<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 2025年12月15日，冬日的遼東裹著薄雪，霧嵐輕籠江面，我們一行循著文獻(xiàn)記載的蹤跡，踏足桓仁北甸子鄉(xiāng)，追尋蔓遮嶺、蔓遮川的隱秘印記，更試圖通過實地探訪，印證滿族族名淵源與靺鞨族稱傳承的歷史脈絡(luò)。孫文良在《滿族的崛起》一文中提出，“滿洲”源于明代女真的部落名稱，其起源與女真諸部居地“蔓遮”相關(guān)。他指出，蔓遮之地相當(dāng)于今吉林省集安縣境，明代建州女真南遷后，此地成為其重要聚居地；《建州紀(jì)程圖記》中多次記載的蔓遮嶺（今集安縣西老嶺山脈，一說為大板嶺，一說為新開嶺）、蔓遮川（今集安縣西渾江支流新開河）、蔓遮洞等地名，印證了“蔓遮”是該區(qū)域的核心地理標(biāo)識。“滿洲”之名最初源于民間對蔓遮山、川居地的稱呼，長期在民間流傳，至努爾哈赤時期始見諸滿文，因朝鮮人發(fā)音中“滿洲”與“蔓遮”相近，最終由皇太極將其正式定寫為漢文“滿洲”，故初步認(rèn)定“滿洲與蔓遮可能為同一名稱”。車行至江家街村，大水灣旁的積雪明亮耀眼，富爾江江面已結(jié)起薄冰，整個山村被白雪覆蓋，屋舍錯落間透著靜謐，一層淡淡的霧嵐縈繞山間，將遠(yuǎn)處的山巒與近處的遺址暈染得朦朧厚重，歷史的滄桑感在冰雪與霧氣交織中愈發(fā)濃烈，每一步踏足，都似與過往歲月隔空相望。我們站在江家街的土地上，目光掠過霸王朝村、江口村的輪廓，蔓遮嶺、蔓遮川卻無法抵達(dá)。虛之巨，高麗道嶺，申中一當(dāng)年站在那里遠(yuǎn)眺都靈山（五女山），羅下，北甸子村庫區(qū)淹沒處正是建州女真馴養(yǎng)戰(zhàn)馬的基地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 從高麗道嶺東側(cè)出發(fā)，我們逆富爾江而上，這條發(fā)源于長白山系龍崗山脈金廠嶺的河流與中國北方兩個古代少數(shù)民族有著深厚的淵源。從沸流水到沸流國，從橫山子到轉(zhuǎn)水湖、雙砬子、老砬子，不知道還有多少古跡列于其岸。扶余、富勒、芙蓉、非乙漢、吳兒江、吾乙面川、吾彌大水，從小生于斯長于斯的我，真不知她有這么多名字。沿積雪覆蓋的道路前行，途經(jīng)新江村、灣泥甸子村交界處，從來沒有到過這里的幾位同行者將車停下上山尋找歷史遺跡，據(jù)《桓仁建州女真史》介紹，這里應(yīng)該是非乙漢嶺， 申忠一《建州紀(jì)程圖記》：七日，自前屯行十五里，至非乙漢嶺。嶺下有胡家十二座，酋長王?？桑ㄍ踟？?，一作“王忽可”）。越嶺行十五里，至古城（今桓仁古城鎮(zhèn)），有李以難家，乃建州中軍李以難所居。一路追尋建州女真的足跡，很快又抵達(dá)李滿柱統(tǒng)領(lǐng)建州衛(wèi)時的核心駐地——兀彌府。一片開闊平坦的臺地赫然展現(xiàn)在眼前，此處背靠群山，西面緊鄰富爾江，北面瀕臨拐磨子河，兼具防御屏障與農(nóng)耕便利，是李滿柱選擇在此定居的核心原因：一是土質(zhì)肥沃，適配建州女真半農(nóng)半牧的生產(chǎn)模式，可發(fā)展農(nóng)耕保障糧食供給；二是兩江環(huán)繞，既滿足人畜飲水需求，又能依托河道構(gòu)建交通脈絡(luò)，方便與周邊聚落聯(lián)絡(luò)及后續(xù)遷徙；三是山水相依形成天然防御，與朝鮮勢力范圍保持安全距離，降低外部襲擾風(fēng)險；四是地處明廷劃定的建州衛(wèi)活動區(qū)域，可依托與朝廷的從屬關(guān)系獲得庇護(hù)，穩(wěn)定部族生存的政治環(huán)境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 俯身臺地之上，耕地中不時顯露明清時代陶瓷碎片，田間留存的房屋舊址墻基。李滿柱曾先后兩次率部進(jìn)駐兀彌府，累計居住約20年：第一次是1433年，其原駐地五女山南麓甕村遭朝鮮軍隊偷襲，為避戰(zhàn)亂率部遷至兀彌府；1438年，朝鮮襲擾持續(xù)，為徹底遠(yuǎn)離威脅，他帶領(lǐng)部族遷往蘇子河灶突山下，首次離開兀彌府，此次駐留時長約5年。第二次進(jìn)駐始于1451年，當(dāng)時部族受蒙古勢力侵?jǐn)_，蘇子河流域生存環(huán)境惡化，李滿柱遂率部遷回渾江流域，以兀彌府為核心聚居，此后長期在此及周邊甕村一帶活動，直至最終殞命于此。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 兩次駐留期間，部族規(guī)模逐步擴(kuò)大：1433年首次進(jìn)駐時，核心部眾約700-800人，含從屬小型聚落整體規(guī)模不超過2000人；1451年第二次遷回時，部族已發(fā)展至1700余戶，按當(dāng)時女真部族戶均5-6人的常規(guī)規(guī)模估算，整體人口達(dá)8500-10200人，其中常駐兀彌府核心聚落的成員以部族骨干為主，規(guī)模約數(shù)百人，遺址內(nèi)房屋墻基的分布與數(shù)量，也與這一聚居規(guī)模相互印證。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 李滿柱統(tǒng)領(lǐng)的建州衛(wèi)，與猛哥帖木兒、凡察家族統(tǒng)領(lǐng)的建州左衛(wèi)（后析出建州右衛(wèi)），是建州女真的核心力量，且兩大家族通過親緣與部族聯(lián)盟深度綁定，直接關(guān)聯(lián)努爾哈赤的祖先脈絡(luò)。從親屬關(guān)系來看，李滿柱的父親釋加奴，迎娶了猛哥帖木兒的妹妹，因此李滿柱是猛哥帖木兒的外甥，兩大家族先天存在親緣紐帶；后續(xù)為鞏固聯(lián)盟，猛哥帖木兒的次子董山（努爾哈赤的五世祖），又迎娶了李滿柱的女兒，進(jìn)一步深化了兩族的聯(lián)姻關(guān)系。1440年，猛哥帖木兒遇害后，其弟凡察率領(lǐng)建州左衛(wèi)部眾，輾轉(zhuǎn)遷至蘇子河流域與李滿柱部匯合，兩大核心部族的聚集，不僅壯大了建州女真的整體勢力，更奠定了建州三衛(wèi)共存發(fā)展的格局，為后來努爾哈赤統(tǒng)一女真各部、建立后金政權(quán)埋下了重要伏筆，而兀彌府作為李滿柱的核心駐地，正是這段部族聯(lián)盟歷史的重要見證地之一。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 兀彌府北面瀕臨的拐磨子河，冬日河道輪廓清晰可見，這條河正是朝鮮官員申忠一在《建州紀(jì)程圖記》中記載的“于于諸川”，作為富爾江支流，既是當(dāng)年的天然水源，也是關(guān)鍵交通要道。對照文獻(xiàn)可知，申忠一當(dāng)年的行進(jìn)路線清晰可考：從富爾江逆流進(jìn)入于于諸川（今拐磨子河），抵達(dá)今岔路子村；北上翻越胡都嶺（今慶嶺）；再折向西行，沿今堿廠溝村山道而下，最終重返富爾江。而這片區(qū)域的山川部族名稱，正是解讀滿族族名淵源的核心線索——阿哈出所屬的完顏家族與猛哥帖木兒所屬的滿洲家族，同屬靺鞨人后裔。原來，滿族稱謂并非皇太極時期首創(chuàng)，而是族群固有自稱的歷史傳承。早在明代，朝鮮及中國史料中就已出現(xiàn)“蔓遮”“滿車”“滿住"等與“滿洲”同源的稱謂，指代建州女真核心族群與地域，其根源可追溯至隋唐時期的“靺鞨”族稱。皇太極1635年定族名為“滿洲”，僅是對歷史傳承的族群稱謂進(jìn)行官方規(guī)范與確認(rèn)，強(qiáng)化民族認(rèn)同，并非創(chuàng)造全新稱謂，充分證明滿族稱謂的歷史淵源早于后金時期。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 李滿柱在兀彌府長期經(jīng)營，部族勢力持續(xù)壯大，卻因多次聯(lián)合建州左衛(wèi)侵?jǐn)_明朝邊境，與明廷矛盾不斷激化，最終引發(fā)1467年的“成化犁庭”事件。事件爆發(fā)前，明廷曾將建州左衛(wèi)首領(lǐng)董山（李滿柱的女婿、努爾哈赤的五世祖，凡察的侄子）召至京城，董山因態(tài)度桀驁被明廷扣押處死；隨后明廷聯(lián)合朝鮮出兵夾擊建州三衛(wèi)，朝鮮軍隊渡江后直破兀彌府及周邊聚落，李滿柱與兒子李古納哈等核心首領(lǐng)當(dāng)場被殺，部族成員傷亡慘重，近百處房屋被焚毀，興盛多年的兀彌府聚落就此衰落，這場戰(zhàn)事也成為建州女真發(fā)展史上的重大挫折。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 此行未能近距離探訪蔓遮山、蔓遮川，但通過圖記溯源、史料考證更以實地山水為依托，印證了滿族族名源于靺鞨族稱、與“滿者”“滿住”同源傳承的歷史關(guān)聯(lián)。孟森：《滿洲名義考》，《明清史論著集刊正續(xù)編》，所述觀點有三：其一，滿語之“馬法”源于“莫弗”；其二，認(rèn)為“文殊”之稱隋唐時已經(jīng)為東北諸夷所熟知，并用以尊稱其酋長，而“瞞咄”為“曼殊”的對音；其三，至明朝時，建州衛(wèi)的最大酋長為李滿住，但此“滿住”非人名。這片兩江滋養(yǎng)的土地，既是高句麗與建州女真先后駐足的文明沃土，更是承載著部族聯(lián)盟、名稱演變、民族融合發(fā)展的歷史載體，山水不語，卻永遠(yuǎn)銘記著邊疆部族的興衰脈絡(luò)與民族淵源的深厚底蘊(yùn)。</span></p>