<p class="ql-block">一年前，我曾以《與你相交，是我命好》，通過“深圳同城”致謝“美篇”的默默包容。</p><p class="ql-block">一年來，我在美篇上發(fā)了近200篇文章，超過200萬美友目睹我在2025從“審美救贖”到“向死而生”，虔誠安然的朝圣過程。</p> <p class="ql-block">年逾70歲的我，已是向死而生的存在。</p><p class="ql-block">過去的圣人講<span style="font-size:18px;">“老而不死是為賊”，“壽則多辱”；現(xiàn)在是要么活的久，要么去享受。</span></p><p class="ql-block">而人生命的本能是在“反脆弱性”中“以負熵為食”，人間煙火得以延續(xù)的底層邏輯是對美的追求與欣賞。故我寫作是大跨度思考的“審美救贖”；許是年齡大了，審美感受中逐步空曠、遼闊、深邃了許多，漸漸濃縮在了“向死而生”。潛意識可能是想在“時時可死，步步求生”的有限時間里，行走在無限空間。</p><p class="ql-block">哪怕只是一個“蹣跚”的“烏托邦”。</p> <p class="ql-block">在土耳其伊斯坦布爾顛簸的路上，我連續(xù)寫了《在一個人可以哭的地方放聲歌唱》共五篇，將以前的“審美救贖”不知不覺的讓渡為“向死而生”。當時是如鯁在喉不吐不快，回頭看，從那以后我寫作的視野變了，《看世界遺產(chǎn)，有人看看得見的斷壁殘垣，有人看看不見的永恒流變》《佇立在千年廢墟上冥想，我是要劇場，還是要戰(zhàn)場？》……</p> <p class="ql-block">在伊斯坦布爾的以弗所，我把我美篇的名字由“安然”改為“八音八荒”。</p><p class="ql-block">這兩個月在云南，《我，在彩云與雪山之間“獨與天地精神之往來”》，體會《生命與生命的真誠相遇，不是“我與它”而是“我與你”》</p><p class="ql-block">在騰沖我想應提倡“溫泉倫理”；銀杏村人們的熙熙攘攘，覺得那是在迎接植物的群體死亡；看到絞殺榕想的是美麗背后的殘酷；看到潑水節(jié)想的是一個宗教儀式怎么現(xiàn)在成了全民狂歡……</p><p class="ql-block">從追尋美到理解死，從感悟生到創(chuàng)造生。</p><p class="ql-block">我的視角、我的風格、我的語言，一如我的初衷是自說自話、自問自答。在美篇卻有那么多的人在看。</p> <p class="ql-block">到了這個年齡，人類面臨的基礎問題慢慢赤裸裸了。比如“必死無疑”帶來的恐懼；比如“怎么死去”的焦慮。面臨共同的客觀現(xiàn)實是確定的有限的時間和不確定的無限的空間。</p><p class="ql-block">確定的死是與生俱來的，而<span style="font-size:18px;">生活質(zhì)量、尊嚴感和社交紐帶是不確定的，那是生命應有的狀態(tài)，是在無限空間里的東西。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">人是目的不是工具。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">所以：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">我“向死而生”！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">我追求比生命更加久遠的東西。</span></p>