在洛陽，參訪龍門石窟和關林——《2025年夏秋山東山西河南行.河南篇》（11）文峰 <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">本篇編號：2025089</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">我們在洛陽參訪龍門石窟和關林的時間是：2025年9月24日。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">本篇配曲《念念不忘（古風曲）》。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 再訪洛陽龍門石窟</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 記得?大約四十多年前，上世紀80年代初，當年我在軍校當教員，曾利用到洛陽出差開會的機會，曾兩次參訪過龍門石窟。我的記憶已依稀，只記得當時看到的石窟造像破壞的很厲害，龍門石窟內(nèi)也很破敗。陪同我們一起參訪的當?shù)赝略ρ裕喝苏f不去龍門石窟，等于沒到過洛陽！的確沒來看過龍門石窟很后悔，可看了之后會更后悔！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這一晃40年過去了，雖然曾多次路過洛陽，但我再沒有到訪過龍門石窟。而夫人曾于本世紀初，和朋友們一起到訪過洛陽，參訪過龍門石窟，這也是20年以前的事了。今天再訪龍門石窟，如同初次參訪。只是石窟造像被破壞依舊，無法恢復，但景區(qū)的環(huán)境已經(jīng)有了根本的改變。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “龍門”由來。因為這里東（香山）、西（龍門山）兩山相互對峙，伊河從中間流過，遠遠望去就像一個天然門闕，因此自春秋戰(zhàn)國以來，這里就獲得“伊闕”的稱呼。龍門其名稱，一說源于大禹治水時開鑿此山以通水的傳說，另一說源于隋煬帝因?qū)m殿正對伊闕而更名為“龍門”。?隋煬帝建都洛陽，因為宮城正門正對伊闕，古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?，因此得名“龍門”，并且沿用到今天。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 龍門石窟位于伊河流域，兩岸為陡峭的山崖，東岸是香山，西岸是龍門山。兩山夾河而立，地勢險峻。石窟分布在香山與龍門山的崖壁上，石刻層層疊疊，沿著河岸延綿長達1公里多，整個石窟群規(guī)模宏大，氣勢磅礴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> ?龍門和龍門石窟是緊密相關但有所區(qū)別的兩個概念。龍門通常指地理名稱或歷史傳說，而龍門石窟是位于其上的世界級文化遺產(chǎn)。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 龍門石窟可不是普通景點，這座世界文化遺產(chǎn)，藏著中國石刻藝術的巔峰之作，跟敦煌莫高窟、大同云岡石窟、重慶大足石刻并稱“中國四大石窟”，還有說法是包括天水麥積山石窟。龍門石窟以2345個窟龕、10萬余尊造像和精湛的石刻藝術聞名于世，在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%。其核心代表盧舍那大佛更是被譽為“東方蒙娜麗莎”，展現(xiàn)了唐代石刻藝術的巔峰成就。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 龍門石窟它是佛教藝術中國化的里程碑，融合了中原、西域及外來文化元素（如希臘式石柱、景教遺跡），對東亞石窟藝術（如日本東大寺、韓國石窟庵）影響深遠。?龍門石窟是中國石刻藝術的巔峰之作，被聯(lián)合國教科文組織評為“世界遺產(chǎn)”，以造像數(shù)量多、規(guī)模宏大著稱。?龍門石窟不僅展現(xiàn)了千年石刻藝術的輝煌，也體現(xiàn)了文化融合的深度，是理解中國古代宗教、藝術與歷史的重要窗口。?</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 龍門石窟?始鑿于北魏孝文帝遷都到洛陽（493年），歷經(jīng)東魏、西魏、隋、唐、宋等朝代，持續(xù)營造400余年，現(xiàn)存造像多為北魏和唐代作品。唐代（尤其是武則天時期）是造像高峰，占總數(shù)的三分之二。盧舍那大佛即為唐高宗與武則天共同主持修建，歷時3年9個月完成。盧舍那大佛傳為武則天的“報身像”，象征“光明普照”，工程耗資兩萬貫脂粉錢，是皇家石窟的典范。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 龍門石窟的主要洞窟介紹。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 潛溪寺</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 潛溪寺是龍門西山北端第一個大窟，建于唐代初期?？唔斣寰疄橐欢錅\刻大蓮花。主佛阿彌陀佛端坐在須彌臺上，面頤豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。主佛左側(cè)為大弟子迦葉，右側(cè)為小弟子阿難。兩弟子旁邊分別為觀世音菩薩與大勢至菩薩。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，在故宮博物院有1比1的復制品陳列。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 賓陽中洞</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 賓陽中洞是北魏時期代表性的洞窟?！百e陽”意為迎接出生的太陽。賓陽三洞開鑿于北魏時期，是北魏的宣武帝為他父親孝文帝做功德而建。它開工于公元500年，歷時24年，用工達80萬2366個，后因為發(fā)生宮廷政變以及主持人劉騰病故等原因，計劃中的三所洞窟（賓陽中洞、南洞、北洞）僅完成了一所即賓陽中洞，南洞和北洞都是到初唐才完成了主要造像。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 摩崖三佛龕</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 摩崖三佛龕共有七尊造像，其中三身坐佛，四身立佛，這種造像組合在中國石窟寺中極為罕見。中間主佛為彌勒，坐于方臺座上，頭頂破壞，僅雕出輪廓，未經(jīng)打磨。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒佛是“未來佛”，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼的接班人而出現(xiàn)的。武則天利用彌勒信仰為其登基制造輿論，登基后又自稱“慈氏”（即彌勒），推動了彌勒信仰的風行。摩崖三佛龕的開鑿正是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的，隨著武周政權的垮臺，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是半成品，卻為我們了解石窟造像的開鑿程序提供了一份寶貴的實物資料。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 萬佛洞</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 萬佛洞因洞內(nèi)南北兩側(cè)雕有整齊排列的一萬五千尊小佛而得名。洞窟呈前后室結(jié)構，前室造二力士、二獅子，后室造一佛二弟子二菩薩二天王，是龍門石窟造像組合最完整的洞窟。窟頂有一朵精美的蓮花，環(huán)繞蓮花周圍的為一則碑刻題記：“大唐永隆元年十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場運 萬佛洞 禪師，一萬五千尊像一龕”。它說明了該洞窟是在宮中二品女官姚神表和內(nèi)道場智運禪師的主持下開鑿的，完工于唐高宗永隆元年即公元680年。洞口南側(cè)還有一尊菩薩像，她是龍門石窟唐代眾多菩薩像的精美范例。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 蓮花洞</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 蓮花洞因窟頂?shù)裼幸欢涓吒〉竦拇笊徎ǘ妹?，大約開鑿于北魏年間。蓮花是佛教象征的名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕大蓮花，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍的飛天體態(tài)輕盈，細腰長裙，姿態(tài)自如。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 奉先寺</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 奉先寺是龍門石窟規(guī)模最大、藝術最為精湛的一組摩崖型群雕，因為它隸屬于當時的皇家寺院奉先寺而俗稱“奉先寺”。此窟建開鑿于唐高宗初，咸亨三年（公元672年）皇后武則天贊助脂粉錢兩萬貫，上元二年（公元675年）功畢，長寬各30余米,洞中佛像明顯體現(xiàn)了唐代佛像藝術特點，面形豐肥、兩耳下垂，形態(tài)圓滿、安詳、溫存、親切，極為動人。主佛蓮座北側(cè)的題記稱之為“大盧舍那像龕”，這里共有九軀大像，中間主佛為盧舍那大佛，為釋迦牟尼的報身佛，據(jù)佛經(jīng)說，盧舍那意即光明遍照。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 盧舍那大佛像通高17.14米，頭高4米，耳朵長達1.9米，佛像面部豐滿圓潤，頭頂為波狀形的發(fā)紋，雙眉彎如新月，附著一雙秀目，微微凝視著下方。高直的鼻梁，小小的嘴巴，露出祥和的笑意。雙耳長且略向下垂，下頦圓而略向前突。圓融和諧，安詳自在，身著通肩式袈裟，衣紋簡樸無華，一圈圈同心圓式的衣紋，把頭像烘托得異常鮮明而圣潔。整尊佛像，宛若一位睿智而慈祥的中年婦女，令人敬而不懼。有人評論說，在塑造這尊佛像時，把高尚的情操、豐富的感情、開闊的胸懷和典雅的外貌完美地結(jié)合在一起，因此，她具有巨大的藝術魅力。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 古陽洞</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古陽洞在龍門山的南段，開鑿于公元493年，是龍門石窟造像群中開鑿最早、佛教內(nèi)容最豐富、書法藝術最高的一個洞窟。它規(guī)模宏偉、氣勢壯觀。洞中北壁刻有楷體“古陽洞”三個字，到了清末光緒年間，道教徒將主像釋迦牟尼涂改成太上老君的形象，訛傳老子曾在這兒煉丹，所以古陽洞又叫老君洞。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在河南洛陽，參訪關林</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">? 關林，位于河南省洛陽市洛龍區(qū)關林鎮(zhèn)，為</span><b style="font-size:20px;">埋葬三國時蜀將關羽首級之地（關羽的身體被安葬在湖北當陽縣）</b><span style="font-size:20px;">，前為祠廟，后為墓冢，為海內(nèi)外三大關廟（洛陽關林廟、當陽關帝廟、解州關帝廟）之一，千百座關廟中獨稱“林”，是中國唯有的冢、廟、林三祀合一的古代經(jīng)典建筑，如壯麗的詩篇，述說著輝煌的過往。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 讀《三國演義》?我們知道，公元219年冬，孫權偷襲荊州，導致關羽敗走麥城，后來關羽被殺害。孫權擔心劉備（關羽的結(jié)義大哥）起兵報復，就把關羽的頭顱送給曹操，想要禍水東引。曹操一生都敬佩關羽的為人，上表天子追贈關羽，將關羽的頭顱厚葬洛陽城南。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 洛陽關林是一處保存完整的古建筑群，按照宮殿形式修建，布局嚴謹，氣勢磅礴。主軸線上巍峨的山門、莊重的儀門、寬闊的甬道，神圣的拜殿、啟圣殿、財神殿、春秋殿，以及后方的石牌坊、碑亭和關林等建筑，</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 關林的名字是怎么來的呢？最初明朝萬歷二十年，即公元1592年，在漢代關廟的原址上擴建而成，并且于萬歷三十三，也就是公元1605年，敕封關羽為“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)關圣帝君”，名揚天下。到清朝順治五年，又敕封關羽為“忠義神武關圣大帝”，聲名大噪，威震四方；康熙五年（公元1666年）敕封此地為“忠義神武關圣大帝林”，這便是“關林”之稱的起源，與山東曲阜“孔林”相得益彰，一文一武，共耀華夏，成為華夏大地上兩大圣域。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在我們參訪關林這日，恰逢關公朝圣國際大典前夕。我們得知，?第二天洛陽市將舉辦中國洛陽關林國際朝圣大典，目前關林內(nèi)張燈結(jié)彩洋溢著隆厚的慶典氛圍。這是洛陽河洛文化旅游節(jié)的核心文化活動，始辦于1994年，以海內(nèi)外關帝廟代表及華人團體共祭關羽為主要形式，2006年入選河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> ?關公信仰淺述</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> </b><span style="font-size:20px;">關羽崇拜現(xiàn)象的形成是多種因素長期作用的結(jié)果，?核心在于關羽自身忠義仁勇的品質(zhì)契合了不同時代的社會需求，并得到了統(tǒng)治者、宗教、文學藝術等多方面的推動?。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 關羽的忠義仁勇精神是崇拜現(xiàn)象的基礎。歷史上，關羽以“善待士兵而輕視士大夫”著稱，其“對國以忠，待人以義，處世以仁，作戰(zhàn)以勇”的品格體現(xiàn)了儒家倫理道德的精髓。這種高尚人格為后世提供了道德典范，成為民間和官方共同推崇的精神符號。??</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 對英雄人物的崇拜，是中華民族的一種文化傳統(tǒng)，也是一種精神上的寄托，這些被崇拜的對象，總是代表著一種美德和夢醒。例如，姜子牙代表著睿智，孔子代表著文化知識。在戰(zhàn)爭頻發(fā)的社會中，那些沖鋒陷陣，叱咤戰(zhàn)場的將軍們，更是勇猛的象征。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在中國歷朝歷代的將領當中，關羽無疑是非常特殊的一個，他不僅僅是一般的猛將，而成為一種類似宗教中的“偶像”，全國乃至全世界東亞移民所在地遍布的關帝廟無疑訴說著關羽強大的文化影響力。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 關羽被神話的現(xiàn)象，目前最早的記錄顯示是在南北朝時期，南朝的陳朝皇帝陳伯宗曾托言“關羽顯靈成神”，在關公被害之地當陽縣東三十里的玉泉寺西北建立了有史以來第一座關帝廟。魏晉南北朝時期，湖北荊州等地有民間祭祀關羽的活動，被視為 “地方守護神”。隋唐時期，關羽被納入官方祭祀體系，與姜太公等并列為 “武圣” 候選。宋代理學強調(diào) “忠義”，關羽被朝廷多次追封，信仰從軍事領域擴展到民間，成為 “護民安境” 的神祇。宋朝官方已認可關羽生日在農(nóng)歷六月二十四。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 從唐末到宋代，這是中國歷史上一個非常混亂的時期，從安史之亂開始，中華帝國大衰，封建統(tǒng)治秩序遭到極大破壞，尤其是五代十國時期，歐陽修形容這個階段“五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子，至于兄弟、夫婦、人倫之際，無不大壞，而天理幾乎其滅矣”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 這無疑造成整個社會的“信仰危機”，對于封建統(tǒng)治者來說，重整秩序成為當務之急，這個時候，關羽“忠君”，“重義”，“正直”等品質(zhì)無疑要大加贊頌，</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 而對于當時已有合一趨勢的儒釋道三家，關羽都可以被接受，儒家視為圣人，道教奉為帝君，佛教當其為守護神，三教均把關公納入行列，“關公信仰”成為體系，以至于宋朝皇帝也多追封關羽為王。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明朝朱元璋將關羽列為 “武廟” 主神，取代姜太公成為 “武圣”；萬歷年間追封 “三界伏魔大帝”，道教將其納入神仙體系，稱 “關圣帝君”。清貸款朝廷大力推崇關公信仰，順治帝封其為 “忠義神武關圣大帝”，全國普建關帝廟，甚至與 “文圣” 孔子并列，形成 “文武二圣” 格局。</span></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">謝謝關注分享！</b></p>