<p class="ql-block">文字 年的魅麗</p><p class="ql-block">音樂 滄桑的敦煌</p><p class="ql-block">圖片 實地隨拍十網(wǎng)絡致謝</p> <p class="ql-block"> 9月8日，西北之行第6天，也是我西行漫記第八篇。敦煌莫高窟。</p> <p class="ql-block"> 敦煌 對于我們而言，那是遙遠而神秘的地方。它是眾神之地。是屬于史學家、美學藝術(shù)家的世界。而今，我竟立身于人類文明的瑰寶之地，一眼千年，好奇敬畏、目光微顫看眼前斑斕的壁畫。雖然不懂美術(shù)，不懂佛法。但現(xiàn)在的我們，被這傳世的美給振撼到了。此刻只有驚嘆。敬畏。敬仰。</p> <p class="ql-block"> 我們一行是買臨時的B票也叫應急票。每張一百元，可觀看四個洞窟，分別是96號、138號、130號、148號。觀看這四個窟，對于我們非專業(yè)，只從影視看過圖片來說，從東北越過千山萬水，來到西北敦煌莫高窟，看千年人類瑰寶，真的是人生幸事。龐大神圣人類藝術(shù)魂寶的莫高窟，我們來了。</p> <p class="ql-block"> 我們跟隨眾人首先觀看96號窟。講解員給我們講述石窟，由禪師靈隱和居士陰祖于唐延載二年（695）所建。當時武則天剛稱帝不久，自稱彌勒轉(zhuǎn)世，各地興造大像之風，莫高窟96號應運而生。窟內(nèi)有一尊高35.5米的巨型彌勒佛像。是敦煌石窟中最大的塑像，稱為“北大像”。佛像為倚崖坐姿勢，右手上揚作施無畏印，左手平伸作與原印，佛像面形豐圓，眉目舒朗。96號初建時為四層，后歷經(jīng)宋、西夏、清等重修。民國時期將大殿改為九層共有45米。為硬山一面坡式建筑，是莫高窟標志性建筑。</p><p class="ql-block"> 窟內(nèi)不讓拍照，只能拍一下窟門上的96號牌。但我知道，有些畫面，它該留在眼里，刻在心里。走出96號窟，抬頭便是依山而立，氣勢磅礴的九層樓閣。它不是遮風擋雨的屋檐，它是信仰文化象征。在以下所有關(guān)佛像均來自敦煌研究院網(wǎng)絡，其目的把千年的魂寶呈獻給有緣，且沒到莫高窟的美友來欣賞。</p> <p class="ql-block"> 前往下個窟130號窟。我在130窟前拍下了石窟簡介。窟內(nèi)塑像為倚坐彌勒佛像高26米，是莫高窟第二大佛，稱“南大像”。佛像頭部微俯，雙眼微合下視略含微笑。為解決仰視的視覺差，匠師有意放大頭都體量?？邇?nèi)壁畫面積1558平方米，窟頂為北宋浮雕，南北壁上方，有莫高窟體形最大的飛天。飛天下中部有兩身高達15米的脅侍菩薩。也是莫高窟最大的菩薩尊像。</p><p class="ql-block"> 我站在窟中，疑惑卻悄悄而來，是誰千年前從師何人？在黑暗中借助微光，一鑿一鑿地鑿出洞穴？是誰在洞穴雕塑如此唯美佛像？又是誰一筆一筆描出這盛世容顏？而我又是怎樣的機緣一眼千年？</p> <p class="ql-block"> 138號窟：開鑿于晚唐，由當?shù)睾篱T望族陰氏家族所建，稱“陰家窟”，也稱家廟。洞窟形制為覆斗頂形，設中心佛壇，供奉釋迦牟尼，釋迦牟尼左手邊第二位是觀音，又因觀音腿上有一個小童人，被稱為送子娘娘。傳說這里求男得男，求女得女。因此香火旺將入窟兩側(cè)壁畫都熏黑了。還有等身大小的女供養(yǎng)人（出資人）像。有陰母索氏等，人物體態(tài)豐腴，服飾華麗。反映唐晚期貴族婦女的裝扮和風貌。她們是歷史的見證者，用財富與虔誠，在石壁上刻下了歷史。</p> <p class="ql-block"> 148號窟，建于盛唐大歷十一年（公元776年）由隴西名門望族李大賓所建。后經(jīng)歷朝重修，是涅槃窟。整體類式民間棺材樣，是涅槃窟獨有的樣式。主室中央佛壇上，塑有身長14.40米的釋迦牟尼涅槃像。頭南腳北，面向東，右脅枕手，面部風滿，雙眼微閉，呈安然入睡狀態(tài)。是莫高窟第二大涅槃像。身后塑有多身菩薩、比丘等。橫貫南西北三壁的巨幅連環(huán)式涅槃經(jīng)變，是敦煌壁畫中規(guī)模最大的一幅，涅槃經(jīng)變。畫面分為10組、66個情節(jié)，出場五百多個人物與動物。此外，主室東壁還有“藥師經(jīng)變”和“觀無量壽經(jīng)變”等多種經(jīng)面。</p> <p class="ql-block">↑圖 148號窟 南壁上部經(jīng)變圖。</p> <p class="ql-block"> 莫高窟飛天，在我的認知世界，飛天就是莫高窟的代名詞。也是我心中最美的符號。而在莫高窟大多數(shù)窟的壁畫里，都有精美的飛天在飛。就連昨天在鳴沙山，也看到了現(xiàn)代美女在拍飛天寫真。出于對美的了解，登錄敦煌莫高窟網(wǎng)址。在這權(quán)威專業(yè)網(wǎng)站得到了答案。飛天起源印度佛教藝術(shù)中的“乾達婆”樂神，“緊那羅”歌神，隨著佛教從印度進入中原，與中原“羽人”仙娥文化融合，逐漸演變?yōu)橹袊摹帮w天”。最早男飛天，面容清秀。魏晉南北朝，唐代后逐漸女性化，面容秀麗，身姿柔美，而部分飛天兼具男女特征，體現(xiàn)中性靈動之美。</p> <p class="ql-block">↑ 55號窟 宋代飛天。</p><p class="ql-block">飛天最早男性，黑色來自印度，是中印佛學文化再現(xiàn)的載體。</p> <p class="ql-block">↑427號窟 隨代飛天。</p><p class="ql-block">飛天多以群體出現(xiàn)，身材修長，比例適度，腰姿柔軟綽約多姿，裙帶飛揚，妙手彈奏的琵琶樂音，在荒涼的崖壁上，奏出了傳世文明的樂章。</p> <p class="ql-block">↑254號窟 北魏飛天，衣裙飄逸巾帶飛舞。</p> <p class="ql-block">↑圖 莫高窟研究院網(wǎng)站圖片。</p> <p class="ql-block"> 四個窟看完了。行走在看似無奇的敦煌崖壁上，回望那層層疊疊的石窟，像無數(shù)飽經(jīng)滄桑遺落在荒涼崖壁上眼睛，在注視今天盛世的奇緣。踏著腳底下是無數(shù)人走過的路，卻仿佛參與了一場跨越時空的千年對話。</p> <p class="ql-block"> 離開石窟崖壁，順勢走進“敦和萬象”樂舞專題大型展廳。欣賞到研究院精心選取，大量經(jīng)典樂舞圖像，還有復原壁圖樂器精美展示。其中“凈土梵音”、“塵間和樂”及數(shù)字沉浸展廳，能讓我們近距離，對敦煌樂舞壁畫進行藝術(shù)再創(chuàng)造，為我們打造身臨其境的想象空間。</p> <p class="ql-block"> 敦煌行程的終點，是在敦煌夜市結(jié)來，這幾年隨著旅游市場的火爆，各地夜市文化也與時俱進，走在人們的面前。在夜市你可以品嘗到當?shù)靥厣拿朗澄幕?，也能窺視到當?shù)厝说纳顟B(tài)度和游人的對這座城市的滿意度，夜市也反映了這座城市魅力。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 途經(jīng)市區(qū)，墻上的一則標語引起了我的興趣，并隨手拍下這“煙頭不落地，城市更美麗”的標語。而等放大細看，這美麗背后竟是敦煌種子發(fā)展局。這一路所經(jīng)過都是茫茫的戈壁，怎么會有種子發(fā)展局的存在呢？這得好好了解一下，我認知上的空白。原來敦煌地處河西走廊西端，年均日照超3200小時，光照充足，晝夜溫差大，當?shù)馗稍锷儆?，還能減少病蟲滋生，沙壤土透氣性和排水好。適合玉米、棉花多種作物制種需求，為種子繁育提供優(yōu)質(zhì)自然基地。原來敦煌還是我國重要的種子基地。</p> <p class="ql-block"> 敦煌，曾是我以為無法觸及的遠方。而今我站在我的遠方，不是專家、不是學者，只是一個愛遠方的普通人。但正是無數(shù)象我這樣的普通人，帶著好奇與敬仰，走在千年審美的路上。莫高窟不屬于某個地區(qū)，某個人，它屬于人類，屬于愿意抬頭看它的人。而我來了，看見了，心被感動了。再見敦煌。再見敦煌莫高窟。這也標志我甘青環(huán)線，甘肅段的結(jié)束，敬請期待我的青海線上，黑獨山與翡翠湖游記。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2025年12月16日</p><p class="ql-block"> 發(fā)表于沈陽</p>