<p class="ql-block">九江是一座有著2200多年的國家級(jí)歷史文化名城，廬山、長江、鄱陽湖得天獨(dú)厚的大自然環(huán)境與深邃的文化底蘊(yùn)，潤育賦予了它物華天寶 ，人杰地靈，是個(gè)名人英才輩出的地方。陶淵明、黃庭堅(jiān)、朱熹等都曾在九江著書立說，袁隆平、潘際欒、楊叔子、吳征鎰、高鎮(zhèn)同、于全、周衛(wèi)、姚裕貴等鄉(xiāng)賢為人類文明、社會(huì)進(jìn)步和科技事業(yè)發(fā)展都曾作出過重大貢獻(xiàn)，許德珩、陳寅恪、石美玉、黃遠(yuǎn)生……各行各業(yè)的精英是故鄉(xiāng)九江的驕傲與自豪！九江人杰地靈，源于山、江、湖、城的自然稟賦，得益2200多年深邃的文化底蘊(yùn)，潤澤了物華天寶大地，潤育了古今人才輩出。</p> <p class="ql-block">一、人杰地靈廬山之緣由</p> <p class="ql-block">從人文地理角度看，廬山能做到人杰地靈，是其獨(dú)特的自然地理格局奠定基礎(chǔ)，再疊加千年積淀的多元文化互相滋養(yǎng)。</p> <p class="ql-block">1. 地理格局獨(dú)特，適配多樣人文活動(dòng)</p><p class="ql-block">廬山作為地壘式斷塊山，主峰漢陽峰與五老峰等山體形成錯(cuò)落山勢，北靠長江、南鄰鄱陽湖，水汽蒸騰造就了清幽靜謐的環(huán)境，既適合隱居修行，也利于靜心研學(xué)。山間的隘口鎖住水汽形成宜人氣候，部分區(qū)域負(fù)氧離子含量極高，能助力大腦保持活躍，為文人創(chuàng)作、學(xué)者鉆研提供了舒適的自然條件。同時(shí)，它地處贛北交通要沖，毗鄰九江等航運(yùn)樞紐，便于文人、僧侶、學(xué)者往來，讓這里既能隔絕塵世喧囂，又不會(huì)與世隔絕。</p> <p class="ql-block">2. 宗教文化扎根，塑造精神文化高地</p><p class="ql-block">廬山的清幽環(huán)境契合佛道“出世”理念，成為宗教文化的重要繁衍地。東晉慧遠(yuǎn)在東林寺創(chuàng)立白蓮社，使這里成為中國凈土宗祖庭，聚集了十八高賢等名士；道教在此興建簡寂觀、太平宮等，陸修靜還在此整理道教經(jīng)戒方藥，奠定“道藏”基礎(chǔ)。佛道兩教在此長期共存、交流互鑒，不僅吸引了各地修行者，更形成濃厚的思辨氛圍，為文化交融提供了精神內(nèi)核。</p> <p class="ql-block">3. 書院教育興盛，傳承文脈培育人才</p><p class="ql-block">廬山的地理環(huán)境被視為研學(xué)佳地，催生出發(fā)達(dá)的書院文化。南唐時(shí)的“廬山國學(xué)”后來發(fā)展為白鹿洞書院，經(jīng)朱熹經(jīng)營后成為“海內(nèi)書院第一”，成為古代教育標(biāo)桿；周敦頤講學(xué)的濂溪書院也影響深遠(yuǎn)。這些書院依山水而建，講學(xué)、藏書、論道的氛圍濃厚，不僅培育出無數(shù)學(xué)子，更推動(dòng)了理學(xué)等學(xué)術(shù)思想的傳播，讓廬山成為古代南方重要的教育與學(xué)術(shù)中心。</p> <p class="ql-block">4. 文人雅士聚集，積淀深厚文化底蘊(yùn)</p><p class="ql-block">廬山的山水風(fēng)光自晉代起就成為文人靈感源泉。陶淵明在山麓躬耕開創(chuàng)田園詩風(fēng)，謝靈運(yùn)多次登臨并創(chuàng)作山水詩作，李白、白居易等詩人更是留下眾多傳世名篇。此后蘇軾、王陽明、徐霞客等無數(shù)文人或游歷、或隱居，留下數(shù)千首詩詞與大量散文、游記。這些作品讓廬山聲名遠(yuǎn)播，反過來又吸引更多名士前來，形成文化創(chuàng)作的良性循環(huán)，讓其文脈綿延不絕。</p> <p class="ql-block">5. 多元文化交融，拓展人文影響力</p><p class="ql-block">近代以來廬山還形成了多元文化交融的特色。20世紀(jì)初，多國傳教士、商人在此建造千余幢風(fēng)格各異的別墅，使其成為“世界別墅博物館”；民國時(shí)它曾是國民政府“夏都”，新中國成立后還召開過多次重要會(huì)議。這種政治、建筑、中西文化的碰撞，讓廬山的人文內(nèi)涵更加豐富，進(jìn)一步提升了其文化影響力，也讓這片土地始終保持著旺盛的人文活力。</p> <p class="ql-block">二、人杰地靈長江之緣由</p> <p class="ql-block">萬里長江流經(jīng)九江152公里，絕不僅僅是地圖上的一段線條，它從根本上塑造了九江的骨骼與靈魂，是“人杰地靈”這一贊譽(yù)最深刻的地理注腳。</p><p class="ql-block">我們可以從“水的靈動(dòng)”與“水的特性”兩個(gè)維度，層層剖析其緣由：</p> <p class="ql-block">（一）水的“靈動(dòng)”</p><p class="ql-block">賦予九江生機(jī)、格局與氣韻</p><p class="ql-block">“靈動(dòng)”指的是長江帶來的生命力、變化與文化交流的動(dòng)能。</p><p class="ql-block">1. 經(jīng)濟(jì)動(dòng)脈與財(cái)富之源：</p><p class="ql-block"> ? 七省通衢，南北鎖鑰：九江位于長江中下游交界處，毗鄰鄱陽湖，自古就是“溯江而上，通川渝；順流而下，達(dá)滬寧；沿湖而入，控贛皖”的黃金十字路口。這152公里岸線，是古代中國最重要的水運(yùn)樞紐之一。商賈云集，貨物如山，使得九江（古稱江州、潯陽）成為重要的商業(yè)中心和稅賦重地。經(jīng)濟(jì)的繁榮是“地靈”最直接的表現(xiàn)，為文化、教育的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block">2. 地理格局與戰(zhàn)略要地：</p><p class="ql-block">? 山水形勝：長江在此段江面開闊，兼收鄱陽湖之水，形成了“江湖交匯”的宏大地理格局。南有廬山聳峙，北有大江奔流，“山、江、湖”在此完美交融，這種磅礴而多變的地理景觀，本身就孕育著靈秀之氣，符合中國傳統(tǒng)文化中“聚氣生輝”的理想風(fēng)水格局。</p><p class="ql-block"> ? 兵家必爭：如此重要的交通節(jié)點(diǎn)，必然是戰(zhàn)略要沖。從三國周瑜屯兵柴桑，到太平天國與湘軍的反復(fù)爭奪，九江的歷史總是與重大歷史事件相連。這種戰(zhàn)略地位，吸引了英雄豪杰、謀臣武將在此匯聚、施展才華，沉淀了深厚的歷史底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block">3. 文化氣韻與詩意搖籃：</p><p class="ql-block">? 流動(dòng)的詩歌走廊：長江的壯美與變幻，觸發(fā)了無數(shù)文人墨客的靈感。白居易的“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”，蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”（觀廬山而思長江之遠(yuǎn)），李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（廬山瀑布亦是長江水系一部分）……這152公里江段，是一條流淌著唐詩宋詞的文化長河。水的靈動(dòng)，直接化為了文化的靈動(dòng)。</p> <p class="ql-block">（二）水的“特性”</p><p class="ql-block">塑造九江性格、智慧與擔(dān)當(dāng)</p><p class="ql-block">“特性”指的是長江作為一條具體河流的水文、生態(tài)特征所帶來的深刻影響。</p><p class="ql-block">1. “水性”與人文性格：</p><p class="ql-block">? 兼容并包（水的包容性）：長江作為交通干線，匯聚了天南地北的人群、思想和風(fēng)俗。這使得九江文化具有極強(qiáng)的包容性和開放性，不排外、不保守，善于學(xué)習(xí)和融合。這種性格是人才成長和匯聚的優(yōu)良土壤。</p><p class="ql-block"> ? 剛?cè)岵?jì)（水的雙重性）：江水既有平靜如鏡的柔美，也有驚濤拍岸的剛猛。這塑造了九江人兼具“碼頭文化”的豪爽仗義與“書院文化”的沉穩(wěn)內(nèi)斂的雙重性格。既能闖蕩江湖，又能耕讀傳家。</p><p class="ql-block">2. 治水智慧與文明挑戰(zhàn)：</p><p class="ql-block"> ? 防洪與生存：這段長江河道水文情況復(fù)雜，汛期防洪壓力巨大。數(shù)千年來，與洪水的斗爭，錘煉了九江人民的組織力、工程智慧和堅(jiān)韌不拔的精神。修建堤防、管理水系，本身就是高度文明與集體智慧的體現(xiàn)。</p><p class="ql-block"> ? 生態(tài)與生計(jì)：豐富的長江水資源和鄱陽湖濕地，帶來了“魚米之鄉(xiāng)”的富庶（“地靈”的直接體現(xiàn)）。但也要求人們懂得平衡開發(fā)與保護(hù)，遵循自然規(guī)律。這種與自然和諧共生的智慧，是地域文明成熟的重要標(biāo)志。</p><p class="ql-block">3. 時(shí)代變遷中的樞紐擔(dān)當(dāng)：</p><p class="ql-block"> ? 從古代的漕運(yùn)樞紐，到近代《天津條約》中被迫開放的通商口岸，再到現(xiàn)代的區(qū)域中心城市，長江賦予九江的角色始終是“樞紐”和“門戶”。這迫使它始終處于時(shí)代前沿，最早接觸新事物、新思想。近代以來，九江在革命、教育、工業(yè)等領(lǐng)域涌現(xiàn)出大量杰出人物（“人杰”），與這種開放的、擔(dān)當(dāng)?shù)摹伴T戶特性”密不可分。</p> <p class="ql-block">總結(jié)：何以“人杰地靈”？</p><p class="ql-block">我們可以用一個(gè)邏輯鏈條來概括：</p><p class="ql-block">“152公里黃金水道” → 帶來【經(jīng)濟(jì)繁榮】與【戰(zhàn)略地位】（物質(zhì)基礎(chǔ)與歷史厚度） → 孕育出【山水形勝】的靈秀格局與【開放包容】的文化氣質(zhì) → 吸引并滋養(yǎng)【文人墨客】與【英雄豪杰】，同時(shí)催生本土【教育與文化】的興盛 → 在應(yīng)對(duì)江河帶來的【挑戰(zhàn)】（如治水）與【機(jī)遇】（如通商）中，錘煉出人民的智慧、勇氣與擔(dān)當(dāng) → 最終，在漫長的歷史中，一代代“人杰”于此誕生，璀璨的文明于此積淀，“人杰地靈”的美譽(yù)便實(shí)至名歸。</p><p class="ql-block">因此，九江的“人杰地靈”，不是靜止的風(fēng)景，而是長江之“水”與九江之“城”、與九江之“人”千年互動(dòng)的動(dòng)態(tài)結(jié)果。這152公里的長江水，是流淌的財(cái)富、流動(dòng)的詩篇、交流的紐帶，更是砥礪精神的磨石。它定義了這片土地的靈性，也塑造了這片土地上人民的魂魄。</p> <p class="ql-block">三、人杰地靈鄱陽湖之緣由</p> <p class="ql-block">鄱陽湖是我國第一大淡水湖，流域面積16.2萬平方公里，南北最長173公里，東西最寬74公里，正常水面面積3900平方公里，平均水深7.38米，最低處為濂溪區(qū)蛤蟆石附近水域湖底-9.37米，年平均吞吐量1480億立方米。鄱陽湖在九江境內(nèi)面積達(dá)2346平方公里，占鄱陽湖總面積的三分之二。鄱湖之水潤澤了贛北大地物產(chǎn)豐饒，潤育了百姓民眾人才輩出。</p> <p class="ql-block">鄱陽湖之于九江，正如血脈之于肌體，其浩瀚水域不僅是地理意義上的豐沛存在，更在精神與文化層面深深浸潤著這片土地。從“水的生命之源”與“上善若水”的哲學(xué)視角出發(fā)，九江“人杰地靈”的特質(zhì)便有了清晰而深刻的注腳。</p> <p class="ql-block">（一）水為生命之源</p><p class="ql-block">孕育豐饒與生機(jī)的物質(zhì)基礎(chǔ)</p><p class="ql-block">鄱陽湖以年均吞吐量1480億立方米的浩蕩水量，以及占九江境內(nèi)達(dá)2346平方公里的遼闊水域，首先扮演著無可替代的“生命搖籃”角色：</p><p class="ql-block">1. 生態(tài)系統(tǒng)的核心</p><p class="ql-block">作為巨大的淡水調(diào)節(jié)器，鄱陽湖維系著贛北乃至長江中下游的生態(tài)平衡。其豐沛的水資源、多樣的濕地環(huán)境，滋養(yǎng)了豐富的動(dòng)植物資源，構(gòu)成了一個(gè)完整而活躍的生命網(wǎng)絡(luò)。這種生態(tài)繁榮，本身就是“地靈”最直接的體現(xiàn)——土地因水而活，萬物因水而生。</p><p class="ql-block">2. 農(nóng)耕文明的保障</p><p class="ql-block">“湖廣熟，天下足”。鄱陽湖流域的沖積平原，得益于湖水定期泛濫帶來的肥沃淤泥和穩(wěn)定的灌溉水源，成為歷史悠久的“魚米之鄉(xiāng)”。物產(chǎn)的豐饒直接支撐了人口的繁盛與集聚，為文化、教育的興起奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無水，則無農(nóng)耕文明；無農(nóng)耕文明之根基，則“人杰”輩出便無從談起。</p><p class="ql-block">3. 交通與經(jīng)濟(jì)的動(dòng)脈</p><p class="ql-block">歷史上，鄱陽湖連通長江與贛江等五大水系，是南北東西航運(yùn)的樞紐。九江（古稱潯陽）因此而成為“七省通衢”的重要商埠，萬商云集，貨殖繁華。這種因水而興的開放型經(jīng)濟(jì)，帶來了信息、技術(shù)與文化的廣泛交流，催生了開放進(jìn)取、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的地域性格。</p> <p class="ql-block">（二）上善若水</p><p class="ql-block">塑造品格與智慧的精神源泉</p><p class="ql-block">老子曰：“上善若水，水善利萬物而不爭?！臂蛾柡奶匦裕瑵撘颇貎?nèi)化為九江地域文化與民眾品格的一部分：</p><p class="ql-block">1. 包容并蓄（海納百川）</p><p class="ql-block">湖水匯聚江河，不擇細(xì)流，終成其大。這象征著九江文化的開放性與包容力。歷史上，這里既是中原文化南遷的重要通道，也是閩粵文化與吳楚文化的交匯點(diǎn)。多樣的文化在此碰撞、融合，造就了九江人兼容并蓄的胸襟和博采眾長的智慧，為各類人才的成長提供了寬松而豐富的文化土壤。</p><p class="ql-block">2. 剛?cè)嵯酀?jì)（以柔克剛）</p><p class="ql-block">水看似至柔，卻可穿石、載舟、決堤，蘊(yùn)含著驚人的力量。鄱陽湖的浩渺與平靜之下，亦有風(fēng)濤之險(xiǎn)。這培養(yǎng)了九江人外柔內(nèi)剛、堅(jiān)韌不拔的性格特質(zhì)。無論是面對(duì)自然挑戰(zhàn)（如防汛抗洪），還是應(yīng)對(duì)歷史變遷，這里的人民都展現(xiàn)出如水般的適應(yīng)力、持久力和內(nèi)在的韌性。</p><p class="ql-block">3. 潤物無聲（教化滋養(yǎng)）</p><p class="ql-block">水滋潤萬物，功成而不居。這體現(xiàn)在九江深厚悠久的文教傳統(tǒng)上。從白鹿洞書院的千年弦歌（朱熹在此復(fù)興儒學(xué)，其“涵養(yǎng)須用敬”的教誨與水之“靜深”相通），到歷代文人墨客在此流連吟詠（如陶淵明、白居易、蘇軾等），水的靈秀之氣仿佛化作了彌漫的書香與詩情。教育如春雨般“潤育”人心，潛移默化地提升了民眾的文化素養(yǎng)與道德境界，使得“耕讀傳家”成為風(fēng)尚，人才得以代代涌現(xiàn)。</p><p class="ql-block">4. 靈動(dòng)變通（與時(shí)偕行）</p><p class="ql-block">湖水隨季節(jié)漲落，形態(tài)萬千，體現(xiàn)了極強(qiáng)的適應(yīng)性。這啟迪了九江人順勢而為、靈活變通的生存與發(fā)展智慧。既不固步自封，也不盲目激進(jìn)，而是在時(shí)代浪潮中把握機(jī)遇，從古代的商貿(mào)樞紐到近代的開埠口岸，再到當(dāng)代的區(qū)域發(fā)展，都能看到這種因水而生的靈動(dòng)智慧。</p> <p class="ql-block">總結(jié)：九江“人杰地靈”的完整圖景</p><p class="ql-block">綜上所述，鄱陽湖以生命之源的角色，賜予了九江生存的沃土、經(jīng)濟(jì)的繁榮與生態(tài)的活力，此謂 “地靈” 之物質(zhì)根基。同時(shí)，其 “上善若水” 的哲學(xué)意蘊(yùn)，更塑造了九江包容、堅(jiān)韌、重教、靈動(dòng)的地域文化與集體品格，此謂 “人杰” 之精神源泉。</p><p class="ql-block">二者交融，形成了獨(dú)特的良性循環(huán)：豐饒的物產(chǎn)與開放的環(huán)境吸引并養(yǎng)育了優(yōu)秀的人口；而水文化所孕育的智慧與品格，又進(jìn)一步推動(dòng)人們更好地利用自然、創(chuàng)造文明、傳承文脈。于是，自然之水化為生存之水，升華為文化之水，最終凝結(jié)為智慧之水與品格之水，持續(xù)“潤澤”與“潤育”著贛北大地。這便是九江“人杰地靈”背后，深沉而流動(dòng)的水之緣由。</p> <p class="ql-block">四、九江人杰地靈四個(gè)維度分析</p> <p class="ql-block">九江“人杰地靈”的人文地理格局，源于其“山水廊道交匯、南北文化碰撞、儒釋道融匯、移民脈絡(luò)貫通” 的獨(dú)特地理與文化基因。</p> <p class="ql-block">（一）地理格局</p><p class="ql-block">大江大湖名山的“十字樞紐”</p><p class="ql-block">1. 長江水道樞紐</p><p class="ql-block"> 九江位于長江中下游交接處（古稱“潯陽”“江州”），是長江黃金水道的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。長江在此接納鄱陽湖水系，形成東西航運(yùn)與南北渡江的十字路口，自古為“七省通衢”，南北貨物、人員、文化在此集散。</p><p class="ql-block">2. 廬山文化高地</p><p class="ql-block"> 廬山平地拔起于江湖之濱，兼具“雄奇險(xiǎn)秀”的景觀與避暑宜居的垂直氣候帶，吸引文人隱士、高僧政要筑廬聚居。其云霧繚繞的“仙山”氣質(zhì)，成為儒釋道文化沉淀的天然道場。</p><p class="ql-block">3. 鄱陽湖生態(tài)腹地</p><p class="ql-block"> 中國第一大淡水湖為九江帶來灌溉之利、漁業(yè)之饒，也塑造了“江湖交匯”的濕地文明。湖口石鐘山、鞋山等戰(zhàn)略要地，成為軍事與商貿(mào)爭奪焦點(diǎn)，催生多元?dú)v史敘事。</p> <p class="ql-block">（二）歷史脈絡(luò)</p><p class="ql-block">三次重大人口文化注入</p><p class="ql-block">1. 衣冠南渡</p><p class="ql-block">中原文化南下第一站</p><p class="ql-block"> 西晉永嘉之亂、唐安史之亂后，北方士族經(jīng)長江航道南下，九江成為中原世家渡江后的首站聚居地，帶來正統(tǒng)儒家文化與學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">2. 漕運(yùn)鼎盛</p><p class="ql-block">明清江右商幫崛起</p><p class="ql-block"> 明清時(shí)期九江設(shè)鈔關(guān)，為全國重要漕運(yùn)樞紐。江西商幫（江右商幫）以此為據(jù)點(diǎn)，沿長江輻射全國，帶動(dòng)本土科舉世家與商業(yè)資本結(jié)合，如“九江茶市”曾為萬里茶道起點(diǎn)。</p><p class="ql-block">3. 近代開埠</p><p class="ql-block">中西文化碰撞前沿</p><p class="ql-block"> 1861年九江開埠，英法在此設(shè)租界，西方教會(huì)、教育、醫(yī)療進(jìn)入。廬山牯嶺發(fā)展為“萬國建筑博覽館”，匯聚各國政要名流，加速傳統(tǒng)士紳文化與現(xiàn)代文明的融合。</p> <p class="ql-block">（三）人文積淀</p><p class="ql-block">儒釋道交融的“文化熔爐”</p><p class="ql-block">1. 儒家書院傳承</p><p class="ql-block"> 廬山白鹿洞書院為朱熹重建，定為“天下書院之首”，成為宋明理學(xué)傳播中心。朱熹、王陽明等大儒在此講學(xué)，形成“江西學(xué)脈”重要支點(diǎn)。</p><p class="ql-block">2. 佛教中國化里程碑</p><p class="ql-block"> 東晉慧遠(yuǎn)在廬山東林寺創(chuàng)立“凈土宗”，開創(chuàng)佛教中國化先河。九江成為江南佛教中心之一，寺廟林立，高僧輩出。</p><p class="ql-block">3. 道教隱逸文化圣地</p><p class="ql-block"> 廬山、鄱陽湖周邊是道教三十六洞天福地所在（如廬山“洞靈真天”），陸修靜等道教宗師在此編修典籍，形成“仙山-江湖”修道傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">4. 文學(xué)藝術(shù)高峰</p><p class="ql-block"> 陶淵明（九江柴桑人）開創(chuàng)田園詩派；白居易《琵琶行》寫盡潯陽江頭滄桑；蘇軾、黃庭堅(jiān)等留下廬山題詠。山水成為文人精神寄托的母題。</p> <p class="ql-block">（四）人才產(chǎn)出機(jī)制</p><p class="ql-block">地理與文化交互的“孵化器”</p><p class="ql-block">1. 科舉鼎盛，文風(fēng)綿延</p><p class="ql-block"> 宋代至明清，九江地區(qū)進(jìn)士人數(shù)居全國前列，如宋代“洪州學(xué)派”、明代“江州四大鄉(xiāng)賢”。書院教育與家族文化互動(dòng)，形成持續(xù)人才產(chǎn)出循環(huán)。</p><p class="ql-block">2. 隱逸與出仕的張力空間</p><p class="ql-block"> 廬山兼具“入世”（書院、官場）與“出世”（隱逸、修行）的雙重地理屬性，士人可進(jìn)退自如，如陶淵明辭官歸隱、周敦頤寓居著書，形成獨(dú)特的地域人格范式。</p><p class="ql-block">3. 移民雜交的創(chuàng)造力</p><p class="ql-block"> 南北人口在此交融，語言（江淮官話、贛語交錯(cuò)）、飲食、民俗呈現(xiàn)多元性，催生文化包容性與創(chuàng)新力，如青陽腔、九江絲弦戲等藝術(shù)形式。</p> <p class="ql-block">（五）地理隱喻</p><p class="ql-block">“江湖之間”的文明張力</p><p class="ql-block">九江的“人杰地靈”本質(zhì)是江湖文明與山地文明的辯證統(tǒng)一：</p><p class="ql-block">· 江（長江） 代表流動(dòng)、開放、商貿(mào)精神；</p><p class="ql-block">· 湖（鄱陽湖） 代表容納、農(nóng)耕、生態(tài)智慧；</p><p class="ql-block">· 山（廬山） 代表崇高、隱逸、精神超越。</p><p class="ql-block"> 三者共同塑造了九江人既務(wù)實(shí)重商又崇尚文教，既堅(jiān)守本土又胸懷天下的文化氣質(zhì)。</p> <p class="ql-block">九江“人杰地靈”的聲譽(yù)，絕非憑空而來，它深深植根于其獨(dú)一無二的“山—江—湖—城”地理格局與在歷史長河中層累形成的文化生態(tài)之中。這種環(huán)境不僅塑造了城市的古今特色，更構(gòu)成了一套完整而高效的“人才潤育系統(tǒng)”。總而言之，九江的“山江湖城”并非靜止的布景，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、有機(jī)的文明生態(tài)系統(tǒng)。它以其壯麗的自然景觀吸引人，以其豐饒的資源養(yǎng)活人，以其開放的格局匯聚人，以其深厚的文化熏陶人，以其歷史的舞臺(tái)錘煉人。正是這種地理、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史的綜合作用，使得九江能夠持續(xù)地、批量地孕育和吸引那些在思想、文學(xué)、政治、軍事等領(lǐng)域放光發(fā)熱的杰出人物，真正實(shí)現(xiàn)了“物華天寶”與“人杰地靈”的完美互動(dòng)與循環(huán)共生。這便是九江跨越兩千年，魅力不減的深層密碼。</p> <p class="ql-block">注：圖片與部分文字源于網(wǎng)絡(luò)公眾平臺(tái)，得到人工智能Al助手的支持與幫助，謹(jǐn)向原創(chuàng)者致謝！</p>