<p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">晨光初透，山嵐如紗，輕輕漫過賀蘭山的脊梁。我獨(dú)行于山徑，石階蜿蜒如一條未寫完的句子，伸向云霧深處。風(fēng)過松林，濤聲低語，仿佛天地間正醞釀一場古老的講授。此時(shí)，心念忽被一句古訓(xùn)點(diǎn)亮：人這一輩子，要有三知——知命、知禮、知言。這三知，如三顆星辰，懸于人生夜空，照亮行路；又似三道山門，層層遞進(jìn)，引人登高望遠(yuǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">一、知命：知天之所為，安身立命</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">山不語，卻以形示道。我仰首望去，峰巒疊嶂，或峻拔入云，或低伏如眠，各安其位，各守其勢。這便是“命”嗎？非宿命之消極，而是天道賦予的本然格局。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">孔子曰：“不知命，無以為君子。”又言：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！本又蕴故帲蚱洹爸?。何謂命？《中庸》開篇即云：“天命之謂性，率性之謂道?！泵巧咸熨x予我們的稟賦與局限，是“窮達(dá)夭壽”之分，亦是“時(shí)勢”的洪流。正如這山，生于此處，不問為何；風(fēng)蝕雨侵，不怨其苦。它知自己是山，便不做海的夢(mèng)；知自己是石，便不羨云的輕。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">古之圣賢，莫不于此處下功夫。孔子自述生平，“五十而知天命”，此非消極認(rèn)命，而是洞悉了“盡人事，聽天命”的深意?！吨芤住酚醒裕骸皹诽熘什粦n。”若不知命，強(qiáng)求妄取，則如《論語》所言：“獲罪于天，無所禱也?！蔽乙娨恢昀习兀P根錯(cuò)節(jié)于石縫之間，枝干扭曲卻生機(jī)不減。它不怨石硬土薄，只默默汲取天光雨露，這便是“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”的境界。知命者，如山之堅(jiān)定，在認(rèn)清生活的真相后依然熱愛生活，此乃英雄本色。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">二、知禮：立乎其大，經(jīng)緯有序</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">拾級(jí)而上，山路漸窄，忽見一古亭，檐角微翹，石階三級(jí)，左右對(duì)稱，儼然有序。亭中石桌石凳，位置分明，仿佛仍待昔人對(duì)弈品茗。此即“禮”乎？</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">孔子曰：“不知禮，無以立也。”禮者，天地之序也，人倫之經(jīng)緯。《禮記》云：“禮者，天地之序也……序，故群物皆別。”山有層巒之序，樹有高低之序，鳥獸各循其道，不相侵?jǐn)_。人處世間，若無禮以節(jié)之，則如孟子所言：“無父無君，是禽獸也?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">所謂“名分”，即“君君，臣臣，父父，子子”。每個(gè)人在社會(huì)這張大網(wǎng)中都有自己的位置，如《大學(xué)》所言：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈?！比羧巳私阅堋案髡悦：咸汀?，則社會(huì)如這山徑，寬窄有度，曲直有章，雖行人如織，卻不相踐踏。禮，非枷鎖，而是“敬”的外化。程頤曾言：“視聽言動(dòng)，非理不為，即是禮?！比羰Т硕Y，便如無舵之舟，無銜之馬，雖疾行而終將傾覆。</b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">三、知言：聽其言觀其行，明辨其心</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">行至半山，風(fēng)漸清，林愈靜。忽聞人語，自松間飄來。一老者與一少年對(duì)坐石上，言笑晏晏。老者語緩而沉，如泉出幽谷；少年語急而亮，似鳥躍枝頭。我駐足傾聽，非為竊語，實(shí)為“知言”之機(jī)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">孔子曰：“不知言，無以知人也。”又言：“不知言，無以知人也?！毖哉?，心之聲也，行之樞也。《孟子·公孫丑上》記載，孟子曾教人如何“知言”：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。”世間之言，紛繁復(fù)雜，若無明辨之智，則易被浮華所惑。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">觀山中鳥鳴，各異其聲，一聽便知其性；察人之言語，亦當(dāng)知其德、其識(shí)、其志。老者言及山中四季，云起霧散，語氣平和，字字如石落深潭，可知其“胸有丘壑”；少年談及理想，眼中有光，語帶鋒芒，雖顯稚嫩，卻見“士不可不弘毅”。反觀世間，亦有巧言令色之徒，其言如蜜，其心如蝎?！对娊?jīng)》有刺：“巧言如簧，顏之厚矣。”若不能“聽其言而觀其行”，則如《韓詩外傳》所警：“目失鏡則無以見容貌，心失禮則無以知迷誤。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">四、三知?dú)w一：山高月小，水落石出</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">日影西斜，我登至半山亭，回望來路，石階如線，隱于林莽。三知之思，如云開月明，漸次澄澈。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">知命，是山的根基，讓我們明白“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；知禮，是山的輪廓，讓我們懂得“地勢坤，君子以厚德載物”；知言，是山的回響，讓我們學(xué)會(huì)“君子周而不比，小人比而不周”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">《論語》以“三知”終篇，實(shí)乃畫龍點(diǎn)睛。從“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的懵懂起步，到“不知命無以為君子”的圓融通達(dá)，這便是儒家修身的完整路徑。下山途中，暮色四合，星子初現(xiàn)。我步履輕緩，心卻如登高望遠(yuǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">老子云：“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”這山，這路，這三知，最終都?xì)w于內(nèi)心的寧靜與澄明。原來，人生不必攀至絕頂，只要在每一步中，知命而不憂，知禮而不亂，知言而不惑，便已走在通往君子的路上。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">山風(fēng)拂過，松濤陣陣，仿佛在吟誦那句古老的箴言：“知我者，其天乎！”</b></p>