<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">自序</b></p><p class="ql-block">如今的散文，越來越受到人們的喜愛和重視。這是應(yīng)有之義，是文學發(fā)展與時代發(fā)展交織而成的一種必然。</p><p class="ql-block">散文是一種古老的文體，在我國的文學傳統(tǒng)中，小說，戲劇一直被認為是"小道"，而集部的詩和文才是文學的主要表現(xiàn)形式，或者說是文學的"正宗"。</p><p class="ql-block">不知從何時起，散文寫作中出現(xiàn)了"抒情散文"一說，并曾大行其道。其實，在我國的文學傳統(tǒng)中，散文寫作一直是以敘事為主的，所謂抒情散文難見其影。如果真的有抒情，也只會蘊含在敘事之中，如蕭紅的散文；或在敘事之中含有人生哲思，如孫犁的散文；或在敘事之中浸透生活情趣，如汪曾祺的散文。這三位作家，都是我喜愛的。</p><p class="ql-block">我的散文是以敘事為主的。我渴望能夠?qū)⑸鲜鋈蛔骷业娘L格與品質(zhì)相互滲透，融為一體。因此，在這本散文集的四輯里，無論是寫親情，還是寫友情，或是寫戀食，或是寫遠方，都是在司空見慣的敘事中，關(guān)于庸常生活瑣事或綿長回憶的一些拾穗小札。</p><p class="ql-block">能夠在平常素樸的敘事中將這些瑣碎的人與事，景與物娓娓道來，一一寫好，串聯(lián)成珠，化蛹為蝶，并不容易。郁達夫在論述20世紀二三十年代的散文創(chuàng)作時曾說："原來小品文字之所以可愛的地方，就在它的細、清、真三點。細密的描寫，若不慎加選擇，巨細兼收，則清字就談不上了。"</p><p class="ql-block">我重視郁達夫所強調(diào)的散文寫作的"細、清、真"這三點，并希冀自己能夠做到這三點，起碼應(yīng)該向著這三個方向努力，所謂雖不能至，心向往之。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">真</b>，不用說了。真情實感，應(yīng)該是一切文學寫作之要義。但是，對于與小說等虛構(gòu)文體相對應(yīng)的散文而言，真，這一點更具有和現(xiàn)實別樣的密切關(guān)系。真，便不只在于面對真切逼真的生活，還在于面對自己的內(nèi)心。</p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">細</b>，郁達夫說得很明確，細不是巨細兼收，不是絮絮叨叨，不是老太太的裹腳布越寫越長。細，便涉及文章的剪裁，乃至構(gòu)思的角度。細，便不只是對生活的透視和態(tài)度，更是對藝術(shù)把控的能力。</p><p class="ql-block">郁達夫是把清放在第二位的，他沒有具體解釋如何才能做到"清"。<b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">清</b>，便最難以做到。在我的理解中，我國傳統(tǒng)散文一向講究含蓄，講究余味。那是一幅月朦朧、鳥朦朧的畫面，似乎和清并不是一回事。清，應(yīng)該指向文字和文氣以及心地。以前讀冰心的《往事》，記得有一句是"心濾就得如水晶般的清澈透明"，想那應(yīng)該就是清的最好寫照了。如果說含蓄是散文講究的味道，那么清則是散文講究的境界了。</p><p class="ql-block">能寫好散文的人，心一定不會如亂麻那么復雜，也一定不會如蜂巢那么千瘡百孔。能寫好散文的人，一定都是善良的人，前面說的蕭紅、孫犁、汪曾祺，都是寫一手漂亮散文的人，都是這樣善良的人。</p><p class="ql-block">"著墨無聲，墨沉煙起。"這是張岱《陶庵夢憶》里的一句話。這應(yīng)該也是散文寫作的一種境界，或者說是郁達夫所說的"細、清、真"一種寫意吧。我希望讀者能夠在讀完這本散文集后，多少感受到這種境界的一絲絲氣息，如果我做的還遠遠不夠好，那么就讓我再做努力。</p><p class="ql-block">感謝北京華景時代文化傳媒有限公司編輯出版了這本《肖復興散文》。他們很認真，反復推敲，仔細編排，經(jīng)歷了漫長的過程，才得以付梓刊印。希望不辜負讀者，希望讀者能夠喜歡，也期待著讀者的批評。</p><p class="ql-block">2019年歲末寫于北京</p>