<p class="ql-block">深夜于觀星臺(tái)坐持竹井筒以觀星象賦</p><p class="ql-block">(明代)黃冠雄</p><p class="ql-block"> 太哉，玄觀。乾儀垂象之章，坤輿載物之廣。自啟窺天之法，渺渺星躔；盡藏測(cè)緯之機(jī)，悠悠竹匠。肇開(kāi)靈筒，構(gòu)精樞象。湛然虛廓，寂然云壤。青龍轉(zhuǎn)軸，承璇璣而仰窺；白虎銜環(huán)，契晷度而俯仰。是則北辰恒耀，南溟暗漾。混元之天光也，昭昭乎可察；太素之辰宿兮，歷歷乎可訪。妙兮四時(shí)之序，微兮萬(wàn)象所藏。匯玄機(jī)而難言，彰周天之同朗。</p><p class="ql-block"> 若夫溯彼竹井，古法惟彰?？v有規(guī)制殊異，終歸渾儀一綱。截碧竹而制簡(jiǎn)，合圓方以成窐；剖修篁?yàn)閺絿?，運(yùn)斧鑿而中敞。廿八尺之長(zhǎng)筒，納星芒而聚炁；四尺圍之空竅，引天精而蓄陽(yáng)。平軸橫陳，貫?zāi)媳倍┭?；豎樞直豎，轉(zhuǎn)東西以探量。于是夜深霽朗，人靜更央。倚竹井以凝眸，接平行之光縷；調(diào)樞機(jī)而循軌，描經(jīng)緯之玄章。坐井觀天，非蛙窺之淺見(jiàn)；臨虛測(cè)象，實(shí)璇璣之妙長(zhǎng)。甘公守候，暗符巽風(fēng)之察；石氏覃思，密合坎離之煬。步罡踏斗，早寓周髀算數(shù)；占候定躔，尤契羲易爻象。紫微垣煌，恰應(yīng)乾父剛??；天河波渺，正符坤母柔腸。二十八宿，分列兌艮震方；三百六周，暗循乾坤坎響。彗孛乍現(xiàn)兮，恍見(jiàn)陰陽(yáng)消長(zhǎng)；客星忽明也，隱兆災(zāi)祥卦象。是知一筒雖簡(jiǎn)，可窺三垣燦爛；雙軸雖微，能窮九霄滉瀁。點(diǎn)校昏旦中星，歲差暗度；推演朔望盈縮，辰次潛藏。至精至微之時(shí)，適契無(wú)言之道；有規(guī)有矩之刻，妙符有法之綱。</p> <p class="ql-block"> 考彼甘石星經(jīng)，古傳惟彰。勢(shì)衍巫咸之遺，韜含周髀之智。竹筒觀象，云臺(tái)立矩。對(duì)星圖以校躔，持玉衡而引氣。步算周天也，分九野而布度；記錄七曜兮，定四時(shí)而標(biāo)瑞。武丁伐鼓，心齋奉祀。轄于靈臺(tái)觀星，奉其太史掌歷。甘德傳世也，密崇天運(yùn)之真；石申著書兮，駢列星官之位?；渲破饔^象，明機(jī)竅。天河斜注，恰似銀瀉冰壺；辰曜上臨，猶如珠嵌昆嶠。仰觀俯察，本通陰陽(yáng)燮理；演卦推躔，暗合山澤通氣。霧霰盡銷，恰似混沌初剖；竹樞輕轉(zhuǎn)，正應(yīng)雷風(fēng)相蕩。嗟乎觀星雖古，道豈外求？竹井實(shí)含洛數(shù)，星圖本出河章。簡(jiǎn)樞停，乾坤清寧若鑒；目睫斂，太虛玄機(jī)自晤。而后融易入歷，匯流歸川。倚周髀而闡象，理數(shù)猶契；攬渾儀而證道，俯仰畢備。誠(chéng)乃天人同源，萬(wàn)古無(wú)愧哉。</p> <p class="ql-block"> 于是東海曦隱，西山斗仰。居竹井之中窺，阻浮云而見(jiàn)朗。南垣朱雀熒惑，北垣玄武搖光。春窺角亢之精也，繪蒼龍七宿；秋測(cè)奎婁之髓兮，描白虎云氅。夏察井鬼之度，測(cè)彼炎炎日道；冬錄斗牛之躔，錄夫皚皚星象。所以天機(jī)歷歷，筒影泱泱。拾北辰以定極，擒南斗而衡象。天河汲引，竹竅清輝頻納；星緯調(diào)和，玉衡紫氣常昶。已而玄穹洞徹，星圖滉瀁。天成璣衡之精微，士作靈臺(tái)而吟唱。豈無(wú)甘石之遺術(shù)，竹井之真賞乎？</p> <p class="ql-block"> 至若夜半持筒，凝神寂照。目與星接，意共天邀。筒轉(zhuǎn)如圭，測(cè)晷影之長(zhǎng)短；軸旋似勺，摹辰宿之伏躍。甘公慎察，密推歲星之周；石子精研，暗符太乙之踱。歲積筒樞之痕，日臻觀象之妙。睦陰陽(yáng)而紀(jì)歷，興農(nóng)時(shí)而利穡。周髀算經(jīng)之篇，惠及耕稼；甘石星傳之錄，遺于觀曜。于斯舉霞杯，對(duì)星笑。茲將肉眼凡瞳，化作洞天玄竅。竹玉渾儀雖異，測(cè)象合融；仰觀俯察本同，宇宙庨窌?；蛴袣q差推演，躔度征橈。竹井筒之玄機(jī)，周髀算之古窖。星圖遠(yuǎn)溯，耄耋怡然持筒；天機(jī)勇叩，經(jīng)緯明以圣教。夫竹井之于觀象，若規(guī)矩之于圓方。占周天之要沖，遏浮云之蔽障。東起角亢，西通觜參；北毗虛危，南達(dá)星張。然初學(xué)窺天之要，如瞽者之夜訪。筒樞錯(cuò)扭，星躔迷惘。駕肉眼以妄尋，馳俗見(jiàn)而空仰。縱有璀璨之銀河，不敵正法之真掌。于是定心神，辟云瘴；調(diào)平軸，對(duì)天罡。夏守靜夜，冬耐寒霜。遂而竹筒之內(nèi)，漸聚熠熠之星芒；瞳眸之中，漫布昭昭之天象。集甘石之秘術(shù)，善觀無(wú)難；通南北之周天，善轉(zhuǎn)無(wú)妨。途見(jiàn)垂髫之學(xué)算，道逢耄耋之持杖。建靈臺(tái)以觀天，利兆民而授穰。</p> <p class="ql-block"> 觀夫今日之觀星者，必凝神與寂照，兼俯仰而雙融也。惟有無(wú)擾之中，方顯太虛之眾。揚(yáng)古法之新風(fēng)，閉妄測(cè)之舊謬。清夜閑適，虛空任星斗橫斜；竹樞調(diào)和，天光與筒竅共秀。動(dòng)不忘衡，轉(zhuǎn)不忘中。鑒前修而衍真?zhèn)?，保靈筒而昭玄懋也。若夫極靜入篤，至虛生明。有星河倒注之奇，辰宿羅列之妙。九霄通暢，漾銀漢而鳴淵；三垣光輝，貫紫微而流耀。青竹涵金，玄筒送嘯。東北沐以艮止，西南膺其坤照。天機(jī)盡有，列萬(wàn)象而虛懷；筒竅彌深，縱千載而窈窕。星絡(luò)蘢蔥，天穴窈嬈。靈臺(tái)鶴立，銀漢龍躍。天光達(dá)乎四極，星精聚乎一竅。中黃直透，鎮(zhèn)周天而安和；七政朝元，詔九野而明妙。甘公煦潤(rùn)，如琢磨之美瑛；石氏精微，若奔騰之天驃。竹井疏陳，星圖褫裱。金策、玉衡兮并持，緯書、歷算乎昭曜。一筒窺天，邵雍氏之先天；千星定躔，伯陽(yáng)公之至要。巫咸占星，及于通靈；甘石觀象，臻乎天道。得三才之毓鐘，養(yǎng)太虛之玄竅也。</p> <p class="ql-block"> 是知觀象淵深，羲和精鑿。千星萬(wàn)宿縱橫，三古九流導(dǎo)沼。拯群迷于俗見(jiàn)，豈在外求；開(kāi)眾朦之智光，豈容旁騖。遂而正法肆傳，真訣盡好。興竹井于塵寰，聚天光為至寶。河洛象數(shù)，南下暗藏天機(jī)；星躔變化，東來(lái)直指玄要。蘊(yùn)儺舞于通靈，起觀星于慎獨(dú)。周易昭昭，文王之演卦；周髀湛湛，商高之玄造。甘石經(jīng)之幽微，二公啟鑰；渾天儀之奧義，平子擎纛。無(wú)極太極，何遜梵語(yǔ)之密；三垣四象，可追伏羲之傲。于是時(shí)有機(jī)緣，道無(wú)虛耗也。</p> <p class="ql-block"> 歆乎廿八尺筒，承百萬(wàn)星之輝耀；四尺方孔，納八千歲之靈穹。古法粲然，真?zhèn)黛陟冢恍C(jī)卓爾，天象融融。觀夫甘石之經(jīng)，經(jīng)累世而秘法猶在；竹井之制，廣六合而心傳暗通。原始返終，構(gòu)合一而至大；寖虛成實(shí)，滋道炁而厖鴻。地顯玄機(jī)，天垂法象。是以竹井與渾儀參互，三古并九流爭(zhēng)雄。仙境星鄉(xiāng)，蒸蒸乎綴之方外；蓮臺(tái)性海，諧諧也爍乎寰中。兼其周髀算經(jīng)，甘石星錄；靈臺(tái)儀象，渾天圖宗。古樸竹筒，蘊(yùn)先天祖炁之密；精微星躔，呈觀測(cè)天象之功。而玄觀之至要也，凝神筒竅，回光返照。醳醳星芒，文明以創(chuàng)；勤勤轉(zhuǎn)軸，玄功其芃。更有萬(wàn)古不泄之天機(jī)，聲名赫赫；千圣心傳之秘旨，道脈蓬蓬。贊乎玄觀，繁星若燦，百派是崇。三門共競(jìng)，今古稱雄。倚竹井，欣欣而高翥；養(yǎng)天光，勉勉以前沖。此坐井觀天之術(shù)也，為古來(lái)秘技，能不傳于后世之童蒙乎？大明洪武四年仲夏望欽天監(jiān)天文生黃冠雄撰于思州府南觀星臺(tái)。</p> <p class="ql-block">《深夜于觀星臺(tái)坐持竹井筒以觀星象賦》之解析</p><p class="ql-block">文/印邑塵心</p><p class="ql-block"> 中國(guó)民間自古就有用竹筒觀星的習(xí)俗(比如70年代，黔東一帶的許多小孩還在玩用竹筒觀星的游戲)，后演變?yōu)閿U(kuò)大版的竹井筒觀星。本文是保留于黔地的一篇介紹觀星機(jī)械的駢文，對(duì)認(rèn)識(shí)古代觀星術(shù)具有一定歷史價(jià)值。下面我從多維度分析此文:</p><p class="ql-block">一、歷史維度：承古啟今的天文傳承</p><p class="ql-block"> 此賦以明代欽天監(jiān)天文生黃冠雄的視角，系統(tǒng)闡述了竹井筒觀星術(shù)的源流與操作。竹井筒作為傳統(tǒng)渾儀簡(jiǎn)化工具，可追溯至漢代渾天說(shuō)與唐代《周髀算經(jīng)》的實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)古代“觀象授時(shí)”的官方傳統(tǒng)。明代洪武年間（如賦末所述“洪武四年”），朱元璋重建欽天監(jiān)、禁私習(xí)天文，此賦以文學(xué)形式記錄官制觀星技術(shù)，既暗合政治背景，又保存了瀕危的民間觀測(cè)智慧，具有重要的科學(xué)史料價(jià)值。</p><p class="ql-block">二、科學(xué)維度：樸素而精妙的觀測(cè)智慧</p><p class="ql-block"> 賦中“廿八尺之長(zhǎng)筒，納星芒而聚炁”“平軸橫陳，貫?zāi)媳倍┭觥钡让枋?，展現(xiàn)了竹井筒作為簡(jiǎn)化渾儀的結(jié)構(gòu)：長(zhǎng)筒聚焦星光、平軸校準(zhǔn)方位、豎樞調(diào)節(jié)角度，暗合光學(xué)聚焦與幾何測(cè)量原理。盡管未涉及透鏡技術(shù)，但通過(guò)竹筒限制視野、減少干擾，提升了對(duì)恒星方位與亮度的辨識(shí)精度，可視為早期“針孔成像”思想的另類應(yīng)用。其“步罡踏斗，早寓周髀算數(shù)”更揭示了中國(guó)天文觀測(cè)與數(shù)學(xué)模型的深度結(jié)合。另外，這種靠竹井筒的定向觀天，也有利于精確記錄星斗的位置。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">三、哲學(xué)維度：天人合一的宇宙觀照</p><p class="ql-block"> 全賦以《周易》象數(shù)思維為綱，將星宿運(yùn)行與陰陽(yáng)五行相綴聯(lián)：“紫微垣煌，恰應(yīng)乾父剛健；天河波渺，正符坤母柔腸”，體現(xiàn)了“天垂象，見(jiàn)吉兇”的儒家天道觀。同時(shí)，“竹井實(shí)含洛數(shù)，星圖本出河章”融合了河圖洛書的術(shù)數(shù)傳統(tǒng)，使得觀測(cè)工具不僅是實(shí)體器物，更成為溝通天人的象征載體。這種“器以載道”的思維，構(gòu)成中國(guó)古典天文學(xué)獨(dú)有的哲學(xué)底色。</p><p class="ql-block">四、技術(shù)比較：與同期歐洲天文學(xué)的異同 </p><p class="ql-block"> 明代初年（14世紀(jì)末），歐洲正值文藝復(fù)興萌芽期，天文觀測(cè)工具仍以星盤、象限儀為主，與中國(guó)簡(jiǎn)儀、渾儀同屬機(jī)械裝置范疇。竹井筒的獨(dú)特在于：材料廉價(jià)易得（竹質(zhì)）、操作單人可完成，不同于歐洲大型石制觀測(cè)臺(tái)；但在理論層面，歐洲已開(kāi)始質(zhì)疑地心說(shuō)（如奧雷姆的慣性理論萌芽），而中國(guó)仍固守渾天說(shuō)框架。值得注意的是，竹井筒強(qiáng)調(diào)“凝神寂照”的主觀體悟，與歐洲逐漸興起的實(shí)證量化思維形成文化對(duì)照。</p> <p class="ql-block">五、文學(xué)維度：駢賦文體中的科學(xué)敘事 </p><p class="ql-block"> 此賦以工整駢儷、用典密集的賦體寫成，將甘德、石申等先秦天文學(xué)家事跡與觀測(cè)動(dòng)作詩(shī)化融合（如“甘公守候，暗符巽風(fēng)之察”），既延續(xù)了漢代《靈憲》以來(lái)的天文文學(xué)傳統(tǒng)，又以文學(xué)審美消解了技術(shù)文本的枯燥。其“星圖滉瀁”“銀漢鳴淵”等意象，更賦予冰冷星象以靈動(dòng)意境，體現(xiàn)了科技與人文交融的中國(guó)敘事特色。</p><p class="ql-block">六、跨文化維度：東方整體思維與西方分析思維的互補(bǔ)</p><p class="ql-block"> 竹井筒觀星術(shù)強(qiáng)調(diào)“仰觀俯察，本通陰陽(yáng)燮理”，將星空視為有機(jī)整體，注重星官間的關(guān)聯(lián)與天地人互動(dòng)；而同期歐洲天文學(xué)已開(kāi)始分解天體運(yùn)動(dòng)為幾何模型（如巴黎學(xué)派對(duì)行星軌道的計(jì)算）。前者擅長(zhǎng)現(xiàn)象記錄與周期歸納（如彗孛客星的“災(zāi)祥卦象”關(guān)聯(lián)），后者長(zhǎng)于數(shù)理推導(dǎo)與假設(shè)驗(yàn)證。二者恰似互補(bǔ)的認(rèn)知范式，共同構(gòu)成人類探索宇宙的雙翼。</p> <p class="ql-block">七、現(xiàn)代物理視角：樸素工具中的科學(xué)原理</p><p class="ql-block"> 從現(xiàn)代光學(xué)角度看，竹筒的“引天精而蓄陽(yáng)”實(shí)為通過(guò)狹長(zhǎng)管徑形成遮光隧道，減少大氣散射光干擾，提升星空背景對(duì)比度，類似現(xiàn)代望遠(yuǎn)鏡的遮光罩設(shè)計(jì)。而“調(diào)樞機(jī)而循軌”的軸系調(diào)整，則暗合赤道坐標(biāo)系的定向原理。盡管受時(shí)代局限，未發(fā)展出折射光學(xué)，但這種“結(jié)構(gòu)代光學(xué)”的思路，仍體現(xiàn)了古人化繁為簡(jiǎn)的智慧。</p><p class="ql-block">八、局限性反思：經(jīng)驗(yàn)歸納與理論突破的失衡</p><p class="ql-block"> 賦中雖極言“竹井之玄機(jī)”，但通篇未脫離星占應(yīng)驗(yàn)與陰陽(yáng)附會(huì)，如“彗孛乍現(xiàn)兮，恍見(jiàn)陰陽(yáng)消長(zhǎng)”。這種思維雖有助于系統(tǒng)記錄天象（如中國(guó)史書擁有全球最完整的超新星記錄），卻也抑制了對(duì)天體物理本質(zhì)的追問(wèn)。相較之下，歐洲同期雖觀測(cè)精度不足，但已開(kāi)始探討“星體本質(zhì)”（如讓·布里丹的宇宙均質(zhì)論），為哥白尼革命埋下伏筆。</p> <p class="ql-block">九、當(dāng)代啟示：傳統(tǒng)科技遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化</p><p class="ql-block"> 竹井筒作為低成本觀測(cè)工具，其設(shè)計(jì)理念對(duì)今日科普教育仍有啟示：例如可改造為“校園觀星筒”，讓學(xué)習(xí)者體驗(yàn)古人如何通過(guò)簡(jiǎn)單工具理解宇宙。而其“天人感應(yīng)”的生態(tài)觀，亦可與現(xiàn)代生態(tài)物理學(xué)中的“地球系統(tǒng)觀”對(duì)話，促進(jìn)科技人文的融合。此賦提醒我們：科學(xué)演進(jìn)并非線性替代，而是多元文明智慧的層層積淀。</p><p class="ql-block">結(jié)語(yǔ)： </p><p class="ql-block"> 黃冠雄此賦，既是一部微觀技術(shù)史，也是一幅宏大的宇宙認(rèn)知圖景。它凝固了明代中國(guó)在官方天文管控與民間科學(xué)活力之間的張力，更映射出人類共通的探天情懷。在科學(xué)史上，竹井筒或許只是渾天體系的一縷余暉，但其背后“觀天以簡(jiǎn)，馭繁于一心”的東方智慧，至今仍如星芒閃爍，值得現(xiàn)代人凝神靜觀，汲古潤(rùn)今。</p>