2020年8月29日星期六，晴。北京房山云居寺。<div> 西域云居寺圖。</div> 西域云居寺地盤畫樣。 釋迦殿。殿墻由青灰方磚錯縫砌成，磚面泛著被歲月磨亮的光澤。青灰色筒瓦順著殿頂?shù)幕《蠕佌?，檐角微微上翹。朱紅立柱頂起檐下的梁枋，柱身漆色略有些斑駁，卻襯得上方的和璽彩繪愈發(fā)鮮明--藍(lán)底纏枝蓮紋裹著青綠的卷草，金粉勾出的紋路在陰光下泛著柔潤的光。鎏金“釋迦殿”匾額下有柱聯(lián)：石洞別開清凈地，經(jīng)函常護(hù)吉祥云。朱紅的燈籠掛在柱側(cè)，殿前的石階是淺灰麻石鋪就，殿前古銅香爐敞著口，爐身鑄著纏枝紋，內(nèi)壁積著厚厚的香灰，幾支細(xì)香正燃著，輕煙裹著淡淡的檀香味，慢悠悠地纏向檐角。 釋迦殿內(nèi)佛堂。殿頂?shù)鸟妨幚L著藍(lán)底纏枝彩繪，層層疊疊的紋樣間，金粉勾出的云紋泛著柔光，檐下的斗拱也裹著同色的彩繪，連木椽都漆成了朱紅。殿中央的釋迦牟尼坐像烏潤發(fā)亮，結(jié)跏趺坐，右手覆于膝上，左手輕搭腹前，眉目垂斂著，神情溫和得像浸在月光里。像身披著明黃色的袈裟，綢面繡著赤金的龍紋，龍鱗的紋路細(xì)密，順著衣褶的起伏舒展。明黃色帳幔頂端繡著“佛光普照”四個大字。朱紅的供桌擺在佛像前，擺著鮮桃蘋果荷花等貢品。殿兩側(cè)的立柱旁掛著長幡，幡身是明黃色，上面寫滿了墨書的佛經(jīng)，幡腳垂著彩穗，隨著殿內(nèi)的風(fēng)輕輕晃。<br> <p class="ql-block"> 釋迦殿殿墻的壁畫嵌在木框里。左幀為佛陀出世的畫面--一個赤足的幼童站在鋪著紅毯的臺面上，周身裹著一圈銀白的光輪，光輪里還泛著細(xì)碎的金紋。幼童右手向上舉起，左手自然垂在身側(cè)，身上只裹著一件鵝黃色的小兜。臺邊圍著幾位侍女，她們穿著緋紅、湖藍(lán)、翠綠的紗衣，衣袂上繡著纏枝花紋，發(fā)間插著珠釵，眉眼溫婉地望著幼童。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 右?guī)瑸榉鹜悠刑針湎骂D悟的場景。佛陀趺坐在一朵巨大的紅蓮上，蓮瓣層層舒展。佛陀身披土黃色的袈裟，右手結(jié)觸地印，左手搭在膝上，身后的菩提樹遮著半個畫面，樹下的河湖泛著藍(lán)汪汪的光，岸邊還開著幾簇深紅的花。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 壁畫前的臺座上，擺著幾尊羅漢像，每尊像都披著艷紅的綢袍，綢面泛著柔潤的光。羅漢們神態(tài)各異：有的垂著眼，手指捻著一串佛珠；有的微側(cè)著頭，嘴角噙著淺淡的笑；有的雙手?jǐn)n在袖里，神情沉靜得像浸在禪意里。羅漢像前立著一排朱紅的木欄，欄上掛滿了小小的祈愿牌，細(xì)碎的字跡裹著人間的暖，纏在古畫與造像的靜氣里。</p> 左側(cè)壁畫為“白象入胎”的典故--白象馱著寶帳中的菩薩（釋迦前世），踏過青綠山水而來，空中還有飛天與瑞獸環(huán)伺。右側(cè)畫中的摩耶夫人臥于華帳間，懷中襁褓裹著初生的太子（釋迦牟尼），旁立的凈飯王垂目凝視，衣飾金翠交輝，帷幔與床榻的色彩明麗飽滿。畫前供著身披朱紅披風(fēng)的羅漢造像，旁伴金鱗瑞獸，欄前掛滿寫著祈愿的紅牌，檐下彩畫的藍(lán)紋金飾，襯得殿內(nèi)既莊嚴(yán)又熱鬧。 這一處的壁畫延續(xù)著佛傳故事：畫中女子執(zhí)傘而立，云霧里顯露出白象的身影，正是“感夢受孕”的場景。壁畫前并坐著幾尊羅漢像，皆覆著艷紅披風(fēng)，神態(tài)或沉斂或微側(cè)，衣紋樸拙卻顯生動。欄上的紅牌層層疊疊，朱紅與壁畫的暖色調(diào)相融，古磚墻上的斑駁痕跡，更襯出殿內(nèi)歲月沉淀的煙火氣。 <p class="ql-block"> 殿墻兩端的壁畫，是佛傳的首尾：左壁繪“初轉(zhuǎn)法輪”--佛陀結(jié)跏趺坐于蓮臺，身繞圓光，眾比丘合掌圍坐，樹影與花葉襯得法會清寂而神圣；右壁則是“涅槃”場景--佛陀側(cè)臥于寶榻，圣眾、天人圍侍垂淚，衣袂繁復(fù)卻色調(diào)柔和。畫下的羅漢造像披粉紅外衣，姿態(tài)各殊，欄前紅牌的祈愿字條隨風(fēng)輕晃，讓這承載著佛陀一生的壁畫前，多了人間的溫度。<br></p> 殿墻繪著兩幅佛事圖景：左壁是林間法會，佛陀與比丘圍坐，麋鹿、靈狐在樹下游走，孔雀、藍(lán)雀棲于枝間，青綠草木襯得場景鮮活平和；右壁則是佛陀結(jié)跏趺坐于蓮臺，身繞圓光，萬千比丘合掌聆聽，氛圍莊嚴(yán)肅穆。畫前立著一尊披朱紅披風(fēng)的羅漢像，其足踏猛虎造像，虎身斑紋寫實(shí)、神態(tài)威而不怒，欄前掛滿祈愿紅牌，古磚墻的斑駁與檐下彩畫相映，添了殿內(nèi)的煙火與古意。 這一處壁畫延續(xù)法會主題：左畫中佛陀坐蓮臺、身覆圓光，比丘眾簇?fù)眈雎?；右畫則是佛陀向弟子授法，蓮花盛放于側(cè)。畫下并坐兩尊羅漢像，皆覆艷紅披風(fēng)，一尊面色深褐、神態(tài)沉肅，一尊面容平和、衣袍素樸。 <p class="ql-block"> 羅漢造像造型生動：身披朱紅披風(fēng)，赤色面容帶笑，正俯身按住仰面的猛虎，一手探入虎口，虎身斑紋蒼勁、利爪微張，姿態(tài)張力十足。<br></p> <p class="ql-block"> 左側(cè)留短須、神態(tài)舒展的造像是“歡喜羅漢（迦諾迦代蹉尊者）”--他以笑容喜慶聞名，是古印度的論師，常以舒展姿態(tài)講法；右側(cè)耳懸金環(huán)、神情憨直的造像為“看門羅漢（注茶半托迦尊者）”--他因化緣時愛以拳叩門而得名，神態(tài)常帶率真質(zhì)樸的特質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 左起依次為：伏虎羅漢（彌勒尊者）--幼虎依偎的形象是他的標(biāo)志性特征，典故是他常以齋飯飼虎，最終馴服猛虎相伴；靜坐羅漢（諾距羅尊者）--身披僧袍、神態(tài)沉斂，以“靜坐參禪、專注修心”為核心形象，造像常呈現(xiàn)端莊靜坐的姿態(tài)；舉缽羅漢（諾迦跋哩陀尊者）--手搭膝頭、身形微側(cè)，對應(yīng)“托缽化緣”的典故--他以持缽云游、教化眾生聞名，造像常體現(xiàn)自在的行腳姿態(tài)；看門羅漢（注茶半托迦尊者）--合掌垂目、神態(tài)憨直，對應(yīng)“以拳叩門化緣”的典故，形象常帶質(zhì)樸親和的特質(zhì)。</p> <p class="ql-block"> 殿角的朱紅立柱上，黃幡垂落得妥帖，幡面是描金的纏枝蓮紋，中間豎排寫著“南無本師釋迦摩尼佛”，頂端一朵繡得飽滿的粉蓮，恰好接住檐下彩繪的藍(lán)紋金飾。那些卷草紋、云紋層層疊疊，裹著暗紅的殿頂木梁，古意順著彩繪漫到墻畫里。右側(cè)壁畫是“林間說法”：佛陀結(jié)跏趺坐，圓光里漾著金輝，比丘們朝拜著佛陀。<br></p> 般若智慧文殊菩薩像。<br> 文殊菩薩頭戴華麗寶冠，身披紋飾精美的彩衣，安坐于紅蓮寶座之上。一手持利劍（象征斬?cái)酂溃?，另一手持蓮莖托舉的《般若經(jīng)》（代表智慧）。座下是一頭威猛的青獅，獅身裝飾著繁復(fù)的紋樣，足踏蓮臺、立于祥云間，神態(tài)矯健昂揚(yáng)。 德行圓滿普賢菩薩像。<br> 普賢菩薩身繞飄逸的瓔珞彩帶，端坐在六牙白象之上，手持青蓮花（寓意清凈行愿）。白象裝飾著珠翠瓔珞，溫順而莊重，足踏粉蓮、身處祥云與金光之中，背景是澄澈藍(lán)天，肅穆莊嚴(yán)。 <p class="ql-block"> 未開封區(qū)域。這座中式傳統(tǒng)建筑由灰磚砌成，墻體古樸厚重，搭配朱紅的門窗與立柱，色彩鮮明。屋頂是青瓦鋪就的檐角，檐下梁枋繪有藍(lán)底纏枝花紋的彩畫，精致典雅。廊下懸掛著幾盞“吉祥如意”大紅燈籠，建筑隱于綠樹間，石階、石墻更添古雅靜謐之感，盡顯中式院落的溫婉與煙火氣。</p> <p class="ql-block"> 老陳見到這個《云居寺 唐風(fēng)遼韻 塔云而致--唐遼古塔特展》的指示牌，于是前去探個究竟。</p> <p class="ql-block">《唐風(fēng)遼韻 塔云而致--唐遼古塔特展》展室。</p><p class="ql-block"><b>前言</b>。</p><p class="ql-block"> 塔，是中國古代文明、文化的一種重要標(biāo)志和象征。古塔藝術(shù)集歷史學(xué)、文化學(xué)、宗教學(xué)、考古學(xué)、建筑藝術(shù)及旅游于一身，其內(nèi)部構(gòu)造與裝飾反映出各種建筑面貌與時代特征。</p><p class="ql-block"> 唐代，佛教文化得到前所未有的大發(fā)展，是我國歷史上的第二次建塔高潮期。遼代，沿繼了唐代古塔的建筑形式，表現(xiàn)更加豐富、雕刻更加美觀。經(jīng)過歷史的演變，使古塔建筑式樣由單一逐漸向多元化發(fā)展，并形成了具有獨(dú)特歷史象征的建筑藝術(shù)品</p><p class="ql-block"> 北京房山擁有古塔100余座，是名副其實(shí)的"古塔之區(qū)"，而云居寺又素有"碑海塔林"之稱，此次特展我們憑借圖文展板、攝影作品、實(shí)物及拓片等形式進(jìn)行展示，再現(xiàn)了古塔跨越千年的歷史文化和藝術(shù)內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block"><b>中國古塔賞析</b>。</p><p class="ql-block"> 清代須彌福壽之廟塔（琉璃萬壽塔）--河北省承德市。清代永安寺白塔--北京市西城區(qū)北海公園。宋代土圣寺塔--山西省原平市。法王寺塔，中國最優(yōu)美的唐代古塔--河南省登封市。明代真覺寺金剛寶座塔，中國最早的金剛寶座式塔--北京市海淀區(qū)。元代阿育王塔--山西省忻州市代縣。南詔時期崇圣寺三塔（大理三塔）--云南省大理市。四門塔，中國現(xiàn)存唯一的隋代石塔，中國現(xiàn)存最早、最完整的單層亭閣式佛塔--山東省濟(jì)南市神通寺。</p> <p class="ql-block"> 唐代慧光寺塔（西寺塔）--云南省昆明市。遼代照塔--北京市房山區(qū)塔照村。唐代大姚白塔，中國窣堵波式塔的一個典型代表作品--云南省楚雄自治州大姚縣。佛宮寺釋迦塔（應(yīng)縣木塔），中國現(xiàn)存最高年代最久的且唯一一座木構(gòu)塔式建筑，與意大利比薩斜塔、巴黎埃菲爾鐵塔并稱"世界三大奇塔"--山西省朔州市應(yīng)縣。</p> <p class="ql-block"> 遼代獨(dú)樂寺塔，中國古塔形制中甚為罕見，造型奇特、遼塔之精品--天津市薊縣。遼代天開塔遼--北京市房山區(qū)天開寺。遼代釋迦佛舍利塔（大明塔），中國體積最大的實(shí)心磚塔--內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市寧城縣。遼代車軸山花塔遼--河北省唐山市豐潤縣。明代豆各莊塔--北京市房山區(qū)。</p> <p class="ql-block"> 塔，西域浮屠也。從土，荅聲--許慎《說文解字》?！咀g】塔義為佛塔，由西域傳來，又稱浮屠，梵語音譯。形聲字，土為形符，荅為聲符。</p><p class="ql-block"> <b>中國古塔的形制</b>--包括樓閣式塔、密檐式塔、亭閣式塔、花式塔、覆缽式塔、金剛寶座式塔、過街式塔、經(jīng)幢式塔、組合式塔等。</p> <p class="ql-block"> <b>唐塔</b>。唐代廣泛吸收外來文化，佛教在此時得到很大發(fā)展，所建佛寺及佛塔數(shù)量甚多，分布地域也很廣。從現(xiàn)存唐塔看，以中原河南、關(guān)中地區(qū)、山西一帶、云南大理及北京房山最為集中。唐塔塔面裝飾以樸素簡潔為主，在符合佛教內(nèi)含的理念上，進(jìn)行圖形表達(dá)，也起到裝飾作用，使塔更加美觀，達(dá)到一定的藝術(shù)效果。</p><p class="ql-block"><b>唐代磚塔</b>。唐代磚塔模仿木質(zhì)建筑的特點(diǎn)由簡約日趨復(fù)雜，平面以方形居多，第一層塔身比較高，二層以上逐步縮減。塔層檐部自中間向上下逐漸收分，外觀輪廓具有彎曲的旋律，姿態(tài)十分優(yōu)美。在百余座唐代磚塔中，也有六角形、八角形、圓形等形制的塔遺存。</p><p class="ql-block"> 南詔時期金馬塔塔剎，云南省大理市下關(guān)，磚結(jié)構(gòu)，平面方形十三層密檐式塔，高30.07米。唐代九頂塔，山東省濟(jì)南市，磚結(jié)構(gòu)，平面八角形單層塔，高13.3米。匠意縱橫，構(gòu)筑奇特，剎部形塔林式塔頂，故名九頂塔。唐代修定寺塔，河南省安陽市，磚結(jié)構(gòu)，平面方形單層亭閣式塔，高約20米。修定寺塔被考古學(xué)家譽(yù)為"真正的中國第一華塔"。</p> <p class="ql-block"> 唐開元十年塔《大唐易州新安府折沖李公石浮圖之銘》拓片。</p> <p class="ql-block"> 唐太極元年塔《石經(jīng)始愿記》拓片。</p> <p class="ql-block"> 唐開元十年塔線雕拓片。</p> <p class="ql-block"> 唐開元十年塔線雕拓片。</p> <p class="ql-block"><b>唐代石塔</b>。</p><p class="ql-block"> 唐代小型石塔以石材建造，便于在塔身進(jìn)行雕刻，體裁甚為豐富，如塔身內(nèi)外雕有佛、菩薩、天王、力士、飛天等。</p><p class="ql-block"> 北京地區(qū)唐代小型石塔共八座，其中七座在房山云居寺，均為平面方形，塔身雕刻造型生動、古樸。</p><p class="ql-block"> 唐代開元寺塔，河北省正定縣，磚結(jié)構(gòu)，平面方形九層密檐式塔，高39.5米。</p><p class="ql-block"> 開元寺塔力士。此塔塔基部分的力士雕刻在唐代磚塔中極為少見，直接影響了遼及后代的建塔裝飾理念。</p><p class="ql-block"> 開元十五年塔券門。唐代神通寺龍虎塔，山東省濟(jì)南市，磚石結(jié)構(gòu)，平面方形三層亭閣式塔，高10.8米。神通寺龍虎塔券門。</p> <p class="ql-block"> 唐代靈泉寺雙塔（西塔），河南省安陽市，石結(jié)構(gòu)，平面方形九層密檐式塔，高5.56米。靈泉寺雙塔浮雕。</p><p class="ql-block"> 唐代靈巖寺慧崇塔，山東省濟(jì)南市，石結(jié)構(gòu)，平面方形單層亭閣式塔，高5.3米。靈巖寺慧崇塔門。<br></p><p class="ql-block"> 唐代治平寺石塔，河北省贊皇縣，石結(jié)構(gòu)，平面八角形四層樓閣式塔，高16.4米。治平寺石塔塔身。<br></p><p class="ql-block"> 唐代開元十五年塔，北京市房山區(qū)云居寺，石結(jié)構(gòu)，平面方形六層密檐式塔，高約4米。</p><p class="ql-block"> 開元十年塔供養(yǎng)人（左）。開元十年塔一佛二脅侍。</p> <p class="ql-block"> 《大唐易州石亭府左果毅都尉薊縣田義起石浮圖頌》碑刻，屬于房山石經(jīng)體系中的重要碑刻之一。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 此碑刻于唐太極元年（712年）四月八日，由和州歷陽丞王利貞撰文，是云居寺唐代塔碑的代表作品之一。碑文記錄了當(dāng)時官員“田義起”為祈福而建造石浮屠（佛塔）的緣由，涉及佛教信仰、造塔功德等內(nèi)容，同時也反映了唐代的官制、佛教傳播等歷史信息。</p><p class="ql-block">? 云居寺（房山石經(jīng)）是中國規(guī)模最大的石刻大藏經(jīng)，歷時千年鐫刻而成，此拓片對應(yīng)的碑刻是唐代早期佛教碑刻的實(shí)物遺存，兼具文獻(xiàn)價值、書法藝術(shù)價值（字體為唐代典型的楷書風(fēng)格），也是研究唐代佛教與社會文化的重要資料。</p> <p class="ql-block"> <b>遼塔</b>。遼塔的發(fā)展處于中國塔發(fā)展的繁華時期，塔身的建筑形式較唐以前華麗了許多，塔身、塔檐等細(xì)節(jié)的裝飾大多仿造木結(jié)構(gòu)建造磚雕。在唐代古塔多樣性形制基礎(chǔ)上，形成了自身的建筑藝術(shù)審美體系。起初是對唐代的方形塔進(jìn)行改建、仿建直至后期發(fā)展為密檐式塔、花式塔、樓閣式塔、組合式塔以及經(jīng)幢式塔等多種經(jīng)典的建筑結(jié)構(gòu)。</p><p class="ql-block"> <b>遼代磚塔</b>。遼代磚塔具有體量高大、裝飾華麗、雕刻手法細(xì)膩等特點(diǎn)，并且時代、地域特征明顯，使其在中國塔的發(fā)展中占有重要地位。</p><p class="ql-block"> 天寧寺塔，北京市西城區(qū)，磚結(jié)構(gòu)，平面八角形三層密檐式塔，高57.8米。建筑學(xué)家梁思成先生稱贊天寧寺塔"富有音樂的旋律"，是密檐式塔中最精美的一座。</p><p class="ql-block"> 云居寺北塔，北京市房山區(qū)，磚結(jié)構(gòu)，平面八角形組合式塔，高34.2米。中國組合式塔的典型代表。</p><p class="ql-block"> 云接寺塔，遼寧省朝陽市風(fēng)凰山，磚結(jié)構(gòu)，平面方形十三層密檐式塔，高37米。遼代遺存五座方塔之一。</p><p class="ql-block"> 萬佛堂花塔，北京市房山區(qū)，磚結(jié)構(gòu)，平面八角形花式塔，高約28米。"華塔"一詞由來可能是因?yàn)檫@類塔剎十分肥碩，雕飾甚多，有如一根盛開的花棒，因名華(花)塔。花塔塔剎的每一小龕即代表毗盧舍那佛的一個化身，共同構(gòu)成蓮花藏世界。</p><p class="ql-block"> 良鄉(xiāng)多寶佛塔，北京市房山區(qū)，磚結(jié)構(gòu)，平面八角形五層樓閣式塔，高約36米。北京保存最完整的遼代仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式磚塔。</p><p class="ql-block"> 云居寺南塔（舊照），北京市房山區(qū)，磚結(jié)構(gòu)，平面八角形十三層密檐式塔，高約31米。</p> <p class="ql-block"> 遼代云居寺北塔佛偈語磚。</p> <p class="ql-block"> 云居寺北塔磚雕（仿制品）。</p> <p class="ql-block"> 家園圖（仿制），原件收藏于澄觀藝術(shù)館。</p> <p class="ql-block"> 車馬圖（仿制），原件收藏于澄觀藝術(shù)館。</p> <p class="ql-block"> 人騎圖（仿制），原件收藏于澄觀藝術(shù)館。</p> <p class="ql-block"> 嬰戲圖（仿制），原件收藏于澄觀藝術(shù)館。</p> <p class="ql-block"><b>遼代磚塔的建筑裝飾藝術(shù)</b>。</p><p class="ql-block"> 遼代磚塔在漫長的發(fā)展過程中，不斷的完善建筑及裝飾理念，形成了一套獨(dú)特的裝飾藝術(shù)表現(xiàn)形式。</p><p class="ql-block"> 裝飾的部位主要集中在塔基及塔身的第一層，對圖形的處理增加了藝術(shù)欣賞性，將建筑文化、佛教文化、傳統(tǒng)文化及民族生活場景融為一體。大面積的裝飾和豐富的內(nèi)容，強(qiáng)化了建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力。線條明顯，特色鮮明，具有極高的價值。</p><p class="ql-block"><b>建筑文化</b>。</p><p class="ql-block"> 遼代磚塔在塔身部分進(jìn)行建筑構(gòu)件裝飾，有斗拱、柱、門、窗、蜀柱、鉤闌等仿木結(jié)構(gòu)，特征明顯。</p><p class="ql-block"> 車軸山花塔。古佛舍利塔。釋迦佛舍利塔。南安寺塔之塔剎、塔身密檐、塔身第一層、塔座。云居寺北塔斗拱。慶華寺花塔。</p> <p class="ql-block"><b>佛教文化</b>。</p><p class="ql-block"> 依據(jù)佛教經(jīng)書典籍，對佛經(jīng)中重要內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。題材涉及佛、菩薩、飛天、金剛、力士、偈語及各種吉祥瑞獸。</p><p class="ql-block"> 萬佛堂花塔。慶華寺花塔之蜀柱。法均大師塔之窗。天寧寺塔。云接寺塔之佛。車軸山花塔之菩薩。云居寺北塔之飛天、妙音鳥等。</p> <p class="ql-block"><b>傳統(tǒng)文化</b>。</p><p class="ql-block"> 遼塔上的伎樂磚雕，有禮佛樂隊(duì)也有民間歌舞，不僅在藝術(shù)上表現(xiàn)出了極高的雕刻水平，而且為研究遼代樂器的演變發(fā)展提供了珍貴的直觀形象資料。</p><p class="ql-block"> 天寧寺塔之金剛。云居寺北塔、云接寺塔之力士。云居寺北塔、萬佛堂花塔之伎樂。</p> <p class="ql-block"><b>遼代石塔</b>。</p><p class="ql-block"> 遼代小型石塔多為經(jīng)幢式，完全由石構(gòu)件拼砌而成。此類型塔材質(zhì)優(yōu)良、比例均勻、雕工精細(xì)。</p><p class="ql-block"> 遼代遺存的小型石塔，數(shù)量較少。以云居寺為代表的續(xù)秘藏石經(jīng)塔和開山琬公塔在文史價值、藝術(shù)價值等方面都非常珍貴。在沿繼了唐代石塔的建筑風(fēng)格同時，又注重建筑與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，精致美觀并富有文化內(nèi)涵，且深深影響了金元后世石塔的建造風(fēng)格。</p><p class="ql-block"> 遼代開山琬公塔，北京市房山區(qū)云居寺，石結(jié)構(gòu)，平面八角形三層經(jīng)幢式塔，高7米。開山琬公塔銘拓片。開山琬公塔方形塔座。</p><p class="ql-block"> 遼代續(xù)秘藏石經(jīng)塔，北京市房山區(qū)云居寺，石結(jié)構(gòu)，平面八角形十一層經(jīng)幢式塔，高4.3米。續(xù)秘藏石經(jīng)塔之塔銘、須彌座雕刻、塔身飛天、八角形塔座。</p><p class="ql-block"> 遼代懺悔正慧大師靈塔，北京市房山區(qū)，石結(jié)構(gòu)，平面八角形五層經(jīng)幢式塔，高6米。</p> <p class="ql-block"> 這組非常精細(xì)漂亮的云居寺剪紙是房山非遺傳承人陳鳳蓮《云居寺八景》系列中的作品，以傳統(tǒng)剪紙的“紅底留白”技法，將千年古剎的建筑神韻與文化意境凝于方寸之間，是“用剪刀講文化故事”的典范。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 這三幅作品（唐塔、北塔、南塔）精準(zhǔn)復(fù)刻了云居寺建筑的標(biāo)志性特征：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 南塔的樓閣式塔身、拱門細(xì)節(jié)，北塔的覆缽式塔剎，南塔的密檐式塔身、拱門，都通過陰剪（鏤空）+陽刻（留紅）的技法呈現(xiàn)層次--如塔身的飛檐、窗欞用細(xì)密線條勾勒，既保留了古建筑的莊重感，又符合剪紙“線條為骨”的美學(xué)邏輯；背景里的松柏、祥云是傳統(tǒng)剪紙的“意境符號”，既填補(bǔ)了畫面空白，又暗合云居寺“禪林秘境”的氣質(zhì)。</p><p class="ql-block"> 陳鳳蓮為創(chuàng)作《云居寺八景》，曾反復(fù)研究建筑結(jié)構(gòu)、走訪古剎，讓剪紙從“裝飾藝術(shù)”變成了文化載體。紅底的喜慶色調(diào)，既延續(xù)了剪紙“吉慶符號”的傳統(tǒng)，又讓古剎的沉靜多了一抹鮮活，適配當(dāng)代人對“傳統(tǒng)美學(xué)生活化”的需求。它是“小技藝載大文化”的縮影：一把剪刀，既剪得出古建筑的筋骨，也剪得動千年文化的溫度。</p> <p class="ql-block"><b>結(jié)束語</b>。</p><p class="ql-block"> 總書記強(qiáng)調(diào)，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。</p><p class="ql-block"> 建筑是文化的載體，各類古代建筑遺存都承載著中華民族豐富的文化內(nèi)容，為世人留下寶貴的遺產(chǎn)。本次唐遼古塔特展，展現(xiàn)出了兩代古塔建筑藝術(shù)文化的交融與傳承。并首次啟用全景數(shù)字觀展模式，使我們對建筑、藝術(shù)、美學(xué)等方面有了多元化的集中體驗(yàn)。</p><p class="ql-block"> 同時，也期待您走進(jìn)這保存完好的唐遼古塔匯聚地--房山云居寺，賞大唐之風(fēng)，品遼代雅韻。</p>