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早春九州行（5）——九十九島、久留米

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2月24日。早飯后出發(fā)，再次去九十九島。不過(guò)這次去的是九十九島的石岳展望所和船越展望所。 石岳展望所。這里海拔較高，視野開(kāi)闊，可將密布的島嶼群、曲折的里亞斯式海岸盡收眼底，是九十九島 “代表性風(fēng)景” 的展示窗口之一。 它更出名的是：好萊塢電影《最后的武士》的外景地之一。 這部以明治時(shí)期日本為舞臺(tái)的電影，將九十九島作為 “日本自然的象征” 呈現(xiàn)。 電影拍攝過(guò)程中，由奧斯卡獲獎(jiǎng)攝影師約翰?托爾帶隊(duì)的團(tuán)隊(duì)，于2003年9月21日在石岳展望臺(tái)拍攝了九十九島的黃昏景色作為影片的開(kāi)頭。九十九島作為日本代表性風(fēng)景，通過(guò)這部電影被介紹到了全世界。 去船越展望所要從停車場(chǎng)走一段山路，不陡，不難，一般人都能上。 船越展望所是長(zhǎng)崎縣佐世保市"九十九島八景"之一，是九十九島八景中海拔最低的展望臺(tái)，因此能給游客帶來(lái)最具壓迫感和臨場(chǎng)感的島嶼景觀。 它地理位置優(yōu)越，是南九十九島觀光的重要據(jù)點(diǎn)。 船越展望所最大的魅力在于：180度全景展開(kāi)的九十九島景觀，島嶼密度號(hào)稱日本第一；因海拔最低（約191米），能感受"島嶼近在眼前"的強(qiáng)烈張力，仿佛伸手可及。 這里可俯瞰里亞斯式海岸（被海水淹沒(méi)的山谷形成的曲折海岸線）的復(fù)雜美感。尤其是晴天時(shí)，藍(lán)天碧海與綠色島嶼交織成畫(huà)，景色絕佳。 早晨前往，光線最佳，能見(jiàn)度高，可欣賞到最藍(lán)的海水和最綠的島嶼；日落時(shí)分景色也很美，夕陽(yáng)西下時(shí)，金色余輝灑在島嶼和海面上，呈現(xiàn)出夢(mèng)幻色彩。 今天的目的地是久留米市。第一站，久留米水天宮。 久留米水天宮，全日本3000余座水天宮的總本宮，也是久留米市最具代表性的神社之一。 作為與水有深厚淵源的神社，它不僅是海運(yùn)守護(hù)神，更以"安產(chǎn)之神"的靈驗(yàn)而聞名全國(guó)。 水天宮據(jù)傳創(chuàng)建于1190年（建久元年），源于平家在壇之浦之戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，宮女按察使局（伊勢(shì)）逃至筑后川畔的鷺野原，為祭祀安德天皇及平家亡靈而建，初稱"尼御前神社"。 水天宮是久留米市瀨下町的神社（屬于“御祭神”體系），主祭“安德天皇”，同時(shí)兼具“全國(guó)水政”管理職能（負(fù)責(zé)水利、防災(zāi)），還承擔(dān)“商業(yè)?農(nóng)業(yè)之信仰”（保佑農(nóng)商）、“除災(zāi)?守護(hù)”（消災(zāi)護(hù)佑）等功能，是當(dāng)?shù)刂匾男叛雠c行政關(guān)聯(lián)場(chǎng)所。 它的社地曾多次遷移：最初建于嘉永4年（1851年），后因廢藩置縣（1871年）等變動(dòng)，社殿、社地多次調(diào)整，最終定址于現(xiàn)地。 水天宮曾是真木保臣擔(dān)任祠官的場(chǎng)所，他在此推動(dòng)藩政改革，其 “真木神社” 也附屬于水天宮（境內(nèi)12社之一）。 真木和泉守銅像（1915年建立，戰(zhàn)后重建）。真木保臣（1813 - 1864），號(hào)紫灘，通稱真木和泉，是日本江戶時(shí)代后期核心尊王攘夷志士，其活動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)倒幕運(yùn)動(dòng)與政局變動(dòng)影響深遠(yuǎn)。他出生于久留米市的神官之家，早年便繼承神職，后來(lái)還擔(dān)任和泉守一職。1852年，他聯(lián)合志同道合之人向久留米藩主上書(shū)，提議進(jìn)行藩政改革，然而這次改革嘗試以失敗告終。1862年，真木保臣成功脫藩，正式投身討幕運(yùn)動(dòng)。1864年，真木保臣作為主戰(zhàn)派，與久坂玄瑞等人率領(lǐng)長(zhǎng)州軍參與禁門(mén)之變。戰(zhàn)敗后，他帶著殘部退至天王山，與16名追隨者據(jù)守于此，面對(duì)勸降堅(jiān)決拒絕，最終自殺身亡，享年52歲。 真木神社：主神祭祀的是第22代宮司真木和泉守（真木保臣）。 山梔窩（復(fù)制品），是真木和泉（真木保臣）和久留米藩同志的聚集處，也是真木和泉晚年在久留米的居所之一。真木和泉與同志在此共商 “尊王倒幕” 大計(jì)，還接待過(guò)平野國(guó)臣等志士，推動(dòng)各地志士的聯(lián)絡(luò)；他在此培育人才、接濟(jì)同志，同時(shí)謹(jǐn)慎生活，避免暴露活動(dòng)。幕末動(dòng)亂中，真木和泉投身國(guó)事，山梔窩也成為其思想與行動(dòng)的見(jiàn)證地。 配祀，兩部分，一部分是幕末支持維新、參與尊王攘夷的藩國(guó)武士，是那個(gè)時(shí)代動(dòng)蕩中犧牲的地方藩士代表；一部分是兵敗之后隨他退至天王山，最后隨他集體自刃而亡的16位部下。 每年五月五日、七月七日等節(jié)點(diǎn)會(huì)舉辦 “奉斎祭” 等儀式，同時(shí)它作為 “全國(guó)唯一的禁裏之祈禱所”，承擔(dān)著為皇室祈福的職能，在當(dāng)?shù)匦叛雠c行政中均有重要地位。 1650年（明歷元年），第2代藩主有馬忠賴將神社遷至現(xiàn)址，奠定總本宮地位。1670年，久留米藩調(diào)查寺社淵源，確認(rèn)其歷史地位。1818年（文政元年），第9代藩主有馬賴德分靈至江戶（今東京），形成東京水天宮（現(xiàn)日本橋水天宮）。<div>神社緊鄰筑后川，視野開(kāi)闊，風(fēng)景絕佳。</div> 1818年（文政元年），第9代藩主有馬賴德分靈至江戶（今東京），形成東京水天宮（現(xiàn)日本橋水天宮）。 神社主祭神為天之御中主神——日本神話中首位神祇，宇宙創(chuàng)造之神；安德天皇：壇之浦之戰(zhàn)中隨祖母二位尼投海自盡的平家末裔；高倉(cāng)平中宮（建禮門(mén)院），安德天皇祖母；二位尼（平時(shí)子），安德天皇母親。<div>建筑呈權(quán)現(xiàn)造風(fēng)格，本殿采用傳統(tǒng)神社建筑樣式，莊重典雅。</div> 水天宮被認(rèn)為是最負(fù)盛名的安產(chǎn)與育兒靈驗(yàn)之處，尤其受孕婦和育兒家庭信奉。 水神社。因神社與筑后川（九州最大河川）緊密相連，被視為水上交通安全守護(hù)神。 工藤謙同（1801-1862）紀(jì)念碑。他是久留米的名醫(yī)與蘭方醫(yī)學(xué)（荷蘭傳入的西醫(yī)）推動(dòng)者，是推動(dòng)日本近代醫(yī)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵人物之一。 久留米消防恩師?宗像警部，舊細(xì)川藩士，明治33年（1900年）任福岡縣警察，后擔(dān)任久留米警察署消防主任。明治9年（1876年）被任命為消防負(fù)責(zé)人，因工作出色，大正15年（1926年）被追贈(zèng) “宗像警部” 稱號(hào)。 野村生助紀(jì)念雕塑。他是文政5年（1822年）生于久留米市洗町的幼少孤兒，后在江戶求學(xué)并習(xí)得印刷技術(shù)，明治6年（1873年）回到久留米，開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)?shù)氐挠∷I(yè)（如版社、木活字印刷），同時(shí)推動(dòng)了金屬活字鑄造的實(shí)用化，是久留米印刷業(yè)的奠基人。 第二站，篠山神社，一座鎮(zhèn)守古城魂的神社。 篠山神社是久留米城本丸遺址上的鎮(zhèn)守神社，被列為久留米市的重要文化景點(diǎn)之一。 神社所在地是久留米城本丸遺址中央，原為藩主御殿所在地。社周邊保留了部分古城石墻和內(nèi)堀，與有馬紀(jì)念館相鄰。 久留米城是江戶時(shí)代有馬氏統(tǒng)治筑后8郡的居城，1621年由有馬豐氏開(kāi)始建造，歷經(jīng)11代藩主，長(zhǎng)達(dá)約250年的統(tǒng)治。 1871年(明治4年)，廢藩置縣，久留米城被拆除，僅存石垣和護(hù)城河。1877年(明治10年)：篠山神社創(chuàng)建，成為古城遺址的新守護(hù)者。 現(xiàn)在，神社與有馬紀(jì)念館共同構(gòu)成久留米市的歷史文化核心，展示著這座"無(wú)天守閣的連郭式城堡"曾經(jīng)的輝煌。 神社位于筑后川丘陵頂部，可俯瞰部分市區(qū)。 篠山神社不僅是宗教場(chǎng)所，更是久留米歷史的守護(hù)者、久留米歷史文化的重要象征。 作為"久留米まつり"(久留米祭典)的主要會(huì)場(chǎng)之一，每年吸引大量游客。 圣德太子像。圣德太子是推古天皇在位時(shí)期，因制定“冠位十二階”與“憲法十七條”而聞名的人物（574 年～622 年）。憲法的精神深刻融入日本人的思想中，成為日本獨(dú)特精神文化的核心。 神社境內(nèi)矗立著多座紀(jì)念石碑，記錄久留米重要?dú)v史事件和人物。 道君首名之碑。他是史書(shū)里最早出現(xiàn)的“筑后守”（官職名）。作為第八代天皇?孝元天皇的玄孫，他在和銅6年（713 年）從新羅（朝鮮半島古國(guó)）歸國(guó)后，被任命為筑后守，同時(shí)還兼任肥后國(guó)的治理者。在他執(zhí)政的6年間，全力推行善政：鼓勵(lì)民眾發(fā)展生產(chǎn)，還主持修建了灌溉用的池塘等，留下了卓越的治績(jī)。他在養(yǎng)老2年（718 年）去世，死后被百姓尊為神靈。 大伴部博麻之碑。大伴部博麻出生于上妻部（現(xiàn)?八女郡）。在663年的 “白村江之戰(zhàn)” 中，他作為士兵被派往戰(zhàn)場(chǎng)，卻被唐軍俘虜淪為囚徒。為了將唐朝的情報(bào)傳回日本，他讓4名同伴先行歸國(guó)，自己則賣身成為奴隸，在異國(guó)他鄉(xiāng)滯留了約30年才終于回國(guó)。因其愛(ài)國(guó)之心，持統(tǒng)天皇授予他 “從七位下” 的位階，并賞賜了米、布、水田等財(cái)物。 井上鶴代碑。井上鶴代于天保3年（1832 年）出生在莊原町。她的父親是儒學(xué)者井上鴨腳，母親近子則是擅長(zhǎng)和歌的人 —— 受母親影響，她年僅 9 歲便開(kāi)始創(chuàng)作和歌。之后，她向精通國(guó)學(xué)與和歌的矢野一真、船曳鐵門(mén)學(xué)習(xí)，作為女流歌人（女性和歌創(chuàng)作者）聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。世人評(píng)價(jià)她：“性格豪爽、喜愛(ài)飲酒，微醉時(shí)提筆，頃刻間便能吟出百首和歌”。她于明治35年（1902 年）以71歲高齡離世。此碑的碑文是由與她有過(guò)交流、同時(shí)身為歌人的劍客海上胤平所撰寫(xiě)。 來(lái)城先生詩(shī)碑。此碑正面刻著宮崎來(lái)城（明治 4 年 <1871 年>～昭和 8 年 < 1933 年 >）在病床上創(chuàng)作的七言絕句，背面則刻有他的生平事跡。他是久留米藩士、佛學(xué)家宮崎松蔭的長(zhǎng)子。年輕時(shí)便對(duì)國(guó)家天下的議題抱有興趣，足跡遍布日本各地，甚至遠(yuǎn)至臺(tái)灣、中國(guó)。在以政治記者的身份活躍多年后，他返回故鄉(xiāng)投身詩(shī)歌創(chuàng)作，成為九州詩(shī)壇的核心人物。漢詩(shī)人國(guó)分青崖評(píng)價(jià)他：“（他）并非九州的詩(shī)人，而是日本的詩(shī)人”。 井上先生之紀(jì)念碑。井上昭算（通稱 “彌左衛(wèi)門(mén)”，1811 年 —1881年）出生于世代在有馬家擔(dān)任槍術(shù)老師的井上家族。幕末時(shí)期，他作為有馬賴威公的 “供頭”（親信侍從）隨其前往京都。戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他負(fù)責(zé)京都周邊的警備工作。他性格沉著、意志堅(jiān)定，兼具寬宏的胸襟與情義，不僅在九州，連四國(guó)、中國(guó)地方都有門(mén)徒慕名而來(lái)。其名聲傳遍天下，被譽(yù)為 “日本第一槍術(shù)家”。 津田一伝流第二世碑。此碑是為表彰久留米藩誕生的劍道流派 “津田一伝流” 第二代傳人津田教修（1850年—1908 年）而建。他是該流派創(chuàng)始人的長(zhǎng)子，早年便聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，繼承父業(yè)成為 “津田一伝流” 的流派導(dǎo)師。之后他加入陸軍，在日清戰(zhàn)爭(zhēng)、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中以部隊(duì)長(zhǎng)身份立下戰(zhàn)功。政府設(shè)立 “陸軍劍術(shù)教練” 一職，以及傳承傳統(tǒng)劍術(shù)、維系劍道存續(xù)的努力，很大程度上都?xì)w功于他的推動(dòng)。 篠根神社。祭祀對(duì)象為島原之亂（1637-1638 年）中殉難173名士兵。寬永十四年（1637 年）十二月一日，島原國(guó)（現(xiàn)長(zhǎng)崎縣）爆發(fā)了 “島原之亂”。久留米藩奉命出征鎮(zhèn)壓，藩士們?cè)趹?zhàn)斗中犧牲者眾多，戰(zhàn)后卻未被妥善撫恤，勇猛地戰(zhàn)死的173名士兵，最終被葬在“手厚（簡(jiǎn)陋的墳地）”。這些犧牲者如今被供奉在篠根神社。 “津田一伝流逐退先生之碑”。津田一伝流是久留米藩誕生的劍道流派，由“一伝流”師范津田伝長(zhǎng)的長(zhǎng)子津田一左衛(wèi)門(mén)（1821年—1872年）重新整合并命名（以 “一” 字冠名）。這個(gè)流派不僅得到江戶的藩主認(rèn)可、聞名于世，還教授了數(shù)百名弟子（不限于久留米藩人士）?！爸鹜恕眮?lái)源于津田一左衛(wèi)門(mén)曾修建一處名為 “逐退” 的亭舍（供休息用），同時(shí)以此為自己的“號(hào)”（別稱）。此碑由他的弟子為了將師父的名號(hào)流傳后世而建立，立碑時(shí)間是明治36年（1903 年）。 赤星端先生歌碑。赤星端先生，號(hào) “止観”，又仰星舍。明治二十七年一月五日生于小郡市秋山家，明治二十七年菊池一士種惠泰的子輩，是有登的末業(yè)舊久留米藩士，位列五等勛位，曾任中學(xué)校長(zhǎng)、早大高師部國(guó)語(yǔ)漢文學(xué)教師，取歷等敬十。<br>1956年，他以《短歌全》創(chuàng)設(shè) “同歌會(huì)”，此會(huì)以文唱為實(shí)務(wù)，兼掌文學(xué)、理化、目下連文理事務(wù)。 東鄉(xiāng)平八郎的舊書(shū)齋。東鄉(xiāng)平八郎是日本軍國(guó)主義時(shí)期的海軍將領(lǐng)。 神社里的稻荷神社。 這塊碑是為紀(jì)念“巖戶山古墳”出土的石人頭部，被寄存在篠山神社而建。“巖戶山古墳”位于八女市，是 6 世紀(jì)前半葉修建的古墳，石人原本是守護(hù)這座古墳的石像。久留米藩的歷史學(xué)家矢野一真，為了研究將這個(gè)石人頭部帶回；后來(lái)他的孫子矢野忠作考慮到未來(lái)的保存問(wèn)題，便將石人頭部與矢野一真的著作《筑后國(guó)史》一起，托付給了篠山神社。 這片土地古稱為“笹原”，曾被視為神圣的山丘；永正年間（約1500 年），這里修筑了作為城郭原型的“砦”（堡壘）。在高良山眾勢(shì)力主導(dǎo)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，此地被四方強(qiáng)敵環(huán)繞，是霸權(quán)爭(zhēng)奪的最前線。此后，領(lǐng)主先后由小早川家、田中家更替，元和7年（1621 年），有馬豐氏公入封此地，奠定了久留米藩250年藩政的基礎(chǔ)。幕末以后，久留米孕育出剛毅的風(fēng)氣，許多心懷變革之志的年輕人，在明治4年（1871年）的 “久留米藩難事件”及此前的諸多事件中殉難，成為新時(shí)代的基石。同年，廢藩置縣令藩政終結(jié)；明治10年（1877年），舊藩有志之士為祈求內(nèi)心安寧與眾人和睦，創(chuàng)建了篠山神社。 神社里祭祀的是有馬家族的五位：有“戰(zhàn)國(guó)智將”之稱的初代藩主有馬豐氏，數(shù)學(xué)家、第七代藩主有馬賴僮，“仁慈名君”、第十代藩主有馬賴永，“最后的藩主”、第十一代藩主有馬賴威，以及“近代農(nóng)政的指導(dǎo)者”、第十四代后人有馬賴寧。 篠山神社靜靜地矗立在古城遺址上，見(jiàn)證著這座城市從江戶時(shí)代藩政中心到現(xiàn)代都市的變遷。 最后一站是千年禪宗道場(chǎng)與梅花圣地——久留米梅林寺。 梅林寺是福岡縣久留米市的著名禪宗寺院，位于筑后川畔的山丘上。山門(mén)是傳統(tǒng)牌坊式結(jié)構(gòu)，門(mén)額刻 "梅林禪寺"，古樸莊重。 作為九州代表性的禪宗道場(chǎng)和久留米藩主有馬氏的菩提寺，這座古剎融合了深厚歷史底蘊(yùn)與四季變幻的自然美景，尤其以2-3月盛開(kāi)的約500株梅花聞名遐邇。 寺院始建于17世紀(jì)初（約1602年），由久留米初代藩主有馬豐氏創(chuàng)建。豐氏在關(guān)原之戰(zhàn)中立功獲賜久留米21萬(wàn)石領(lǐng)地后，將原居地丹波筱山的瑞嚴(yán)寺移建至此，并以父親有馬賴公的戒名"梅林院殿"命名為"梅林寺"。 經(jīng)藏。 豐氏在關(guān)原之戰(zhàn)中立功獲賜久留米21萬(wàn)石領(lǐng)地后，將原居地丹波筱山的瑞嚴(yán)寺移建至此，并以父親有馬賴公的戒名"梅林院殿"命名為"梅林寺"。 位于山門(mén)內(nèi)側(cè)的唐門(mén)。 雕刻精美的唐代風(fēng)格大門(mén)，展現(xiàn)華麗工藝。 唐門(mén)后面是本堂。大雄寶殿供奉4.6米高的釋迦牟尼佛金身坐像，殿內(nèi)空間開(kāi)闊。不過(guò)，——沒(méi)開(kāi)。 梅林寺內(nèi)藏有約600件文化資產(chǎn)，含國(guó)家重要文化財(cái)產(chǎn)絹本著色釋迦三尊像。 該鐵樹(shù)于明治十三年（1880 年），由本村莊平移植到梅林寺。它最初種植在篠山町渡邊家的邸宅，樹(shù)齡超過(guò)200年。 建筑整體采用禪宗寺院典型的伽藍(lán)布局，木質(zhì)結(jié)構(gòu)配以灰瓦，展現(xiàn)出臨濟(jì)宗妙心寺派的簡(jiǎn)約與莊嚴(yán)。這是禪堂“金剛窟”。 書(shū)院是寺院里唯一開(kāi)放的地方。于是，買票進(jìn)入。 長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，空無(wú)一人。又是我的專場(chǎng)。 書(shū)院內(nèi)的庭院。 開(kāi)山堂。 江戶大名的靈域與建筑瑰寶——久留米藩主有馬家墓所，位于梅林寺境內(nèi)，是江戶時(shí)代統(tǒng)治久留米藩21萬(wàn)石的有馬氏家族專用墓地，也是日本國(guó)指定重要文化財(cái)產(chǎn)，核心由5棟靈屋構(gòu)成，完整保存了17世紀(jì)前期至中期的大名墓所建筑風(fēng)貌。<br> 作為有馬氏菩提寺（梅林寺）的核心組成部分，這里安葬著從初代藩主有馬豐氏到末代藩主有馬賴咸的歷代藩主、家族成員及部分家臣，是久留米藩?dú)v史的實(shí)物見(jiàn)證。 1602年，初代藩主有馬豐氏創(chuàng)建梅林寺并將其定為家族菩提寺；墓所隨寺院發(fā)展逐步擴(kuò)建，核心建筑多建于17世紀(jì)中葉。<br>墓所依山勢(shì)分為丘陵下層（納塔廟區(qū)）與上層（位牌廟區(qū)），掩映于幽靜松林間，與筑后川景致相映，肅穆而雅致。<br> 有馬家墓所以5棟靈屋為核心，分“納塔廟”（藏墓塔）與“位牌廟”（藏靈位）兩類，均為和樣三間佛堂風(fēng)格，體現(xiàn)江戶前期大名墓所規(guī)制。靈屋的梁架、斗拱、門(mén)窗樣式，完整保留了17世紀(jì)日本建筑工藝特征，為建筑史研究提供實(shí)物依據(jù)。 梅林院靈屋。納塔廟，17世紀(jì)前期，有馬則賴（豐氏之父）及妻、女，花崗巖切石基座，覆瓦攢尖頂，內(nèi)納三尊五輪塔。 春林院靈屋。納塔廟，寬永20年（1643），初代藩主有馬豐氏（法號(hào)春林院）、豐氏室（長(zhǎng)壽院）、二代藩主忠賴（瓊林院）、五代藩主賴旨，攢尖頂（寶形造），豐氏五輪塔尺寸最大。 長(zhǎng)壽院位牌廟，位牌廟，17世紀(jì)中期，有馬豐氏之妻（長(zhǎng)壽院）靈位，位于春林院位牌廟旁，形制對(duì)稱，莊重簡(jiǎn)潔。 春林院位牌廟，位牌廟，寬永20年（1643），有馬豐氏靈位。三棟位牌廟居中，與春林院靈屋同期建造，供日常祭祀。 墓所內(nèi)有多座五輪塔（佛教墓塔），銘文清晰記錄墓主人身份與建造年代，是珍貴的歷史文獻(xiàn)。 這是九代藩主有馬賴德之墓。 瓊林院位牌廟。位牌廟（藏靈位），承應(yīng)4年（1655），二代藩主有馬忠賴（法號(hào)瓊林院）靈位，它是五棟中最晚建造的，保存狀態(tài)最完好。 有馬則維之墓。有馬則維是江戶時(shí)代久留米藩的第6代藩主，原本是旗本石野則員的五子，因久留米藩第5代藩主有馬賴旨去世后無(wú)子嗣，被幕府指定為 “末期養(yǎng)子”，于1706年繼承藩主之位。他是久留米藩 “中興之主” 式的人物，通過(guò)改革與水利建設(shè)穩(wěn)定了藩的發(fā)展。 第八代藩主有馬賴貴之墓。他是久留米藩“敗家型藩主”的代表，荒奢行為是藩政衰落的重要原因之一。 十代藩主有馬賴永之墓。 四代藩主有馬賴元之墓。 七代藩主有馬賴僮之墓。 墓所見(jiàn)證了有馬氏從關(guān)原之戰(zhàn)立功獲封，到幕末倒幕運(yùn)動(dòng)，再到明治廢藩置縣的250余年家族興衰，與久留米藩的政治、文化發(fā)展緊密相連。 梅林外苑是五百株梅花編織的香雪海。來(lái)得稍早了點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)梅花已成形，大都還是含苞欲放的階段。 寺名 "梅林" 即源于寺外約3000平方米的廣闊梅林，種植了約500株梅花，多達(dá)30余個(gè)品種，包括紅梅、白梅、粉梅等。 這片梅林并非古已有之，而是1958年為紀(jì)念開(kāi)山祖師350周年，由當(dāng)?shù)厥忻窬栀?zèng)的梅樹(shù)建成。 其中一些梅樹(shù)來(lái)自市內(nèi)民居的庭院，承載著市民與寺院的情感聯(lián)系。 作為臨濟(jì)宗妙心寺派的修行道場(chǎng)，梅林寺至今保持著嚴(yán)格的禪宗修行傳統(tǒng)，吸引全日本的僧侶前來(lái)參禪。 離開(kāi)梅林寺，前往今晚的賓館。路過(guò)粟島神社。一個(gè)Mini神社。 在這里吃的中晚餐。 下榻的久留米格林里奇酒店，460一夜，包早。泡完溫泉，休息。