應(yīng)天書(shū)院（河南·商丘）

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應(yīng)天府書(shū)院，又稱應(yīng)天書(shū)院、睢陽(yáng)書(shū)院、南京書(shū)院、南都書(shū)院、南京國(guó)子監(jiān)，位于河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)商丘古城南湖畔，三面臨湖，環(huán)境幽靜，是中國(guó)古代四大書(shū)院之一，商丘古城最重要的景點(diǎn)，是眾多游客瞻仰中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的重要場(chǎng)，史載“州郡置學(xué)始于此”。 應(yīng)天府書(shū)院前身為睢陽(yáng)書(shū)院，是五代后晉時(shí)的商丘人楊愨所創(chuàng)辦。北宋大中祥符二年（1009年），宋真宗改升應(yīng)天書(shū)院為府學(xué)，稱為“應(yīng)天府書(shū)院”，并正式賜額“應(yīng)天府書(shū)院”。大中祥符七年（1014年），應(yīng)天府（今河南商丘）升格為南京，成為宋朝的陪都之一，應(yīng)天書(shū)院又稱為“南京書(shū)院”。慶歷三年（1043年），應(yīng)天府書(shū)院改升為“南京國(guó)子監(jiān)”，成為北宋最高學(xué)府之一，同時(shí)也成為中國(guó)古代書(shū)院中唯一一座升級(jí)為國(guó)子監(jiān)的書(shū)院。 1998年4月29日，國(guó)家郵政局在商丘舉辦了“四大書(shū)院”郵票首發(fā)儀式。2003年，河南省政府批準(zhǔn)應(yīng)天府書(shū)院在宋代原址附近進(jìn)行修復(fù)，并被列為河南省和商丘市的重點(diǎn)旅游工程項(xiàng)目。2007年10月1日，修復(fù)后應(yīng)天府書(shū)院正式對(duì)游客開(kāi)放。現(xiàn)應(yīng)天府書(shū)院占地面積達(dá)52畝，整個(gè)書(shū)院布局由南向北依次為影壁、牌樓、大門及東西側(cè)門，前講堂及東西側(cè)門、明倫堂及東西配房、藏書(shū)樓及東西側(cè)門，教官宅、崇圣殿、東西偏房、魁星樓及東西廊房。 命名應(yīng)天府，北宋之前叫宋州。宋真宗景德三年（1006年）二月，因趙匡胤曾于乾德元年（963年）受群臣尊號(hào)為“應(yīng)天廣運(yùn)仁圣文武至德皇帝”，宋州為藝祖（趙匡胤）龍興之地，遂將宋州升格為應(yīng)天府，仍為京東路路治，后為京東西路路治。 歷史沿革五代后晉應(yīng)天府書(shū)院的歷史，可以追溯到五代時(shí)的后晉（936年—947年）。唐朝覆亡后，中國(guó)歷史進(jìn)入“五代十國(guó)”，當(dāng)時(shí)宋州虞城通儒楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下聚眾講學(xué)，創(chuàng)辦睢陽(yáng)學(xué)舍。楊愨去世后，他的學(xué)生戚同文繼承師業(yè)，繼續(xù)辦學(xué)。睢陽(yáng)學(xué)舍逐漸形成了一個(gè)學(xué)術(shù)文化交流與教育中心，但戚同文病逝后，學(xué)校曾一度關(guān)閉。 兩宋元朝北宋大中祥符二年（1009年），“博延眾生，講習(xí)甚盛”，愿以學(xué)舍入官，真宗皇帝大為嘉嘆，“面可其奏”，下詔表彰，端明殿學(xué)士盛度“文其記”，前參知政事陳堯佐“題其榜”，賜名“應(yīng)天府書(shū)院”，應(yīng)天書(shū)院改為府學(xué)，官府撥學(xué)田十頃，充作學(xué)校經(jīng)費(fèi)?！端螘?huì)要》里載有北宋北宋大中祥符七年（1014年），應(yīng)天府又升格為南京，成為宋朝的陪都之一。商丘瀕臨汴水，交通方便，商旅輻輳，隋唐以來(lái)，已發(fā)展成為一方都會(huì)，當(dāng)時(shí)人稱：“州郡置學(xué)始于此”，天下學(xué)校“視此而興”，此時(shí)的應(yīng)天府書(shū)院又被稱為“南京書(shū)院”。大中祥符二年（1009年）農(nóng)歷二月二十四日對(duì)書(shū)院賜額的這份詔書(shū)。從此，應(yīng)天府書(shū)院取得了官學(xué)地位。書(shū)院得到官方承認(rèn)，成為宋代較早的一所官學(xué)化書(shū)院。 北宋天圣四年（1026年），范仲淹因喪母守制商丘，受知府晏殊之聘，主持應(yīng)天府書(shū)院。北宋天圣五年（1027年），應(yīng)天府書(shū)院學(xué)生王堯臣、趙鰖分別中得狀元和探花，他們二人創(chuàng)造了虞城歷史上“一榜雙魁”的奇跡。北宋天圣六年（1028年）底，范仲淹主持應(yīng)天府書(shū)院期間，還教授《藝文》和《易經(jīng)》兩門課。范仲淹在此留有眾多遺文，如《上執(zhí)政書(shū)》《南京書(shū)院題名記》《代人奏乞王洙充南京講書(shū)狀》《南京府學(xué)生朱從道名述》《唐異詩(shī)序》等。其時(shí)，書(shū)院學(xué)生會(huì)按照不同專長(zhǎng)而入讀各項(xiàng)分科，課程主張學(xué)以致用，提倡實(shí)地考察，即所謂“明體達(dá)用”。范仲淹說(shuō)：“天下危困，乏人如此，將何以救？在於教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才?！痹凇敖?jīng)濟(jì)之才”的總要求下，還要培養(yǎng)專業(yè)人才。他主張選拔人才要德才兼?zhèn)?，且首先注意德。范仲淹“日于府學(xué)之中，觀書(shū)肆業(yè)，敦勸徒眾，講習(xí)藝文，不出戶庭”。常宿學(xué)中，訓(xùn)督學(xué)者皆有法度，勤學(xué)恭謹(jǐn)，以身先之，由此四方從學(xué)者輻輳。北宋慶歷三年（1043年），范仲淹參政“慶歷新政”，應(yīng)天府書(shū)院升為南京國(guó)子監(jiān)學(xué)，與東京（今開(kāi)封）、西京（今洛陽(yáng)）的國(guó)子監(jiān)并列為北宋最高學(xué)府。1北宋靖康二年（1127年），北宋靖康之變，趙構(gòu)建南宋于應(yīng)天府，不久遷往臨安（今杭州），宋欽宗時(shí)書(shū)院遂毀于兵火，久廢近250年。其后，應(yīng)天府書(shū)院屢建屢廢，名稱也不斷更改。元初雖建有歸德府學(xué)堂和文廟，規(guī)模大減。 明朝時(shí)期明代中葉，“睢陽(yáng)沒(méi)于黃河，城遷于北”，書(shū)院隨之被毀。正德年間，城址北遷，知州劉信將書(shū)院重建于城之東門內(nèi)，重制明倫堂五楹。嘉靖年間，奉詔建啟圣祠、敬一亭，后又經(jīng)多次修葺。明嘉靖十年（1531年），明朝巡按御史蔡叆將位于商丘城西北隅建的社學(xué)改建，沿用舊稱“應(yīng)天書(shū)院”。明萬(wàn)歷七年（1579年），宰相張居正下令拆毀天下所有書(shū)院，應(yīng)天書(shū)院沒(méi)能逃過(guò)此劫。明萬(wàn)歷二十九年（1601年），歸德知府鄭三俊建重建“范文正公講院”于歸德府學(xué)東，效法范仲淹的精神，親自執(zhí)書(shū)講學(xué)，一時(shí)培養(yǎng)了許多杰出人才?！胺段恼v院”又名“文正書(shū)院”，因范仲淹曾掌教應(yīng)天府學(xué)，后人為紀(jì)念其講學(xué)育士之功，故名“范文正公講院”。明代中后期睢陽(yáng)沒(méi)于黃河，城址北遷，原講院故址已無(wú)存。明萬(wàn)歷三十九年（1611年），歸德知府鄭三俊在府城東門內(nèi)建文正書(shū)院，又名范文正公講院，以此紀(jì)念范仲淹。明崇禎十五年（1642年），書(shū)院毀于兵亂。 清朝時(shí)期清順治十五年（1658年），商丘知縣符應(yīng)琦重修應(yīng)天書(shū)院，“集諸士而課之”，并撰《宋范文正公講院碑記》，對(duì)這一時(shí)期文正書(shū)院的興廢有較詳細(xì)的記載。清康熙十三年（1674年），知府閔子奇復(fù)修書(shū)院，聘高玢為山長(zhǎng)，修復(fù)后的文正書(shū)院規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，但為時(shí)不久又廢。清雍正年間再次重建，仍沿用文正書(shū)院的名稱。清咸豐三年（1853年）6月13日，太平天國(guó)軍攻入歸德城內(nèi)，將文正書(shū)院中的孔子牌位焚毀。清光緒三十一年（1905年），隨著書(shū)院改制的潮流，薛鴻先將文正書(shū)院改建為歸德府官立中學(xué)堂，應(yīng)天府書(shū)院的歷史到此畫(huà)上句號(hào)。 中華人民共和國(guó)2001年10月，中共中央政治局常委、國(guó)務(wù)院總理，時(shí)任河南省省長(zhǎng)的李克強(qiáng)在視察商丘古城時(shí)指示：“應(yīng)天書(shū)院的影響太大了，應(yīng)該盡快把應(yīng)天書(shū)院復(fù)建起來(lái)?！弊裾绽羁藦?qiáng)的指示，為充分挖掘這一寶貴歷史文化資源，經(jīng)中共商丘市委、市政府和睢陽(yáng)區(qū)委、區(qū)政府及有關(guān)部門的多方努力，啟動(dòng)應(yīng)天書(shū)院修復(fù)項(xiàng)目。2003年，河南省政府批準(zhǔn)應(yīng)天府書(shū)院在宋代原址附近進(jìn)行修復(fù)，并被列為河南省和商丘市的重點(diǎn)旅游工程項(xiàng)目。2004年2月，應(yīng)天府書(shū)院修復(fù)工程開(kāi)始一期工程建設(shè)。2005年底，應(yīng)天府書(shū)院主體工程崇圣殿竣工。2006年，應(yīng)天府書(shū)院的大門、圍墻、道路等工程完成。2007年10月1日，修復(fù)后應(yīng)天府書(shū)院正式對(duì)游客開(kāi)放。2009年3月20日，應(yīng)天府書(shū)院迎來(lái)千歲華誕。商丘市睢陽(yáng)區(qū)為此召開(kāi)紀(jì)念應(yīng)天府書(shū)院御賜匾額1000周年座談會(huì)。88月，應(yīng)天府書(shū)院二期工程開(kāi)建，主要是講堂等復(fù)原工程。2011年3月29日，大運(yùn)河通過(guò)國(guó)家文物局審批，商丘古城進(jìn)入申報(bào)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單。2016年11月7日，“應(yīng)天書(shū)院研究中心”在商丘師范學(xué)院揭牌成立。 建筑格局應(yīng)天府書(shū)院位于商丘古城南湖岸邊，如今的應(yīng)天書(shū)院是在舊址按照歷史文獻(xiàn)記載的原貌重新修建而成，修復(fù)工程當(dāng)初被列為河南省和商丘市的重點(diǎn)工程，總投資1920萬(wàn)元，占地面積達(dá)52畝，委托河南大學(xué)古建筑研究院設(shè)計(jì)，整個(gè)書(shū)院布局由南向北依次為影壁、牌樓、大門及東西側(cè)門，前講堂及東西側(cè)門、明倫堂及東西配房、藏書(shū)樓及東西側(cè)門，教官宅、崇圣殿、東西偏房、魁星樓及東西廊房。應(yīng)天府書(shū)院三面臨湖，環(huán)境幽靜，是商丘古城最重要的景點(diǎn)，是眾多游客瞻仰中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的重要場(chǎng)所。 主要景點(diǎn)崇圣殿崇圣殿坐北朝南，殿內(nèi)供奉孔子及弟子像，五開(kāi)間建筑，頗為壯觀。大成殿大成殿內(nèi)有孔子周游列國(guó)的連環(huán)壁畫(huà)，大殿東側(cè)有一通“重修歸德府學(xué)宮記”碑碣和一棵樹(shù)圍達(dá)4米的千年皂角樹(shù)。書(shū)院大門應(yīng)天府書(shū)院的大門上懸“應(yīng)天書(shū)院”巨匾，入必由之，出必由之，進(jìn)入大門，崇圣殿、孔子紀(jì)念堂、范文正公紀(jì)念堂、講堂等依次排列。 狀元橋狀元橋是位于應(yīng)天府書(shū)院大門外的一座石拱橋。明倫堂明倫堂在大成殿的西側(cè)，在北宋大中祥符年間初建時(shí)被稱為“南京國(guó)子監(jiān)”，明清時(shí)期，每年春秋都要在這里舉行盛大的致祭活動(dòng)。 歷史文化創(chuàng)辦背景北宋科舉取士規(guī)模日益擴(kuò)大，而宋初官學(xué)卻長(zhǎng)期處于低迷不振的狀態(tài)。士人求學(xué)需求很大，卻苦無(wú)其所，在這種情況下，書(shū)院應(yīng)運(yùn)而生，起到了填補(bǔ)官學(xué)空白的作用，為廣大士子提供了讀書(shū)求學(xué)的場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)宋州虞城通儒楊愨在歸德軍將軍趙直扶助下聚眾講學(xué)，創(chuàng)辦了睢陽(yáng)學(xué)舍。楊愨去世后，他的學(xué)生戚同文繼承師業(yè)，繼續(xù)辦學(xué)。宋朝朝廷崇尚儒術(shù)，鼓勵(lì)民間辦學(xué)。宋初提倡文治，但國(guó)家一時(shí)又無(wú)力大量創(chuàng)辦官學(xué)，故朝廷對(duì)書(shū)院給予多方面的表彰和贊助。像著名的白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天府書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院都得到朝廷賜書(shū)、賜匾額、賜學(xué)田和獎(jiǎng)勵(lì)辦學(xué)者等不同形式的支持，這些支持無(wú)疑是促進(jìn)宋初書(shū)院興盛的直接動(dòng)因之一。 印刷術(shù)使用印刷術(shù)的應(yīng)用，使書(shū)籍的制作與手寫(xiě)本相比，變得極為便利，是促成宋代書(shū)院興旺發(fā)展的重要基礎(chǔ)。書(shū)籍不再是珍藏品而是公眾都可以擁有的，才有可能使書(shū)院擁有豐富的藏書(shū)，并真正成為面向社會(huì)的教學(xué)研究場(chǎng)所。 學(xué)術(shù)思想宋仁宗慶歷年三年（1043年），擔(dān)任宋廷參知政事的范仲淹提出“精貢舉、擇官長(zhǎng)”等十項(xiàng)改革主張，取胡瑗蘇湖教法改革當(dāng)時(shí)教育系統(tǒng)。當(dāng)時(shí)應(yīng)天府已升格為南京國(guó)子監(jiān)，先行實(shí)施改革，一改當(dāng)時(shí)崇尚辭賦的浮淺學(xué)風(fēng)，重經(jīng)義、重時(shí)務(wù)、重實(shí)際。 范仲淹執(zhí)教應(yīng)天府書(shū)院時(shí)，經(jīng)常教導(dǎo)學(xué)生要“從德”，而不能僅以科舉仕進(jìn)作為求學(xué)的最終目的。在他提出的“為學(xué)之序”中，學(xué)、問(wèn)、思、辨四者也是最后落實(shí)到“行”上。后人立有《宋范文正公講院碑記》，建藏書(shū)樓，回顧范仲淹的講學(xué)生涯。在范仲淹主講該書(shū)院的過(guò)程中，率先明確了具有時(shí)代意義的匡扶“道統(tǒng)”的書(shū)院（學(xué)校）教育宗旨，并以此確立了培養(yǎng)“以天下為己任”之士大夫的新型人才培育模式，由此推動(dòng)了宋初學(xué)術(shù)、書(shū)院學(xué)風(fēng)朝經(jīng)世致用方面的轉(zhuǎn)變;后來(lái)又通過(guò)“慶歷興學(xué)”的若干措施，肯定、鼓勵(lì)了這些成就，進(jìn)一步推動(dòng)了北宋書(shū)院的發(fā)展，明確了學(xué)術(shù)、大師在書(shū)院中的重要作用和歷史地位。 課程設(shè)置范仲淹掌管應(yīng)天府書(shū)院時(shí)，總結(jié)先師戚同文的教學(xué)方法，為書(shū)院制定出一系列學(xué)規(guī)，要求“為學(xué)次序”和“讀書(shū)次序”，嚴(yán)格要求院生學(xué)習(xí)?！渡蠄?zhí)政書(shū)》提出“固國(guó)本”、“厚民力”、“重名器”、“備戎狄”、“杜奸雄”、“明國(guó)事”6件大事。其中，“重名器”就是慎科舉、敦教育，初步形成了宋初河南書(shū)院教育的基本宗旨。 學(xué)院的基本課程是儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》和《春秋》，強(qiáng)調(diào)“夫善國(guó)者，莫先育才，育才之方，莫先勸學(xué)，勸學(xué)之要，莫尚宗經(jīng)?！睂W(xué)生會(huì)按照不同專長(zhǎng)而入讀各項(xiàng)分科，課程主張學(xué)以致用，提倡實(shí)地考察，即所謂“明體達(dá)用”。范仲淹說(shuō)：“天下危困，乏人如此，將何以救？在于教以經(jīng)濟(jì)之業(yè)，取以經(jīng)濟(jì)之才?！痹凇敖?jīng)濟(jì)之才”的總要求下，還要培養(yǎng)專業(yè)人才。他亦把“德”說(shuō)成是人性所固有的，他主張選拔人才要德才兼?zhèn)?，且首先注意德?lt;/p> 郵票首發(fā)1998年4月29日，國(guó)家郵政局在商丘舉辦了四大書(shū)院郵票首發(fā)儀式。 價(jià)值意義歷史地位應(yīng)天府書(shū)院起源之早，規(guī)模之大，持續(xù)之久，人才之多，為古代四大書(shū)院之一。所以，《宋史》記載：“宋朝興學(xué)，始于商丘”。元代，大書(shū)法家趙孟瞓更是在《義學(xué)記》中道：“宋初時(shí)天下有四大書(shū)院，應(yīng)天書(shū)院為首……”。 旅游意義應(yīng)天府書(shū)院的完善修建，不僅豐富了商丘古文化旅游區(qū)古文化建筑觀光游和學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)游的內(nèi)涵，還增強(qiáng)了古城旅游區(qū)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化愛(ài)好者、專家和文化學(xué)者的吸引力，對(duì)于提升商丘古文化旅游區(qū)的品位有重大意義。 教育意義應(yīng)天府書(shū)院伴隨了北宋168年的政治生涯，對(duì)于北宋的政權(quán)鞏固、人才培養(yǎng)和教育普及起到了舉足輕重的作用。宋史有“州郡置學(xué)始此”之載，“天下庠序（注：泛稱學(xué)校或教育事業(yè)），視此而興”。宋仁宗景二年（1035年），官府又撥給學(xué)田十頃，充作學(xué)校經(jīng)費(fèi)。北宋書(shū)院多設(shè)于山林勝地，唯應(yīng)天府書(shū)院設(shè)立于繁華鬧市之中，人才輩出。隨著晏殊、范仲淹等人的加入，應(yīng)天府書(shū)院逐漸發(fā)展為北宋最具影響力的書(shū)院。4到了明道二年（1033年），朝廷又準(zhǔn)許應(yīng)天書(shū)院“置講授官一員”。這種由中央政府在人力、財(cái)力上的支持，是一般地方書(shū)院所不能得到的。至明清時(shí)期，應(yīng)天府書(shū)院精神在商丘地區(qū)影響依然很大，屢毀屢建。 應(yīng)天書(shū)院的代表人物主要包括其創(chuàng)辦者、歷代著名執(zhí)教者和學(xué)生，他們?cè)诮逃?、理學(xué)和政治領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。楊愨?：五代后晉時(shí)期宋州虞城人，以創(chuàng)辦應(yīng)天書(shū)院前身睢陽(yáng)學(xué)舍而聞名，首開(kāi)商丘系統(tǒng)化教育先河。??戚同文?：宋州楚丘人，作為楊愨的學(xué)生，繼承師業(yè)繼續(xù)辦學(xué)，人稱“睢陽(yáng)先生”，對(duì)睢陽(yáng)學(xué)舍的延續(xù)發(fā)展起到關(guān)鍵作用。? ?范仲淹?：北宋著名政治家、教育家，在應(yīng)天書(shū)院執(zhí)教期間提倡復(fù)興儒學(xué)，提出“以天下為己任”的教學(xué)思想，其教育理念和學(xué)術(shù)活動(dòng)推動(dòng)了北宋理學(xué)思潮的興起，培養(yǎng)了眾多人才。??石介?：北宋學(xué)者、理學(xué)先驅(qū)，曾受教于范仲淹，以《易經(jīng)》《春秋》教授諸生，強(qiáng)調(diào)義理，開(kāi)宋明理學(xué)之先聲，著有《徂徠集》。??晏殊?：北宋名相、詞人，曾任應(yīng)天府知府期間大力支持書(shū)院發(fā)展，并聘請(qǐng)范仲淹為教學(xué)主管，使應(yīng)天書(shū)院在天圣年間迎來(lái)興盛期。? ?楚昭輔?：北宋開(kāi)國(guó)功臣，曾為應(yīng)天書(shū)院學(xué)生，歷任軍器庫(kù)使、樞密使等職，以才干著稱。??杜衍?：北宋名臣，科舉及第后曾任御史中丞、樞密使等職，支持“慶歷新政”，其治獄才能和文學(xué)成就為書(shū)院增色。??石延年?：北宋詩(shī)人，與范仲淹等人交好，以詩(shī)才聞名，體現(xiàn)了應(yīng)天書(shū)院在文學(xué)領(lǐng)域的影響力。?此外，應(yīng)天書(shū)院還培養(yǎng)了如孫復(fù)、朱從道等學(xué)者，以及王堯臣、趙概等進(jìn)士，共同構(gòu)成了其人才輩出的歷史圖景。?

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應(yīng)天書(shū)院（河南·商丘）

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