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融古爍新——宋元明清銅器的復(fù)古與創(chuàng)新（三）

可愛魚頭

<p class="ql-block">第三單元還有一個(gè)重要文物</p><p class="ql-block"><b>鐵鋄金銀天杖</b></p><p class="ql-block">明永樂 (1403-1424)</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館藏</p><p class="ql-block">2015年佛羅倫斯與赫伯特 .歐文夫婦捐贈(zèng)(2015.500.6.28)</p><p class="ql-block"><b>這件永樂年間宮廷作坊為藏傳佛教儀式制作的法杖,是鋄金工藝的杰出代表</b>。鋄金是一種非常復(fù)雜的工藝, 與鎏金的附著不同,與錯(cuò)金的嵌入稍有差別,"<b>鋄"可以理解為撞擊</b>。由于鐵質(zhì)材料的延展性較差, 難以實(shí)現(xiàn)金與鐵的牢固結(jié)合,但鋄金工藝可以將金銀絲或金銀片巧妙地鑲嵌在鐵器上。工匠們首先在鐵器表面銼出或鏨出橫豎斜線的紋理,再用錘子將金、銀制成的絲或箔高速地撞擊,使之粘連在鐵器之上, 壓光表面, 形成與鐵質(zhì)基底強(qiáng)烈色差的裝飾效果。</p> <p class="ql-block">杖首飾<b>金剛杵、骷髏、人首與寶瓶</b>, 象征破除證道障礙。其形制、工藝與材質(zhì)皆體現(xiàn)永樂宮廷藝術(shù)之精工。</p><p class="ql-block"><b>三個(gè)人頭（三首）：這是天杖最顯著的特征，象征著戰(zhàn)勝“三毒</b>”（tanchenchi）。</p><p class="ql-block">下層：新鮮的人頭（通常為藍(lán)色或原本金屬色）。</p><p class="ql-block">中層：腐爛的人頭（通常為紅色或干癟狀）。</p><p class="ql-block">上層：白骨骷髏。</p><p class="ql-block">這三者也代表了生命的無常與時(shí)間的流逝。</p> <p class="ql-block">杖體上的“永樂”銘文</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(22, 126, 251);"><i>小黑板</i></b></p><p class="ql-block">“天杖”（Khatvanga，音譯為卡瓦格或喀杖）是藏傳佛教中最為重要的法器之一，通常由高僧或大成就者手持，象征著斷除煩惱、戰(zhàn)勝死亡與獲得解脫。</p> <p class="ql-block"><b>第四單元.起居修道 古銅新意</b></p><p class="ql-block">儒學(xué)祭器的普及對(duì)民間信仰如佛教、道教的祭祀儀軌產(chǎn)生了較大的影響, 隨著考古遺址的發(fā)現(xiàn), 在佛教、道教遺址中多伴隨而出仿古銅器, 顯示當(dāng)時(shí)<b>儒學(xué)、佛教與道教祭祀有著使用同樣仿古祭器之習(xí)慣。</b></p><p class="ql-block"><b><span class="ql-cursor">?</span></b>另當(dāng)仿古銅器逐漸步向世俗化后, 因需求量的增加, 不可避免地便會(huì)商品化大量生產(chǎn), 各種工匠與制銅商號(hào)遂隨之應(yīng)運(yùn)而生, <b>元代的姜娘子、明代的胡文明等皆是著名的鑄銅匠師</b>。大量仿古銅器成為文人書齋擺設(shè)或佛道儀軌供具, 形成時(shí)人雋古好古風(fēng)尚。</p> <p class="ql-block">修禮參道</p> <p class="ql-block">銅蓋上的八卦符號(hào)</p> <p class="ql-block"><b>星斗紋天一山人銅丹壺</b></p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p><p class="ql-block">圣路易斯藝術(shù)博物館藏</p><p class="ql-block">羅伯特-E.克雷斯科捐贈(zèng) (17:2005)</p><p class="ql-block">這件銅壺形制仿古, 造型敦實(shí),飾滿道教符號(hào),如<b>口沿處飾八卦紋, 器柄飾日月紋, 器身飾凸釘星斗紋, 象征天象, 底鑄"天一山人"款, 推測為道教方士煉丹所用</b>。同套器物中還有一件<b>方形四足鼎</b>, 同樣飾有八卦與星宿圖案, 銘文與之相似, 為"<b>天一山人丹鼎</b>", 體現(xiàn)明清道教供器對(duì)古青銅形制的改造與宗教意涵的融合。 服用丹藥以求長生, 是道教的一大特色。"<b>天一山人"的身份尚未明確</b>,但他很可能是借助這一宏大的名號(hào)與莊重的器物, 讓信徒相信其丹藥的功效。</p><p class="ql-block">銘文:天一山人丹壺</p> <p class="ql-block">口沿處的八卦紋</p> <p class="ql-block">器身飾凸釘星斗紋, 象征天象</p> <p class="ql-block"><b>陳彥清造鎏金銅老子像</b></p><p class="ql-block">明正統(tǒng)三年 (1438)</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">1997年亞洲藝術(shù)之友捐資購藏</p><p class="ql-block">頭戴法冠, 長眉蓄胡, 面容一派祥和狀, 且雙手持印, 身著道袍, 端坐于法座之上, 整體造型簡潔穩(wěn)重而顯露神圣莊嚴(yán)的姿態(tài)。關(guān)于<b>造像者陳彥清</b>,乃活躍于元末明初之際的杭州地區(qū), <b>現(xiàn)存帶有其款識(shí)之例相當(dāng)罕見。</b></p> <p class="ql-block"><b>銅鳧尊</b></p><p class="ql-block">南宋一元 (1127-1368)</p><p class="ql-block">維多利亞與艾爾伯特博物館</p> <p class="ql-block"><b>雁形銅熏爐</b></p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館藏</p><p class="ql-block">2020年文森特.阿斯特基金會(huì)捐資購藏 (2020.335a, b)</p><p class="ql-block">自宋代起,雁形香爐便是最受歡迎的仿古器型之一。漢代雁形香爐原型的特點(diǎn)是帶透雕頂蓋。 <b>宋代之后雁形香爐與漢代原型的最大的區(qū)別在于, 鳥背幾乎為實(shí)心, 因此大部分煙氣需從張開的鳥喙中散出。</b>這件明代雁形銅熏爐鑄工精湛, 肌理寫實(shí),彰顯明初宮廷審美新趨。香煙自鳥喙徐徐吐出, <b>巧妙融合自然主義、裝飾細(xì)節(jié)與歷史追慕</b>——其造型既呼應(yīng)漢代原型, 亦復(fù)興13-14世紀(jì)仿古傳統(tǒng),終成明代銅器藝術(shù)之巔。</p> <p class="ql-block"><b>獅形銅熏爐</b></p><p class="ql-block">元(1271-1368)</p><p class="ql-block">1954 年福建南平窖藏出土</p><p class="ql-block">福建博物院</p> <p class="ql-block"><b>錯(cuò)銀絲梵字銅香爐</b></p><p class="ql-block">高麗（918-1392）</p><p class="ql-block">韓國國立中央博物館</p> <p class="ql-block"><b>錯(cuò)金波斯文銅鬲式爐</b></p><p class="ql-block">明景泰 (1450-1456)</p><p class="ql-block">首都博物館藏</p><p class="ql-block">這件鬲式銅爐的裝飾紋飾均采用<b>錯(cuò)金工藝</b>。<b>腹部飾以番蓮花紋和纏枝靈芝紋</b>。爐外底雙圈內(nèi)錯(cuò)金<b>年款回歷885年,即明代景泰元年</b> （公元1450年）。此爐富麗典雅, 做工考究, 將不同民族的藝術(shù)特色相融合, 是一件<b>罕見的珍品</b>。</p> <p class="ql-block">口沿飾<b>連續(xù)回紋</b>,頸部飾<b>八朵團(tuán)花。</b></p> <p class="ql-block"><b>肩部飾波斯文一周, 為6行警句</b>, 大意為： "短暫人生何等寶貴, 你切莫把韶光荒廢。你要崇敬真主直到年老體衰, 順從者的一生猶如流水,你珍惜的年華如同寶庫在消逝, 你要從寶庫中汲取人生的精粹。"</p> <p class="ql-block"><b>萬家造錯(cuò)金銀朝天耳銅爐</b></p><p class="ql-block">明成化 (1465-1487)</p><p class="ql-block">賽努奇博物館</p> <p class="ql-block"><b>胡文明制鎏金飛龍紋銅爐 </b></p><p class="ql-block">明(1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館藏</p><p class="ql-block">此爐器型仿效商周時(shí)期的銅簋, 半環(huán)形獸耳,下有小珥的細(xì)節(jié),細(xì)致到位。它的紋飾展現(xiàn)了明代著名的制銅匠師<b>胡文明飛躍般的想象力與創(chuàng)造力</b>, 規(guī)矩宛若形式化的<b>海浪</b>, 在浪花中升起的<b>躍龍、飛鳥與天馬</b>,在金光燦燦的鎏金效果中,增添貴氣與風(fēng)采。底部有款識(shí)"云間胡文明制"。<b>"云間"是松江府的別稱,今屬上海</b>。</p><p class="ql-block">胡文明是活躍于明萬歷年間的銅器制作名家, 其所制銅爐時(shí)人稱為"胡爐"。胡氏家族世代以銅器制作為業(yè),至胡文明時(shí)因創(chuàng)新鏨花工藝而名聲大噪,成為云間地區(qū)最具代表性的手工業(yè)者之一?！对崎g雜志》稱： "胡文明按古式制彝、鼎、尊、卣之類,極精, 價(jià)亦甚高, 誓不傳他姓?！?lt;/p> <p class="ql-block"><b>胡文明制花卉紋銅爐</b></p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2006年西摩基金與愛德華.布雷登夫人捐贈(zèng)交換資金購藏</p><p class="ql-block"><b>胡光宇制花卉紋銅爐</b></p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">上海博物館</p><p class="ql-block">邱輝捐贈(zèng)</p><p class="ql-block"><b>胡文明和胡光宇是父子關(guān)系</b></p> <p class="ql-block"><b>錯(cuò)銀絲獸面紋銅鼎式爐</b></p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block"><b>掐絲琺瑯仿古銅香鼎</b></p><p class="ql-block">清乾隆 (1736-1795)</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">1881年斯蒂芬 .惠特尼 .菲尼克斯遺贈(zèng)</p> <p class="ql-block">上海博物館館藏的<b>明代甪端銅薰?fàn)t</b>和大都會(huì)藝術(shù)博物館藏的<b>景德鎮(zhèn)青花瓷獸爐并列展示</b>, 并通過后面的<b>煙霧光影</b>效果, 營造出煙香從獸嘴噴出的<b>視覺和嗅覺</b>雙重體驗(yàn)。</p> <p class="ql-block"><b>景德鎮(zhèn)窯青花瓷獸爐</b></p><p class="ql-block">明(1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2018年各項(xiàng)捐資購藏</p> <p class="ql-block"><b>甪端銅熏爐</b></p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館藏</p><p class="ql-block">甪端形制的熏爐, 不僅是<b>實(shí)用性的熏香器具,</b>還是一件<b>具有觀賞性的精美的室內(nèi)陳列品</b>。相傳甪端能日行萬里,通曉各種語言, 又因<b>頭上獨(dú)角</b>的形象,<b>象征唯一權(quán)貴</b>的吉祥寓意, 深受帝王將相的喜愛,因此甪端常作為熏爐伴君左右。甪端熏爐元代就已出現(xiàn), 到了明清, 因象征明君在世、天下太平、四海歸心,因此為皇家所重視,在<b>皇庭與佛堂中十分盛行,</b> 內(nèi)府專置有司負(fù)責(zé)制造事宜,以供內(nèi)廷之用。</p> <p class="ql-block">腳踩一條蛇</p> <p class="ql-block"><b>文房</b></p><p class="ql-block"><b>蟾形銅水注</b></p><p class="ql-block">明(1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p><p class="ql-block"><b>水注： 又稱硯滴、水滴, 是一種專供研磨用滴水器皿, 方便控制水量。</b></p> <p class="ql-block"><b>犧形銅水注</b></p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">上海博物館</p><p class="ql-block">顧麗江捐贈(zèng)</p><p class="ql-block"><b>犀牛形銅水注</b></p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2015年文森特.阿斯特基金會(huì)捐資購藏</p> <p class="ql-block"><b>山形銅筆架</b></p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block"><b>行龍銅筆架</b></p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2017年亞洲藝術(shù)之友捐資購藏</p> <p class="ql-block"><b>雙螭銅筆架</b></p><p class="ql-block">元（1271-1368）</p><p class="ql-block">1954年福建南平窖藏出土</p><p class="ql-block">福建博物院</p> <p class="ql-block"><b>銅雙蟹</b></p><p class="ql-block">元 (1271-1368)</p><p class="ql-block">1954年福建南平窖藏出土</p><p class="ql-block">福建博物院</p> <p class="ql-block"><b>石叟款斯當(dāng)東男爵自用文具一組</b></p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p><p class="ql-block">維多利亞與艾爾伯特博物館藏</p><p class="ql-block">皇家亞洲學(xué)會(huì)捐贈(zèng) </p><p class="ql-block"><b>此組文房原屬英國漢學(xué)家斯當(dāng)東男爵</b>(George Thomas Staunton), <b>含三枚銅印</b>，印文以篆書署其頭銜與姓名： "英吉利"“世襲男爵""斯當(dāng)東印"。 <b>為旅華外籍人士定制銅器的罕見范例</b>, 見證中西文化交匯。<b>此組文具同時(shí)也有助于對(duì)"石叟"款錯(cuò)銀絲銅器的斷代認(rèn)識(shí)。</b></p><p class="ql-block">斯當(dāng)東男爵是英國19世紀(jì)重要的旅行家、漢學(xué)家和政治人物。他11歲時(shí)隨馬戛爾尼使團(tuán)首次訪華, 因語言天賦獲乾隆皇帝賞賜。成年后,他在東印度公司廣州商館任職, 歷任書記官、商館主席等職, 留華18年。回到英國后他通過著書立說和議會(huì)活動(dòng)影響英國對(duì)華政策, <b>翻譯《大清律例》 并創(chuàng)立英國皇家亞洲學(xué)會(huì),開創(chuàng)了英國漢學(xué)系統(tǒng)研究先河。</b></p> <p class="ql-block"><b>雙孩形銅紙鎮(zhèn)</b></p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block"><b>雙螭銅洗</b></p><p class="ql-block">元（1271-1368）</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2014年布魯克.羅素 .阿斯特遺贈(zèng)購藏</p> <p class="ql-block"><b>清玩</b></p> <p class="ql-block"><b>晉府造嵌金銀鐵方耳瓶</b> </p><p class="ql-block">明(1368-1644)</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block">這件晉府造嵌金銀鐵方耳瓶, 通體施以鐵嵌金銀工藝的華麗紋飾。 口沿下、方環(huán)耳、頸部凸楞、圈足上端均飾<b>云雷紋</b>, 圈足下端飾一周<b>波曲紋</b>。</p><p class="ql-block"><b>“晉府造"是明代晉王府官方鑄造的標(biāo)識(shí)</b>, 指明朝晉王朱棡府邸 （晉王府） 制作的器物,多為以銅、鐵材質(zhì)為主的工藝品, 是研究明代宗室文化和工匠技藝的重要實(shí)物。</p> <p class="ql-block"><b>頸部紋飾分三層</b>,上層為中心獸面紋, 兩側(cè)夔紋,中層為一對(duì)相向夔紋,下層以獸面紋加扉棱為中心, 兩側(cè)飾夔紋; 空白處以雷紋填補(bǔ), 模仿地紋。</p> <p class="ql-block">腹部飾一周<b>蕉葉紋</b>, 蕉葉內(nèi)部為<b>蟬紋</b>,外部輪廓以<b>雷紋</b>勾勒。</p> <p class="ql-block"><b>錯(cuò)金銀仿古紋銅壺</b></p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2014年亞洲藝術(shù)之友捐資購藏</p> <p class="ql-block"><b>潞王銅鼎</b></p><p class="ql-block">明崇禎九年 (1636)</p><p class="ql-block">故宮博物院藏</p><p class="ql-block">這件銅鼎為圓形, 短頸, 鼓腹, 雙立耳，四扁形獸足。器身飾花紋, 以回紋、勾連紋為地, 口沿下為一周對(duì)蟬紋,器腹主體紋飾為四組獸面紋,<b>四足紋飾與造型相結(jié)合, 形如上攀之龍。</b></p><p class="ql-block">器外底有陰鑄篆體銘文, 字口填漆。方款為"敬一主人"四字, 邊款環(huán)以"大明崇禎玖年潞國制肆拾器"字樣。</p><p class="ql-block">作為仿古彝器, 此鼎融三代禮器的造型、紋飾于一體, 把方鼎的四足移到圓鼎上,同時(shí)采用扁平外撇的獸足替代圓而直立的柱足或蹄足, 從而打破了傳統(tǒng)的圓鼎三足而立的形式，<b>完成了造型上對(duì)方鼎和圓鼎的雙重模仿。紋飾的仿鑄采用商周時(shí)期普遍流行的蟬紋和獸面紋</b>, 布局上也不改三代以獸面紋為主體、以蟬紋帶為附屬的古風(fēng)。</p> <p class="ql-block"><b>龍紋銅方觚</b></p><p class="ql-block">明（1368-1644）</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block"><b>胡文明制鎏金銅觚</b></p><p class="ql-block">明萬歷廿七年 (1599)</p><p class="ql-block">圣路易斯藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">斯賓克亞洲藝術(shù)藏品, 伊迪絲 . J. 斯賓克和C. C. 約翰遜.斯賓克遺贈(zèng)</p> <p class="ql-block">神面紋</p> <p class="ql-block">蕉葉紋</p> <p class="ql-block"><b>盤龍銅觚</b></p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block">仇英 倪瓚像卷里就有類似“潞王銅鼎、銅觚”這類的擺件</p> <p class="ql-block"><b>鎏金銅犧首杯</b></p><p class="ql-block">明(1368-1644）</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block"><b>錯(cuò)金銀銅鳧尊</b></p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">1914年約翰 .L. 卡德瓦拉德遺贈(zèng)</p> <p class="ql-block"><b>銅鳥形尊</b></p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p><p class="ql-block">汪述祖捐贈(zèng)</p> <p class="ql-block"><b>鎏金銅犧尊</b></p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block"><b>伏牛銅鏡架</b></p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block"><b>鎏金臥兔銜靈芝銅鏡架</b></p><p class="ql-block">明(1368-1644)</p><p class="ql-block">首都博物館</p> <p class="ql-block"><b>投壺常為宴飲時(shí)的游戲, </b>賓主需將箭矢投入遠(yuǎn)處壺口, 以進(jìn)者多數(shù)為勝。最早可溯源自商周時(shí)期的射禮。投壺并非男子專屬, 仕女閨秀亦可為之。</p> <p class="ql-block"><b>仕女投壺白蠟插屏</b></p><p class="ql-block">清 (1644-1911)</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2006年羅杰斯基金交換購藏</p> <p class="ql-block"><b>龍紋銅投壺</b></p><p class="ql-block">明 (1368-1644)</p><p class="ql-block">圣路易斯藝術(shù)博物館藏</p><p class="ql-block">羅伯特E：克雷斯科捐贈(zèng) (15:2005)</p><p class="ql-block">這件投壺器身<b>滿布高浮雕云龍紋</b>, 龍身盤繞器腹,須發(fā)張揚(yáng), 鱗爪分明, 堪稱<b>明代投壺典范。</b></p><p class="ql-block">投壺是中國古代宴飲時(shí)的禮儀游戲, 賓主將箭矢輪流投入壺中, 投中多者為勝。史籍中有關(guān)投壺的最早記載見于 《左傳 .昭公十二年》，考古學(xué)的證據(jù)也可以說明<b>投壺在春秋時(shí)已經(jīng)存在</b>。直至<b>宋明兩代, 投壺游戲發(fā)展到了鼎盛時(shí)期</b>。明代時(shí), 投壺招式多達(dá)一百四十余種, 不僅持續(xù)流行于上層社會(huì),同時(shí)進(jìn)一步通俗化,走入市井之中。</p> <p class="ql-block"><b>仿古紋銅方壺</b></p><p class="ql-block">清 (1644-1911)</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">1897年張蔭桓捐贈(zèng)</p> <p class="ql-block"><b>銅海晏河清瓶</b></p><p class="ql-block">清乾隆 (1736-1795)</p><p class="ql-block">故宮博物院</p> <p class="ql-block"><b>玉雕仿青銅魚鳧壺</b></p><p class="ql-block">清乾隆 (1736-1795)</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">2015年佛羅倫斯與赫伯特.歐文夫婦捐贈(zèng)</p> <p class="ql-block"><b>景德鎮(zhèn)窯仿古銅瓷壺</b></p><p class="ql-block">清乾?。?736-1795）</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">1879年會(huì)費(fèi)資金購藏</p> <p class="ql-block">這兩個(gè)有點(diǎn)像雞頭的雙鳳壺雙胞胎</p><p class="ql-block">一個(gè)是正品——灑金銅雙鳳壺</p><p class="ql-block">清乾隆 (1736-1795)</p><p class="ql-block">賽努奇博物館</p><p class="ql-block">一個(gè)是國外對(duì)乾隆審美追捧制作的“高仿”——法國仿乾隆灑金銅雙鳳壺</p> <p class="ql-block"><b>法國仿乾隆灑金銅雙鳳壺</b></p><p class="ql-block">19世紀(jì)晚期</p><p class="ql-block">大英博物館藏</p><p class="ql-block">以布魯克. 塞維爾的遺贈(zèng)資金購藏 </p><p class="ql-block"><b>這件灑金銅雙鳳壺在19世紀(jì)由法國制造。</b>法籍意大利收藏家賽努奇入藏乾隆雙鳳壺后，邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的法國設(shè)計(jì)師參考仿制,因此有了這件惟妙惟肖的法國制造中國仿古銅, 可見當(dāng)時(shí)歐洲對(duì)乾隆銅器的喜愛。</p><p class="ql-block">雙鳳壺鼓腹、長頸與撇口的造型多見于陶瓷而非銅器, 但器身裝飾的幾何紋仍隱約帶有古意,潑灑式的鎏金工藝則首見于明代。<b>高浮雕的雙鳳首其具體圖式并無先例,堪稱乾隆時(shí)期發(fā)展出的古意和新奇的混合風(fēng)格。</b></p> <p class="ql-block">十八世紀(jì)中葉至十九世紀(jì), 學(xué)者們從宋明理學(xué)的形而上學(xué)轉(zhuǎn)向歷史文獻(xiàn)考證與經(jīng)學(xué)批判 。<b>文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)與金石學(xué)</b>的興起, 不僅使得青銅、 碑刻、 陶文成為研究古史的重要實(shí)證, 且深刻影響到藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面。</p> <p class="ql-block"><b>六舟 手拓齊侯罍銘文卷</b></p><p class="ql-block">清道光十九年（1839）</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block"><b>建昭銅雁足燈</b></p><p class="ql-block">西漢 （公元前202-公元8年）</p><p class="ql-block">上海博物館</p><p class="ql-block">高14.1厘米，盤口徑11.8厘米，中宮雁足燈以逼真的雁足造型做燈柱和底座，雁足之上承托了一個(gè)容納燈油的圓形燈盤，在燈盤底部以及盤緣外側(cè)還刻有一系列<b>銘文，清晰地記載了制器年代，工匠和監(jiān)工的名字，重量，甚至包括在何處使用等信息</b>，由此可知該燈應(yīng)是西漢元帝建昭三年為中宮的內(nèi)府所造器用。這是流傳有序的一件西漢文物，<b>和陜西歷史博物館的屬于同批次</b>，可燃油可燃蠟燭。</p> <p class="ql-block"><b>陽平家銅雁足燈</b></p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p><p class="ql-block">上海博物館</p><p class="ql-block">孫鼎捐贈(zèng)</p> <p class="ql-block"><b>景德鎮(zhèn)窯粉彩瓷金石文字瓶</b></p><p class="ql-block">清(1644-1911)</p><p class="ql-block">大都會(huì)藝術(shù)博物館</p><p class="ql-block">1879年會(huì)費(fèi)資金購藏</p><p class="ql-block"><b>一同展出的是趙之謙、程守謙 杞菊延年圖軸</b></p> <p class="ql-block"><b>金農(nóng) 楷書簠簋豆鋪說</b></p><p class="ql-block">清（1644-1911）</p><p class="ql-block">紙本</p><p class="ql-block">上海博物館</p> <p class="ql-block"><b>明 佚名 十八學(xué)士圖屏 （棋圖 ）</b></p>