<p class="ql-block">這張海報(bào)投影在階梯教室入門出，淡藍(lán)的竹林背景里立著一竿修竹，一架古箏橫陳其下，像一聲未落的余音。紅字寫著“千年古韻 弦上芳華——箏的音樂之旅”，底下是主講人孫卓的名字。我掃了右下角的二維碼，心里竟有些期待，仿佛不是去聽一場講座，而是赴一場與舊時(shí)光的約會(huì)。</p> <p class="ql-block">講座廳里，投影幕上“全國藝術(shù)專業(yè)”幾個(gè)字靜靜懸著，還有一座似大雁塔剪影，象征秦文化的守望者。孫卓老師站在講臺后，黑外套配紫衣領(lǐng)，雙手交疊，神情沉靜。她沒急著說話，只是站在那兒，就讓人覺得這場課不會(huì)輕飄飄地過去。講臺旁那把古箏，像是隨時(shí)會(huì)響起，又像是已經(jīng)響過千年。</p> <p class="ql-block">屏幕上開始滾動(dòng)她的簡介——職業(yè)、履歷、成就，一行行字像鋪開的樂譜?？晌腋谝獾氖桥_下那三把古箏，靜靜立在支架上，中間那把前頭支著麥克風(fēng)，仿佛下一秒就會(huì)有人坐下來，彈一曲從唐宋走來的調(diào)子。這不像是講座，倒像是一場儀式的前奏。</p> <p class="ql-block">幕布換成了講座主題：“千年古韻 弦上芳華——箏的音樂之旅”，接著是秦箏的源流與復(fù)興。三把古箏顏色不同，形制各異，像從不同時(shí)代走來的旅人，齊聚在此。它們沉默著，卻比任何語言都更有力地訴說著傳承。</p> <p class="ql-block">屏幕上浮現(xiàn)出《諫逐客書》里的句子：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也?！边@是古箏最早的文獻(xiàn)記載之一。那一刻，我忽然明白，原來我們今天聽到的每一個(gè)音，都曾響徹咸陽宮闕，穿過烽火與詩篇，一路走到此刻。</p> <p class="ql-block">接著是《史記·李斯列傳》的原文重現(xiàn)，文字在幕布上靜靜鋪展，像一條通往秦代的路。三把古箏依舊在臺前，木架、木琴、木椅，連地板也是溫潤的木質(zhì)，整個(gè)空間仿佛被時(shí)間浸透。我坐在下面，竟生出一種錯(cuò)覺：不是我們在聽箏，是箏在等我們醒來。</p> <p class="ql-block">畫面一轉(zhuǎn)，是河南大調(diào)曲子的演出片段。一位演奏者指尖翻飛，古箏聲如溪流奔涌，旁邊二胡應(yīng)和，如風(fēng)拂林梢。臺下觀眾凝神靜聽，沒人說話。那一刻，傳統(tǒng)不是被講述的，是被活生生演奏出來的。</p> <p class="ql-block">接著出現(xiàn)一張老照片：20世紀(jì)初的上海，“清平集”絲竹和樂社。一群人圍坐，穿長衫、著旗袍，像是在排練，又像是在清談。那是民間音樂最鮮活的模樣。而臺前的三把古箏，仿佛與照片里那些樂器遙遙相望，一聲不響，卻已說了千言萬語。</p> <p class="ql-block">舞臺場景切換，大屏幕上是一組傳統(tǒng)樂手的影像，琵琶、二胡、笛簫，各執(zhí)其器，神情專注。臺前的古箏靜靜候著，像一位未開口的主角。我忽然覺得，這場講座不只是講箏，更是在講一種聲音如何穿越歲月，始終不被湮沒。</p> <p class="ql-block">墻上出現(xiàn)曹正先生的照片和文字：“現(xiàn)代箏專業(yè)教育的奠基人”。他生于1920年，逝于1998年，一生致力于箏樂的整理與教學(xué)。紀(jì)念他誕辰百年的文章靜靜掛在墻上，像一聲致敬。三把古箏在前，仿佛是他未完成的課，正由后來人繼續(xù)講下去。</p> <p class="ql-block">幕布換成了秦箏風(fēng)格與山東箏曲《鳳翔歌》的介紹。文字簡潔，卻透著學(xué)術(shù)的厚重。三把古箏依舊在，木架、椅子、麥克風(fēng)，一切如初，可我知道，它們承載的已不只是樂器本身，而是一整套聲音的記憶。</p> <p class="ql-block"> 墻上掛著一位穿白襯衫、打紅領(lǐng)帶的男子肖像，文字寫著：“秦箏復(fù)興的領(lǐng)軍人——周延甲”。他不負(fù)重托，把快要熄滅的火種重新點(diǎn)燃。</p> <p class="ql-block">屏幕上開始講解“歡音音階”與“苦音音階”，音符跳動(dòng)，表情符號點(diǎn)綴其間，竟有幾分俏皮?？晌抑溃@“苦音”里藏著西北人的悲愴與堅(jiān)韌，一個(gè)音，就能讓人眼眶發(fā)熱。三把古箏靜立，像在等待誰來奏出那最深的“苦”。</p> <p class="ql-block">師生共秦箏演曲目視頻。</p> <p class="ql-block">墻上四張黑白照片依次排開：“迷胡”“碗碗腔”“阿宮腔”“弦板腔”——西安鼓樂的不同流派。每一張都是民間藝人的身影，或坐或立，神情專注。這些聲音曾伴皮影而生，隨節(jié)令而響，如今被鄭重掛在墻上，像被重新加冕。</p> <p class="ql-block">“碗碗腔是一種為民間皮影戲伴奏的坐唱音樂?！眽ι衔淖诌@樣寫著，旁邊是彩色照片，記錄著陜西華縣的演出場景。它曾叫“華劇”，在清乾隆年間就已流行。我看著那照片，仿佛聽見了皮影背后的弦索之聲，細(xì)若游絲，卻從未斷絕。</p> <p class="ql-block">西安鼓樂的介紹開始了。左側(cè)文字講它的歷史價(jià)值，右側(cè)是老照片：幾位樂手圍坐，手持鼓、笛、箏，神情肅穆。這不只是音樂，是儀式，是信仰。而臺前的幾把古箏，像是從那照片里走出來的，繼續(xù)坐著未完的席位。</p> <p class="ql-block">李石根先生的照片掛在墻上，他是西安鼓樂研究的奠基人。旁邊幾本《西安鼓樂全書》靜靜陳列，像一座紙上的廟宇。他生于1933年，逝于2020年，一生守護(hù)這一脈聲音。三把古箏在前，仿佛是他未說完的話，正由我們側(cè)耳傾聽。</p> <p class="ql-block">兩張老照片并列：一張攝于1980年，五人站立，神情莊重；另一張是1982年，幾人圍桌而坐，似在討論樂譜。文字提到意大利民族音樂學(xué)者來訪，那是西安鼓樂走向世界的一刻。臺上四把古箏依舊在，像見證者，也是參與者。</p> <p class="ql-block">戶外照片出現(xiàn)了：西安鼓樂大吉昌樂社的拜廟活動(dòng)。人們手持黃旗，或執(zhí)樂器列隊(duì)而行。這是活著的傳統(tǒng)，不是博物館里的陳列。而臺前的三把古箏，仿佛也在等待被抬出廳堂，走向廟前、街口、田埂，在風(fēng)里奏響。</p> <p class="ql-block">屏幕上是兩個(gè)人的影像，左邊戴帽執(zhí)物是香港的陜西籍民樂學(xué)者，右邊<span style="font-size:18px;">穿深色衣，是陜西鼓樂口口相傳的老藝人卻</span>透著莊重。三把古箏在前，氣氛凝實(shí)。我忽然覺得，這場講座從不是一個(gè)人的講述，而是一代代人聲音的接力。</p> <p class="ql-block">幕布上是關(guān)于西安古樂的學(xué)術(shù)標(biāo)題，字字嚴(yán)謹(jǐn)。三把古箏顏色不同，形制各異，像從唐、宋、明、清走來，齊聚一堂。它們不響，卻已奏出最深的和聲。</p> <p class="ql-block">“山居秋暝·唐宋遺音——西安鼓樂中的詩詞歌曲”，屏幕上是專輯封面與介紹。王維的詩，配上鼓樂的旋律，竟如此自然。三把古箏靜立，仿佛隨時(shí)會(huì)有人坐下，彈一曲“空山新雨后”。</p> <p class="ql-block">墻上文字引用北大陰法魯教授的話：“此作品，詞曲結(jié)合非常貼切，聽后使人耳目一新，有時(shí)時(shí)代感又不失華夏之正聲?！蹦鞘?985年的評價(jià)，至今未過時(shí)。三把古箏在前，像是正回應(yīng)著那句“華夏之正聲”。</p> <p class="ql-block">師生共奏秦箏曲目視頻。</p> <p class="ql-block">推薦線上教育部精品視頻課：中國箏藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">最后，一位女子坐在古箏前演奏。幕布上是講座的主題，燈光柔和，她指尖輕動(dòng)，一串音符如露珠滑落。我閉上眼，聽見的不只是箏，是千年回響，是無數(shù)人用一生守護(hù)的聲音，在這個(gè)冬日的下午，輕輕落在我心上。</p> <p class="ql-block">結(jié)束后老師和她的學(xué)生們合影留念。</p> <p class="ql-block">這節(jié)課對我來說填補(bǔ)了對古秦箏的發(fā)展歷史的小白及和陜西鼓樂的非遺傳承的相關(guān)知識，收益匪淺?？偨Y(jié)一句話：只要精力許可，那方面的知識都要涉獵，拾到藍(lán)藍(lán)都是菜。??</p><p class="ql-block"> 25.12.14</p>