<p class="ql-block"> 人之一生，皆有所求，若以“貪”字概而論之，眾生皆未能免。然貪有正邪之分、境界之別：有人困于聲色貨利，終陷欲壑難填之困；有人志存家國(guó)天下，終成光照千古之賢。魏征于朝堂之上直言“滿朝文武都貪”，這看似驚世駭俗的“自污”之語(yǔ)，恰是戳破名利迷障的清醒之音，道盡取舍之間的人生正道，更為后世叩問(wèn)何為真正的價(jià)值追求立下定盤(pán)星。</p> <p class="ql-block"> “貪”之禍，在于逐末舍本，迷于虛妄。古往今來(lái)，因貪求身外之物而身敗名裂者，俯拾皆是。商紂王貪酒色奢靡，筑鹿臺(tái)、寵妲己，終致牧野倒戈、國(guó)破身亡；和珅貪金銀財(cái)寶，聚斂之財(cái)?shù)謬?guó)庫(kù)十余年之積，到頭來(lái)抄家賜死，落得“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的千古笑柄；近代以來(lái)，諸多貪官污吏貪?rùn)?quán)錢(qián)交易，背離初心使命，無(wú)視百姓疾苦，最終難逃黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)懲，淪為歷史的罪人?！蹲髠鳌酚性疲骸柏澨熘σ詾榧河校岵桓?。”過(guò)度貪求物質(zhì)名利，實(shí)則是把靈魂典當(dāng)給欲望，看似得到一時(shí)滿足，終究會(huì)被欲望反噬，落得空悲一場(chǎng)的結(jié)局。此類貪念，是困縛人生的枷鎖，更是侵蝕社會(huì)的毒瘤，輕則毀己，重則亂國(guó)，歷來(lái)為世人所不齒。</p> <p class="ql-block"> “貪”之正，在于心懷家國(guó)，志存高遠(yuǎn)。真正的賢者，從不避“貪”，卻能將所求所念錨定在更宏大的價(jià)值坐標(biāo)上，以“貪”立心，以志踐行。魏征言己“貪”，貪的是君王信任，故敢犯顏直諫、屢進(jìn)逆耳忠言，哪怕龍顏震怒仍初心不改；貪的是天下人心，故敢清查賑災(zāi)爛賬、力觸同僚利益，只為護(hù)百姓安寧、守朝堂清明；貪的是青史留名，故不隨波逐流、不混世偷安，終以忠直擔(dān)當(dāng)成為一代名相。這份“貪”，是心懷蒼生的赤誠(chéng)，是肩扛道義的堅(jiān)守，更是追求千秋功業(yè)的格局。縱觀史冊(cè)，此類“貪者”從未缺席：范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，貪的是家國(guó)安寧、百姓福祉，終成北宋名臣，其精神流傳千年；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，貪的是民族氣節(jié)、山河無(wú)恙，虎門(mén)銷(xiāo)煙彰顯赤誠(chéng)，青史永載其功；錢(qián)學(xué)森放棄國(guó)外優(yōu)渥待遇，沖破重重阻礙歸國(guó)，貪的是科技報(bào)國(guó)、強(qiáng)國(guó)興邦，終為我國(guó)航天事業(yè)奠基，成為民族脊梁。他們的“貪”，不謀一己之私，只圖眾生之福，看似有所求，實(shí)則無(wú)所私，最終以初心照亮前路，以擔(dān)當(dāng)成就不朽，成為后世敬仰的標(biāo)桿。</p> <p class="ql-block"> 李世民言“以人為鏡，可以明得失”，魏征這面“鏡子”，照見(jiàn)的不僅是君王的得失，更是世人對(duì)“貪”的認(rèn)知偏差。世人往往懼談“貪”字，卻不知真正該警惕的，從來(lái)不是有所追求，而是追求的方向錯(cuò)位。金銀財(cái)寶、豪宅美妾，皆是轉(zhuǎn)瞬即逝的身外之物，過(guò)度追逐只會(huì)讓人迷失本心、深陷泥潭；而信任、人心、功業(yè)、名節(jié)，皆是經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的永恒價(jià)值，執(zhí)著堅(jiān)守方能讓人站穩(wěn)腳跟、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。正如《論語(yǔ)》所云：“不義而富且貴，于我如浮云?！比松膬r(jià)值，從不在于擁有多少物質(zhì)財(cái)富，而在于留下多少精神財(cái)富；生命的意義，從不在于享受多少名利榮光，而在于承擔(dān)多少責(zé)任擔(dān)當(dāng)。</p> <p class="ql-block"> 心之所向，素履以往；貪之正邪，終在本心。摒棄虛妄之貪，堅(jiān)守正向之求，以家國(guó)為念，以責(zé)任為肩，方能在人生路上不偏航向、行穩(wěn)致遠(yuǎn)，既不負(fù)自己的初心，亦不負(fù)時(shí)代的期許，最終活成一束光，照亮前路，惠及他人，成就屬于自己的千秋價(jià)值。</p>