溫酒”的避寒，都可見對嚴(yán)寒的敏感。天雖寫酷寒，我們卻以“天公催行”作結(jié)，不陷愁苦，反顯對溫暖的積極追尋，暗合中國人“順應(yīng)天時”的生活哲學(xué)。 北風(fēng)、嚴(yán)寒本是蕭瑟之景，我們卻以行動讓“刺骨寒天”既有凜冽之感，又不失生活氣息。“往南行”的念想，藏著對暖意的樸素期待，恰如寒冬里的一點盼頭，讓酷寒也多了幾分人情味兒。 　　為什么去一個很偏遠(yuǎn)的小國？因為她國小佛大，是釋伽牟尼誕生的地方。一念雪山，一念佛國！《驢友集結(jié)號》這幫眼睛不拘于書本，思想不屬于電視，習(xí)慣用自己的眼光看世界“有趣的靈魂”，在尼泊爾最好的旅游季節(jié)開啟一場穿越喜馬拉雅山脈南麓的奇幻旅程，深入尼泊爾，感受加德滿都的宗教煙火，仰望博卡拉的雪山盛景，邂逅奇特旺的自然野趣，共赴這場心靈之約 　　2025年12月4日，我們從成都飛往加德滿都的飛機(jī)上，望著窗外漸起的朝陽，指尖無意識地輕叩桌面，與“關(guān)大俠”萬米高空的酒興詩畫，唇角噙著一絲淺笑，這般景致，若能再配上一管洞簫，倒真應(yīng)了那句“此曲只應(yīng)天上有”了。不過眼下，能靜靜想著這雪山的壯闊，已是難得的清福呢。 南歌子·珠峰南麓 云裂開青嶂，天低接玉尖。銀濤翻涌接蒼煙，一瞥驚鴻南麓、雪光寒。 萬象歸鴻爪，千峰入眼簾。此身恍在九霄間，俯看塵寰如粟、意自寬。 　　十多年的游歷讓我體會到，旅行不止游山玩水，而是讓你重新蘇醒、重新感知生命，更新靈魂，換一個角度去看世界，更帶給自己新的眼光、新的氣度、新的朝氣！不是看風(fēng)景，而是活成風(fēng)景！ 　　古人觀山常生“登泰山而小天下”的感慨，此時我們借高空俯瞰珠峰南麓，將這種情懷推向極致。珠峰作為世界之巔，其南麓的雄奇不僅是自然的偉力，更象征著人類對高遠(yuǎn)之境的向往。此身恍在九霄間的錯覺，暗合“天人合一”的哲思——當(dāng)人置身極致的自然景觀中，個體與天地仿佛相融，俗世的煩憂也隨之消散。這種“意自寬”的心境，正是古人“澄懷觀道”的體現(xiàn)：于天地大美中，悟得心胸開闊的真諦，讓雪山的清寒與遼闊，滌蕩出一份通透與豁達(dá)。 　　12月4日下午抵達(dá)尼泊爾首都加德滿都，這個世界聞名的“光明之城”的明媚與成都陰沉的云霧行成了巨大反差。氣溫6—19℃，體感溫度29℃都擋不住。國內(nèi)登機(jī)前的衣服都被“卸了帽子扒了皮”！ 　　尼泊爾縱向長度800多公里是一個內(nèi)陸國家，位于喜馬拉雅山南麓，有8座海拔8000米以上山峰，2008年成為聯(lián)邦民主共和國，北鄰中國西藏，東、西、南三面與印度接壤，國士面積為14.72萬平方公里，和我國的安徽省面積相近。人口約3000萬，全國分7個聯(lián)邦省，首都是加德滿都，官方語言尼泊爾語，但街頭隨時聽到藏語、印地語、英語等。 　　當(dāng)日下午我們驅(qū)車30公里住扎在加德滿都東部海拔2000米尼瓦爾人的納加闊特鎮(zhèn)，觀賞珠峰之尊容！ 　　12月5日早，《驢友集結(jié)號》在海拔2000米的駐地“全家福。 　　尼泊爾國家不富裕月亮卻圓滿。 　　12月5日上午返回加德滿都，游覽始建于公元13世紀(jì)的巴德崗杜巴廣場。 珠峰南的尼泊爾，佛教文化深厚，古剎、經(jīng)筒、梵音是當(dāng)?shù)鼐袷澜绲目s影。古人常以山喻佛、以聲悟道，自然偉力與宗教情懷交織，正是對“天人合一”的詮釋——珠峰的崇高如佛的慈悲，風(fēng)傳佛音似天地的啟示。 鶴沖天·珠峰南麓聽佛音 峰如佛髻，雪掩千重秘。云隙漏清光，天如洗。古剎藏幽壑，經(jīng)筒轉(zhuǎn)、風(fēng)傳偈。梵唄隨山起。一聲低繞，牽得心塵皆墜。 浮空俯瞰煙霞綴，萬象歸微末，禪思寄。不必尋真意，天地外、空明里。胸次吞云氣。此身如寄，靜聽風(fēng)與佛語。 　　不必尋真意”暗合禪宗“不立文字，直指人心”的理念，真理不在刻意求索中，而在俯瞰天地的空明里、在風(fēng)與佛語的共鳴中。這種感悟，讓登山的壯闊與聽禪的寧靜相融，既見自然之偉，更顯信仰之溫，恰如南麓的雪與佛音，冷冽中自有撫慰人心的力量。 　　尼泊爾人純樸友善，不像越南人對中國人懷有敵意。我們在杜巴廣場，幾名尼泊爾士兵經(jīng)過“薩達(dá)姆“親自“立正、稍息”現(xiàn)場軍訓(xùn)了兩遍才被允許與我們合影！ 　　信仰才是真正的文明。 　　三代之外沒有人會記得你！人生不過就是三萬多天，借副皮囊而已，生命沒有永恒，時間一到，該老得老，該走得走，沒你也沒我。我們最終都是時間的過客，何必執(zhí)念。努力過后，得失隨緣，自在隨心。 　　尼泊爾因其壯麗的自然風(fēng)光、深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的攝影資源，成為攝影師和旅行者的天堂。加德滿都谷地、博卡拉、珠穆朗瑪峰、奇特旺國家公園等地為攝影愛好者提供了捕捉歷史、自然和野生動物的絕佳機(jī)會。 　　尼泊爾的文化魅力，在于自然與人文的交織、多教信仰的同存。馬拉王朝的建筑藝術(shù)（“55窗宮”）、斯瓦楊布寺的佛塔與猴群、經(jīng)幡與梵音，都是“心靈靈感”的源頭——正如古人“讀萬卷書，行萬里路”，行至珠峰腳下，見天地之大、文明之厚，自會生發(fā)出對生命與信仰的深思。 “佛眼窺塵世”的包容，“梵唄融諸教”的和諧，恰是東方哲學(xué)“和而不同”的體現(xiàn)。而珠峰的靜默與萬物的靈動形成對比，暗示真正的智慧不在喧囂，而在這份動靜之間的平衡——心靈的靈感，往往就藏在對自然的敬畏、對文明的凝視里，如珠峰不語，卻早已將答案刻進(jìn)每一道雪痕、每一寸磚石。 千秋歲·珠峰腳下心靈動 雪橫天際，云斂峰如睡。風(fēng)過處，經(jīng)幡碎。廟藏千劫韻，窗鏤百年味。猴戲塔，鴿飛影落殘陽里。 佛眼窺塵世，諸教唄梵語。心自靜，情何寄？舉頭迎皓月，俯首思真諦。靈感起，珠峰不語皆禪意。 　　在尼泊爾皇宮里“學(xué)毛選”別有意味？ 　　我們一群探秘尋夢的老人，在喜馬拉雅山旁，神秘的光明之城，走來了我們一群探密尋夢的老人，雖然頭發(fā)花白，臉上布滿了縐紋，此刻紅光滿面仿佛又煥發(fā)青春，看著加德滿都坑坑洼洼的街道，似蜘蛛網(wǎng)的電線，仿佛又回到六十年代自己熟悉的鄉(xiāng)村。熙熙攘攘的人群，一張張黝黑而真誠的臉，熟悉而又陌生，不由想起了兒時的，父老鄉(xiāng)親……一座座祠廟與木塔訴說著這座古城，歷史上沉重與滄桑一聲聲汽車、摩托車的鳴叫昭示了著現(xiàn)代落后城市的喧囂，伴隨著裹著汽油味的飛塵，崎嶇不平的山路上，汽車走不動了下車豪邁一聲，自己前行！是的，我們老了走的很慢但堅定從容。滿臉疲憊，但面對高山密林，呼吸著那新鮮空氣，依然談笑風(fēng)生！清晨群山鋪上彩虹，我們早早起來，站在高處一起眺望遠(yuǎn)方那神秘的灑滿陽光的珠姆拉瑪白雪皚皚，陽光下金色的山頂……仿佛看到了雪豹，跳過山澗，神鷹飛翔在天空我們喊著笑著，不停按動快門淚水盈盈……那是我們少年時代夢！再見了加德滿都，明天我們將去往雪山與原始森林重新踏上探密尋夢的新征程！ 　　12月6日，我們《驢友集結(jié)號尼泊爾團(tuán)隊》從加德滿都乘大巴經(jīng)七小時的顛簸行程160公里抵達(dá)尼泊爾西南部的旅游城市-奇特旺。 乘車旅途的顛簸、環(huán)境的惡劣，恰如人生路上的坎坷?！败囕喣胨榍е丶钡囊庀?，與古人“披荊斬棘”的精神相通——艱難雖在，只要心有“彼岸”，便不畏前路荊棘。這種對目標(biāo)的執(zhí)著，讓“艱難行程”不僅是苦旅的記錄，更成了意志的試煉，正如每一段崎嶇路的盡頭，都藏著抵達(dá)后的釋然。。當(dāng)日享受了獨木舟漂流-大象保育園-娜普娣日落-原始塔魯族民族歌舞。 　　奇特旺國家森林公園是亞洲最好的自然保護(hù)區(qū)，以高度密集的野生生物資源著稱于世，奇旺的含義是“密林心臟”，在這里有大量的野生動物出沒，如珍稀的大獨角犀牛、孟加拉虎，以及不同品種的鹿、熊、豹、野豬、鱷魚和350多種鳥類。 　　古人常以“獨舟”寄寓隱逸情懷或孤高心境，如柳宗元“孤舟蓑笠翁”的孤寂，李白“輕舟已過萬重山”的暢快?！蔼殹?，在異域的尼泊爾見自在——不嘆孤身，反享水天漫游的清歡，暗合宋人“以俗為雅，以淡為真”的旨趣。娜普娣河的波影、愕魚、野鹿、魚鷺，都是自然的信使，而獨舟者在與它們的相遇中，悟得“流年如漚”的哲思?！靶呐c碧波流”的境界，正是傳統(tǒng)文人“天人合一”的寫照：當(dāng)人放下執(zhí)念，與山水相融，孤獨便成了與自然對話的契機(jī)，每一道波紋、每一次鷺飛，都成了心靈的回響。 臨江仙·獨舟娜普娣河 一葦橫波搖碎影，晴光漫染獨舟。愕魚水面過船頭。客驚萍底月，鷺起水中秋。 獨倚舷邊覓野鹿，流年恰似浮漚。此身暫寄水天游。樹隨帆影遠(yuǎn)，心與碧波流。 　　參觀尼泊爾少數(shù)民族原始塔魯村的現(xiàn)狀，不由我回憶起了一個甲子前我的知青歲月。 　　團(tuán)隊的六齡后們也手舞足蹈的穿越五六十年前。 尼泊爾之所以神秘，得感謝交通的欠發(fā)達(dá)，從加德滿都到奇特旺，從奇特旺到博卡拉只160公里的路，每段大巴要顛簸近七個小時？最摧殘人的是從博卡拉再返回加德滿都205公里不堵車的話要顛你十個小時！ 踏莎行·艱難行程 路轉(zhuǎn)峰回，車盤山骨，塵沙卷地迷行色。坑洼顛簸裂肝腸，驕陽炙背汗如潑。 野樹疏煙，荒村斷壁，遙天一線愁云積。心期彼岸意難休，車輪碾碎千重棘。 　　12月7日，周日大雪節(jié)氣。北京氣溫零下2至零下12℃，偏北風(fēng)3到4級，瞬間7級。尼泊爾奇特旺卻天暖如春，氣溫14—24℃。早餐后我們乘車前往奇特旺國家森林公園。 柳營曲·原始森林騎大象 暖趁冬，踏蔥蘢，象背搖過深樹濃。犀角藏青，虎跡潛蹤，禽語亂溪風(fēng)。 鼻卷新葉添慵，蹄翻落蕊驚虹。密林藏萬象，心與野云同。融，天地一鴻蒙。 　　在尼泊爾騎大象穿行原始森林，可比在泰國只在空地上繞圈有趣多了！每頭大象的脖頸上都坐著象師傅，他們負(fù)責(zé)為大象指引前行的方向，雙腳輕踩大象的耳根，便能巧妙地起到類似離合、油門的作用，指揮著大象輕松上下坡。 　　亞洲象相較于非洲象，體態(tài)更為輕盈，智商也高得驚人。沿途行走時，它們會用靈活的鼻子為游客折枝開路；遇到河邊的鱷魚，一聲響亮的咆哮就能將其嚇跑；若是有游客不小心把手機(jī)掉在地上，它們還能幫忙撿回來。當(dāng)然，它們也是象師傅收取小費(fèi)的好幫手，這般聰慧貼心，格外受游客們的喜愛！ 　　古人常以“觀物”悟“天道”，此時騎象穿行原始森林的經(jīng)歷，再現(xiàn)了人與自然最本真的相遇。奇特旺的“密林心臟”不僅是地理概念，更象征著生命的源頭——犀、虎、禽鳥的自在，大象的從容，恰是“天地有大美而不言”的體現(xiàn)。 　　“心與野云同”的心境，呼應(yīng)了道家“返璞歸真”的追求：在原始自然中，人褪去俗世束縛，回歸與萬物平等的狀態(tài)。而“天地一鴻蒙”的感悟，更是將這份相遇升華為對生命本源的敬畏——當(dāng)我們騎在象背，聽著禽鳴，看著犀角藏于青草，便懂得所謂“自然保護(hù)區(qū)”，原是人類對“萬物共生”的溫柔守護(hù)。 　　低配的生活，高配的靈魂。年齡只是符號把生活調(diào)成自己喜歡的頻道。靜而不爭，聚散隨緣，篤定從容，看淡得失。在自己的世界里留下不可復(fù)制的美好，通透的理念，豁達(dá)的態(tài)度:坦蕩的胸懷，無悔的人生！ 　　奇特旺的清晨濕潤，露珠盈盈，活動活動筋骨渾身舒暢。 　　12月9日，團(tuán)隊從奇特旺移師博卡拉到尼泊爾新興旅游城市博卡拉游覽。博卡拉位于尼泊爾西部，是全國著名的度假勝地和“雪山之都”。這里背靠雄偉的安納普爾納山脈，湖光山色相映成趣，是徒步、觀光與休閑的理想之地。城市湖畔寧靜秀麗，費(fèi)瓦湖倒映著魚尾峰的身姿，景色如畫。 　　博卡拉地處喜馬拉雅南麓，山路多依地勢而建，曲折險峻本是常態(tài)，恰如古人所言“蜀道之難”，地域不同而艱難相似。行旅之苦，從來不僅是身體的勞頓，更是對“未知”的煎熬——“何日到城東”的叩問，藏著對抵達(dá)的迫切，也藏著對前路的路雖難行，自然仍有堅韌之物。 這種“難”與“韌”的交織，恰如人生行旅：阻礙常在，但對終點的向往、對前行的堅持，終會讓“車未動”變?yōu)椤敖K能行”，而途中的風(fēng)雨與山巒，都將成為回望時的獨特印記。 　　佛教起源于公元前6世紀(jì)的古印度迦毗羅衛(wèi)國（今尼泊爾境內(nèi)），創(chuàng)始人為悉達(dá)多·喬達(dá)摩（釋迦牟尼），他通過菩提樹下悟道創(chuàng)立佛教，核心教義包括四圣諦、八正道和緣起論。? 　　悉達(dá)多·喬達(dá)摩（約公元前563—前483年）是釋迦族王子，29歲時因目睹生老病死之苦出家修行，放棄王位財富。經(jīng)歷六年苦修后，在菩提伽耶菩提樹下冥想49天，于公元前528年悟得“四圣諦”（苦、集、滅、道）和“八正道”，被尊為“佛陀”（覺悟者）。此后45年游歷傳教，建立僧團(tuán)，強(qiáng)調(diào)眾生平等與個人修行。?? 　　團(tuán)隊驢友趙老弟和平塔下隨想 在尼泊爾，有一座由日本、尼泊爾、泰國和斯里蘭卡所建的和平塔。它座落在喜馬拉雅山下搏卡拉。我們來到這兒時，雖然已是冬季，但博卡拉溫暖的氣候，讓和平塔周圍依然綠草如茵，鮮花盛開。我站在塔下，眺望遠(yuǎn)處喜馬拉雅山座座山峰，白雪皚皚之上，祥云繚繞，費(fèi)瓦湖上，碧波蕩漾。我慢慢走著，被一座石碑的標(biāo)語吸引了，意為：永不厭倦、心存善意，愿和平降臨、愿安寧到來。和平是永恒的。我默念這美好的祝愿，望望喜馬拉雅山飄向遠(yuǎn)方的薄霧，聽著身旁上香人禱告，不知怎么，仿佛看到了烏克蘭大地的硝煙，莫斯科的無人機(jī)、導(dǎo)彈燃起的火光、中東大地上哈馬斯匪徒向無辜的以色列人舉起的屠刀；似乎聽到了炮聲中烏克蘭人民不屈的吶喊。中東巴勒斯坦人痛徹心扉的哭聲！我不明白，在21世紀(jì)的今天，戰(zhàn)爭的狂徒仍在狂吠"真理在大炮的射程里"的叢林法則，幾個獨裁者在妄圖把和平的世界引向戰(zhàn)爭的深淵！我不明白，飽受侵略的祖國，有人卻為侵略者搖旗吶喊，把"打美滅日"愚昧"戰(zhàn)爭喧囂，做為愛國者精神的體現(xiàn)。我想告訴這些好戰(zhàn)者，戰(zhàn)爭的受害者永遠(yuǎn)是勞苦大眾！我更想告訴那些獨裁者們：不要把開疆拓土當(dāng)成什么豐功偉績，未來將把你們釘在歷史的恥辱柱上！ 離開和平塔時，天漸漸黑下來，喜馬拉雅山下的搏卡拉，已是萬家燈火。座在返程的車上，又回頭望望朦朧中的和平塔，我默默地祈禱：愿世界永遠(yuǎn)和平。 　　佛教以“覺悟”為核心，釋迦牟尼自稱“覺悟者”，便是希望世人擺脫無明（迷茫）。自醒不在外求，而在對內(nèi)心的觀照。 沒有人敢蒙眼過馬路，卻蒙眼過一生”的慨嘆，直指世人對“眼前險”的警惕與對“心中迷”的忽視。而魚尾峰的“雪照夜燈明”，正是自然對人的啟示：天地恒常清明，人若能守住“靈臺一點清”，便不算“蒙眼”度日。這種對“自醒”的呼喚，既承續(xù)了佛教“明心見性”的智慧，也映照著對生命本質(zhì)的永恒追問——覺悟不在數(shù)量，而在每一個“自醒”的瞬間。 　　魚尾峰位于尼泊爾境內(nèi)（北緯28°29'51"、東經(jīng)83°56'46"），是安納普爾納峰群最南端的地理標(biāo)志，其南峰海拔6,993米，北峰海拔6,997米。該山峰以銳利的角峰和陡峭山體著稱，地質(zhì)構(gòu)造復(fù)雜，由冰川侵蝕形成的金字塔狀峰頂在云霧中更顯峻峭。周邊環(huán)繞多座8000米級高峰，包括西側(cè)的安納普爾納I峰（海拔8,091米）和東側(cè)的安納普爾納II峰（海拔7,937米），形成壯觀的雪山群景觀。?? 　　“日照金山”是雪山景觀中最動人心魄的瞬間，博卡拉作為觀賞安納普爾納群峰的勝地，此景更顯神圣。古人觀山常感“天地有大美”，而“鎏金”的意象既含自然之偉，又暗合佛教“佛光普照”的意境，讓自然奇觀與信仰情懷交織。 經(jīng)聲與云棲、心落須彌，恰是當(dāng)?shù)匚幕膶懻铡┛ɡ粌H有自然之景，更有信仰之根?！耙谎矍辍钡哪?，道盡人面對永恒自然時的渺小與敬畏，而“心隨光落”則是對這種敬畏的回應(yīng)：在金光與雪山面前，俗世煩憂皆可放下，唯有對天地與信仰的赤誠留存，如晨光般純粹。 　　早一天不行，后一天不成，有團(tuán)隊等待三日難見金山真容？12月8日佛曉，，《驢友集結(jié)號》游覽時日出光明，謝謝眷顧我們的天公！ 清平樂·日照金山博卡拉 天開曉色，雪頂鎏金液。萬頃琉璃浮遠(yuǎn)碧，驚破世間塵寂。 風(fēng)停霧斂峰齊，經(jīng)聲暗與云棲。一眼千年凝睇，心隨光落須彌。 　　走出去，不只是看風(fēng)景，更是更新自己的生命狀態(tài)。愿我們都能在路途中，遇見更開闊的自己。 　　路邊的母子倆玩起了真玩意！ 　　日照金山上高樓，神清氣爽唯我獨。 　　三千年前，什伽摩尼為驚醒世人自稱“覺悟者“創(chuàng)立佛教。但佛門弟子究竟有多少人能成為時代的“覺悟者”？沒有人敢蒙眼過馬路，但許多人蒙眼過一生。 菩薩蠻·魚尾峰下多自醒 峰尖劃破迷云影，經(jīng)幡抖落塵心凈。佛祖笑癡人，鏡中花自紅。 蒙瞳過一世，誰解幾人醒？雪照夜燈明，靈臺一點清。 　　古人常以“泛舟江湖”寄寓隱逸情懷，費(fèi)瓦湖的澄澈與雪山相映，恰是“天人合一”的寫照?！昂雾殞づ钊R”的感慨，暗合禪宗“佛法在世間，不離世間覺”的智慧——仙境不在遠(yuǎn)求，而在眼前的一湖一舟、一山一鷗。 “舟子弄長槳，驚起一灘星”的生動，與“鷗鷺與同盟”的悠然，形成蕩舟時的動靜節(jié)奏，正如人生既有波瀾，亦有安寧。費(fèi)瓦湖的美，不僅在其自然風(fēng)光，更在它讓人暫時放下執(zhí)念，與天地、鷗鷺為友，這種“物我兩忘”的境界，正是中國人對“自在”最樸素的向往。 　　水調(diào)歌頭·蕩舟費(fèi)瓦湖 晴光鋪鏡面，畫舫蕩空明。遠(yuǎn)峰浮雪如睡，云影落波輕。鷗鷺點破藍(lán)碧，荇藻牽絲綠凈，風(fēng)送藕花清。舟子弄長槳，驚起一灘星。 憑欄思渺渺，萬象入杯傾。何須尋蓬萊境，此際即蓬瀛。笑指山尖尾峰，醉折湖中倒影，物我兩忘情。天地一漚寄，鷗鷺與同盟。 　　“集結(jié)”一詞自帶眾志成城的意味，而珠峰作為世界之巔，歷來是人類挑戰(zhàn)自我、凝聚信念的象征。古人有“會當(dāng)凌絕頂”的壯志，今時“珠峰集結(jié)”亦然——不僅是地理上的匯聚，更是精神上的共鳴。 “云旗下，眾志聚如峰”暗合“人心齊，泰山移”的古訓(xùn)，將自然的偉力與人的意志結(jié)合，既敬畏珠峰的崇高，更贊佩集結(jié)者的勇氣。這種對極限的挑戰(zhàn)、對團(tuán)結(jié)的尊崇，正是人類面對壯美自然時，所迸發(fā)出的最動人的精神力量，如珠峰積雪般，歷經(jīng)歲月而愈發(fā)璀璨。 　　當(dāng)年“威虎山“的幾個小哥，早已到神秘的國土求發(fā)展，今日見到了娘家國的人，喜出望外，手舞足蹈！ 　　發(fā)上等愿，結(jié)中等緣，享下等福，擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幮小?lt;/p> 　　由于尼泊爾交通欠發(fā)達(dá)，才使得原生態(tài)保護(hù)留至今。 12月10日，我們團(tuán)隊乘大巴從博卡拉返回尼泊爾首都加德滿都，區(qū)區(qū)205公里的路竟然走了12個小時！ 柳營曲·行路難 博卡拉，路難行，碎石嶙峋車轍重。水濺泥濃，風(fēng)卷塵兇，步步滯行蹤。 崖邊草灰寒松，嶺頭云鎖迷濛。心懸千里外，身在萬山中。忡，何日到城東？ 　　道路繞著山峰盤旋，車轍深陷重疊，嶙峋的碎石擋在路上，車子難以挪動。雨水濺起濃稠的泥漿，狂風(fēng)卷著沙塵肆虐，每一步都阻礙著行程。 懸崖邊的野草顫抖，寒松挺立，山嶺頂端被云霧鎖住，一片迷蒙。心早已懸在千里之外的目的地，身體卻困在萬重山巒中。滿心憂慮，不知何日才能抵達(dá)城東。 　　因禍得福，有幸免費(fèi)欣賞了被堵途中中國著名歌唱家柯松和意大利音樂家的聯(lián)袂表演，不虛此行！ 　　12月10日，本團(tuán)隊五位平均71.4歲的青年驢友將《驢友集結(jié)號》的旗幟插上了海拔4100米珠峰營地 山坡羊·珠峰集結(jié) 云垂天矮，冰峰如黛，驢友集結(jié)珠峰外。鼓如雷，志如鐵，風(fēng)刀霜劍何曾礙。踏碎寒星朝頂拜。成，華夏脈；勝，華夏慨。 　　“集結(jié)”一詞自帶眾志成城的意味，而珠峰作為世界之巔，歷來是人類挑戰(zhàn)自我、凝聚信念的象征。古人有“會當(dāng)凌絕頂”的壯志，今時“珠峰集結(jié)”亦然——不僅是地理上的匯聚，更是精神上的共鳴。 “云旗下，眾志聚如峰”暗合“人心齊，泰山移”的古訓(xùn)，將自然的偉力與人的意志結(jié)合，既敬畏珠峰的崇高，更贊佩集結(jié)者的勇氣。這種對極限的挑戰(zhàn)、對團(tuán)結(jié)的尊崇，正是人類面對壯美自然時，所迸發(fā)出的最動人的精神力量，如珠峰積雪般，歷經(jīng)歲月而愈發(fā)璀璨。 　　基督教、伊斯蘭教、佛教并稱為世界三大宗教。此三種宗教之所以能成為前三大，是世界上僅有的三個各自被一部分國家列為國教的宗教，如基督教在歐美的一些國家、伊斯蘭教在中亞、西亞和北非一些國家、佛教在東南亞一些國家分別被列為國教。 宗教里：基督教包括三大流派：即天主教、新教和東正教，其中新教與天主教信徒較多，東正教教徒相對較少；伊斯蘭教包括遜尼派和什葉派兩大派別，其中遜尼派占多數(shù)；佛教則有南傳佛教、漢傳佛教、藏傳佛教三大派系。三大宗教中，以基督教人數(shù)最多，伊斯蘭教次之，佛教最少，雖然人數(shù)各有不同，但是各個宗教的信徒都是平等的。雖說是三大宗教，但三大宗教提倡和平共處，可以相互交流文化。慈悲，博愛，和平，是這三大宗教的真諦。同時這也是所有宗教的共同目標(biāo)。 　　基督教起源于公元1世紀(jì)羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)，創(chuàng)始人為耶穌基督（Jesus Christ）?，其教導(dǎo)和生平事跡構(gòu)成了基督教信仰的核心，后經(jīng)使徒傳播逐漸發(fā)展為獨立宗教。基督教誕生于公元1世紀(jì)30-40年代的巴勒斯坦地區(qū)（今以色列、巴勒斯坦一帶），當(dāng)時該地區(qū)為羅馬帝國行省。社會動蕩、經(jīng)濟(jì)壓迫及猶太教內(nèi)部變革為基督教興起提供了土壤，猶太教期待彌賽亞拯救的信仰傳統(tǒng)是其直接思想來源。 　　宗教的意義在于?為人類提供精神寄托、世界觀框架及社會凝聚力?，其核心價值體現(xiàn)在個人心理慰藉、道德規(guī)范構(gòu)建與文化傳承等多個維度。? 　　旅途中驢友們慢慢懂了，把錢花在旅行上，是在投資生命，物質(zhì)帶來的只是短暫的滿足，但精神帶來的卻是永恒的成長，你遇見的人聽懂的方言以及看過的日落和吹過的海風(fēng)，這些都在無聲中重塑你的自己，所以呀，如果你也愿意把金錢花在旅行上，恭喜你，你擁有的不只是奢侈的愛好，而是更高級的智慧。首次參團(tuán)的驢友劉老板今年一年跑了十九個國家，深有體會！ 　　本次團(tuán)隊的幾大“忙活人”，資深驢友李樹超，王小京、容容、韓勇和首次參團(tuán)的王曉平都以忘我的的精神，高質(zhì)、高效、高產(chǎn)為團(tuán)隊記錄美好！ 　　宗教同時也為人類創(chuàng)造了永存的文化遺跡。全球25座建筑奇跡，他們有的靠黃金點亮信仰，有的因為一個“錯誤”變成傳奇，還有的爛尾百年，卻美得讓人甘愿等它完成。它們不是建筑，是一個民族的靈魂、一段文明的密碼、一個帝國的影子。而你每看懂一座，就等于讀懂了一個國家最真實的性格。 　　歐洲耗時數(shù)百年修建教堂，源于基督教信仰對神圣永恒的追求，教堂象征城市榮耀與共同體精神，工匠以藝術(shù)技術(shù)極致表達(dá)虔誠，代際傳承超越時間，體現(xiàn)信仰與文明的交融。 我國的建筑型式與歐洲不一樣，我國是榫卯木質(zhì)結(jié)構(gòu)，歐洲是石雕羅馬和貝洛克結(jié)構(gòu)，從藝術(shù)方面都有其精美奢華的震撼！但兩種建筑材料決定了其保存的壽命，我國木質(zhì)結(jié)構(gòu)容易招火災(zāi)，蟲蛀，雷擊，洪災(zāi)以及空氣的腐蝕，石頭就不一樣了，所以歐洲千年以上的建筑很多，而國內(nèi)寥寥無幾，所以旅游要結(jié)合文化的底蘊(yùn)和厚重的歷史去審視才能獲取收益。 　　耶穌誕生地：伯利恒主誕堂和朝圣線路位于巴勒斯坦伯利恒馬槽廣場，是基督教傳統(tǒng)認(rèn)定的耶穌誕生地。 　　文化傳承載體?：宗教建筑、藝術(shù)、節(jié)日等成為文化遺產(chǎn)的重要組成部分，如佛教哲學(xué)對中國“天人合一”思想的影響，基督教倫理對西方法律體系的滲透。?? 　　我忽然想到一個西方(歐洲)歷史和中國歷史的最大差別: 一提到西方歷史，人們記起的是蘇格拉底、阿基米德、達(dá)芬奇、哥倫布、牛頓、達(dá)爾文、愛因斯坦..... 一提到中國歷史，人們記起的是秦始皇、漢武帝、唐太宗、宋太祖、明太祖、康熙乾隆慈禧...... 　　《暮色將盡》:人能好好長大，就能好好變老。人得靠瘋狂愛著點什么，才能活著。打扮欲、分享欲、表達(dá)欲。這些隨心所欲，才是你真正活著的證據(jù)。 人不會同時有錢，有時間，有心情。那些始終還沒有出發(fā)的旅行，你還準(zhǔn)備奔赴嗎？欲買桂花同載酒，終不似，少年游。 只有親身體驗過不同文化、歷史和自然風(fēng)光，才會真正地認(rèn)識世界，感悟人生。見識，是自己的耳聞目睹，不是聽人家說 　　“人間無趣，有幸有你”人間無趣，有幸有你。一個人怕孤單，兩個人怕辜負(fù)。擁之則安，伴之則暖。一輩子很長，[恰到好處的喜歡和偏愛最舒服。你不用多好，我喜歡就好；我沒有很好，你不嫌棄就好。?其實，我們來人間一趟，就是想和喜歡的人一起，]吹吹風(fēng)，賞堂花，看山河遼闊，觀人間秀色，?感受星河滾燙，覺得人間值得。 　　　建筑藝術(shù)是凝固的音樂，是有形的哲學(xué)，是有故事的詩歌，是有知未知的思想。 宗教的建筑是各類信仰者心中的Logo。 是什么樣的精神支撐，讓歐洲人心甘情愿花費(fèi)幾百年時間，就為了修一座教堂？看完太震撼了！ 　　什么叫三觀：世界觀、價值觀、人生觀。我非常同情我的一些同齡人，不乏有人一生大門不出二門不邁，社會早已AI時代了，至今還念念不忘階級斗爭？人到三四歲就基本能辨別五顏六色，但活到古稀不一定能分清是非黑白。談什么“三觀”，最多是個“家庭觀、家鄉(xiāng)觀、電影觀”，張口閉口扯三觀，是否有點貴？ 　　這姐倆，摜美食、摜特產(chǎn)、摜蛋贏，三摜到是高度一致！ 　　活著不一定要驚艷但一定要有自己的顏色。本團(tuán)隊形象大使美髯公李五一，豪義善交、熱心樂于助人，是中外驢友的偶像。 　　語言的邊界就是教養(yǎng)的邊界，行為的邊界就是道德的邊界，認(rèn)知的邊界就是生活的邊界..... 邊界感是成年人最好的修養(yǎng)，也是最高級的尊重！ 　　“頻率相同的人才懂你的山河萬里......” 　　每個人的一生都為自己的認(rèn)知買單，自己不醒悟，他人如何渡，自己若醒悟，何須他人渡，認(rèn)知不在一個高度上，沒必要互相征服，成年人的世界，只篩選，不教育，只選擇，不改變。 　　歷史不是流水賬，而是人性規(guī)律的鏡像。 　　人生最大的滿足就是有好友交往，與知音同行，與德者同道，與善者同修，與仁者同樂，與誠者為友，感恩今生相遇，感恩命運(yùn)相逢。日子，圖的是快樂；生活，講的是質(zhì)量。所有的遺憾，都另有安排；所有的美好，都值得等待。以從容的心態(tài)，看世事變遷；以豁達(dá)的胸懷，接納不完美。讓快樂在冬日里持續(xù)升溫，讓幸福在歲月里慢慢生香。愿天寒心不寒，心暖歲月安。 　　只有親身體驗過不同文化、歷史和自然風(fēng)光，才會真正地認(rèn)識世界，感悟人生。見識，是自己的耳聞目睹，不是聽人家說說。與其閉眼吹牛，不如睜開眼看世界，承認(rèn)自己的弱，欣賞他人的強(qiáng)，才可以有進(jìn)步空間。 　　一個人的認(rèn)知是隨眼界的擴(kuò)展而增強(qiáng)的，我第一次參觀建于公元1420年的故宮被宏偉中華民族歷史遺產(chǎn)而感到自豪；當(dāng)我見到建于公元326年被稱為“天堂的鄰居”—梵蒂岡圣保羅大教堂宏偉和精湛的石雕藝術(shù)宮殿是時，有一種前所未有的振憾！世界若有十分美，九分在耶路撒冷。站在耶路撒冷三千年故城中腳下的厚重，紫金城更顯年輕！石墻之外，是世界。教堂穹頂之下，是神明與巨匠的私語。光，穿過時間；色，浸潤靈魂。所有的華美，只為烘托一刻純粹的寂靜。意大利圣安娜斯蒂亞諾教堂土耳其的迪夫里伊大清真寺以精湛的雕刻和拱頂結(jié)構(gòu)聞名，是伊斯蘭建筑的代表作。??特洛伊古城遺跡竟在五千年前，該城始建于公元前3000年左右，持續(xù)繁榮至公元4世紀(jì)，跨越青銅時代至羅馬時期，歷時約3000年？質(zhì)疑原來課本里的“定論”？ 　　以佛修心，修出一顆平和清靜安樂的心；已道養(yǎng)性，也叫自然養(yǎng)生，順?biāo)臅r和五臟，通經(jīng)絡(luò)平陰陽，最后達(dá)到天人合一。 　　來尼泊爾之前，網(wǎng)絡(luò)上有人說，尼泊爾人雖然很窮但幸福感卻很高。我直面問地接的導(dǎo)游“太陽”，他說沒有的事？難到說這二位正在體驗幸福所帶來的快樂？是否為自己所生長的國家心里在偷偷的樂？ 　　悅己者自成山海，自愛者生而自由。別總在別人的世界里，尋找自己的位置。你就是你，獨一無二的你。做自己的太陽，無需借誰的光。 　　程凌虛說: 我研究過基督教、佛教、伊斯蘭教三大宗教的教義，有一個問題一直困惑著我，那就是:為什么發(fā)達(dá)國家大都是信基督教的？貧困國家大都是信佛教的？戰(zhàn)亂國家大都是信伊斯蘭教的？ 以筆者所見，基督教徒“悟”者眾多，去教堂“自省”為主；佛教教徒“迷?！闭叨?，拜佛多為佛祖保佑；伊斯蘭教教基本信條：“萬物非主，唯有真主，穆罕默德，主的使者?！边@是伊斯蘭教信仰的總綱，其核心為“認(rèn)主獨一”。因此與異教爭斗連綿。 　　柯松老兄本團(tuán)隊的最年長者，75歲逛珠峰，歌喉陣陣響一路，深情詩文脫口秀；重塑人生第二春，邁開大步往前走！ 　　活著不一定要驚艷，但一定要有自己的顏色。首次參團(tuán)的王曉平，73歲仍然旗袍高跟鞋，善審美、情商高，風(fēng)風(fēng)火火賽年輕，本團(tuán)隊的“兩大忙活人”之一。她以清凈的心性看世界，以歡喜的心態(tài)過生活陽光斑斕，微風(fēng)含香，人生百味，隨遇、隨喜、隨安。 宋惠平賢 宋氏風(fēng)華蘊(yùn)雅操， 惠心常把善緣邀。 平懷若谷涵真意， 賢德如蘭散碧霄。 　　“國民小姨子”手眼通天，不僅夫妻雙雙來參團(tuán)，把“惜別宴”辦的風(fēng)光圓滿，夫君的才藝表演精彩一閃！ 　　《驢友集結(jié)號》超強(qiáng)的氣場感染了此行領(lǐng)隊姑娘熱淚盈眶！ 　　千秋歲·自帶陽光走天下 行囊載暖，踏破千山晚。風(fēng)作伴，云為幔。霜侵眉不鎖，雪壓肩仍坦。心有曜，流光自照途程滿。 休嘆江湖遠(yuǎn)，何懼塵沙漫。憑一笑，消冰炭。晴光隨步起，暖意由心綻。天地闊，行囊自帶陽光燦。 　　12月12日上午，《驢友集結(jié)號》北京旅友抵達(dá)首都機(jī)場，從加德滿都24℃到—3℃，我們在首雪飄飄的時刻重新開始冬天的光景。我愛北京的雪，它不是傻傻的下，比賽誰下的有多大，有多厚！而是那么恰到好處的清冷，詩意，高貴，素潔.....有故事！ 搗練子·京城首雪迎我來 飛雪落，院門外，輕洗塵痕迎歸來。一路相伴旅程笑，檐冰垂玉映心懷。 　　苔花如米小，也學(xué)牡丹開。每個人都有不同的花期，愿我們都能大膽活出自己的精彩！ 　　從2億公里外俯瞰地球它只是太空中的一個像素點，而80多億人在這顆“塵埃”上生息，放到宇宙中連粒星塵都不如但人們卻還在糾結(jié)愛恨情仇！而宗教可能教育人們?nèi)ダ潇o的生活在世間。

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珠峰南麓聽佛音

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