<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">我很后悔，那次滇西行經(jīng)過保山僅作短暫停留，去那個(gè)什么永昌閣爬了爬、看了看，兩百多大洋買了一顆棋子——永子，當(dāng)時(shí)買是想讓它掛在車上、晃來晃去?？墒?，回來之后，卻也不曾把它掛到車上。如果我知道楊慎曾在保山待過那么長時(shí)間，我應(yīng)該、會爭取時(shí)間多作一些盤桓(就像鐵丁老師一樣感嘆，直接去了騰沖)。后來還知道保山出了一個(gè)作家甫躍輝?，山河有幸，文采風(fēng)流；可是這都是后話了。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">汪老此文，第一段就說：“我到保山，有一個(gè)愿望：打聽楊升庵的蹤跡。”然后請市文聯(lián)的同志找?guī)妆镜胤街?，“感謝他們，找到了?！睘槭裁床恢苯诱埵形穆?lián)的同志帶著去踏勘楊慎在保山留下的蹤跡呢？想必當(dāng)時(shí)還未引起保山市文聯(lián)同志們的重視，他們亦不熟悉。對一個(gè)地方文史感興趣的，有時(shí)候反而是外人，而非當(dāng)?shù)厝?；我覺得悲哀。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另一次云南之旅，從河口返回時(shí)經(jīng)過彌勒，我去尋找孫髯翁墓?；牟菅趶剑媲锶?，真應(yīng)了髯翁自己那句：“斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得：幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕清霜?！辈粍龠駠u之慨。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楊慎似乎在雷平陽有關(guān)滇西的文字里也出現(xiàn)過——上一篇剛讀到汪老寫的《杜甫草堂 ·三蘇祠 ·升庵祠》，其中就提到了楊慎(這四川人也，巴蜀之地人杰地靈)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">汪老追述了與楊慎的淵源?！拔覍ι植]有多少了解。”他好歹追述出了一點(diǎn)——可我搜腸刮肚實(shí)在沒有呢。汪老講五十年代他在北京看過一出戲，是川戲，名字叫《文武打》?！斑@是一出格調(diào)古淡的很奇怪的戲”，按汪老敘來，這出戲有兩個(gè)特點(diǎn)，一是格調(diào)“古淡”；二是“很奇怪”。按汪老的敘述，我覺得反映了書生的“迂闊”。這出戲幾乎沒有情節(jié)，有點(diǎn)情節(jié)汪老也快淡忘了?？墒撬麉s清晰地記得劇中兩個(gè)人物的扮相，“這出戲以丑行應(yīng)工，但完全沒有后來丑角的科諢，演得十分古樸?！薄氡貞?yīng)了前面汪老說的“格調(diào)古淡”。如此的戲，作者要表現(xiàn)什么呢？我相信汪老的欣賞水平，他在戲曲創(chuàng)作方面可是有話語權(quán)的?！链艘鰲钌?，原來這出戲就是升庵寫的，汪老說“我想這不是不可能的?！睘槭裁茨?？他后面沒有接著明確原因。這個(gè)問題在汪老很簡單，可是卻為難我了——我覺得這對于理解楊升庵這個(gè)人有幫助——看來，升庵是一個(gè)古淡、古樸的人？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">汪老又從這出《文武打》里領(lǐng)悟到一點(diǎn)，認(rèn)為這是戲曲的活文物，它可以讓我們藉之了解“明雜劇的一種演法”。又，楊升庵輯有古令謠諺，而汪老搞過幾年民間文學(xué)(汪老對民間文學(xué)的興趣可不是那幾年才培養(yǎng)起來的，他是自幼即有關(guān)注)：所以“對升庵頗有好感”。聽汪老絮絮道來，仿佛冬夜圍爐把酒細(xì)酌，趣味盎然。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">汪老并沒有接著第一段寫他這次到保山，請當(dāng)?shù)匚穆?lián)同志找地方志的收獲，而是宕開、宕開，先回顧了與楊慎的淵源。五十年代看的戲，七十年代的四川新都行。我想，這次新都行應(yīng)就是那篇《杜甫草堂 ·三蘇祠 ·升庵祠》里的記敘了。果然，就是，他引了那首詩。接著，比那篇文章多出了一些內(nèi)容，汪老扼要復(fù)述了楊慎的簡歷。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">讀這段“簡歷”，我獲得兩個(gè)信息，一楊慎少年得志，以“議大禮”得罪；二，楊慎把大半輩子都撂在了滇西那塊土地上，那時(shí)叫“永昌”(雷平陽的《去魯史鎮(zhèn)》里提到過)。如此，保山當(dāng)?shù)匚娜耸窃撗芯恳幌聴钌髋c保山的關(guān)系的(南高原好像沒什么名人，也沒有什么名人逗留過；實(shí)在是荒寒)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">接著，汪老又追問：“楊慎在保山是如何度過這三十七年的呢？”我疑怪他為什么沒有回到文章一開篇提到的“保山之行”；不過，看題目，卻是很切題的：《楊慎在保山》。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">附</p><p class="ql-block">《楊慎的保山》(汪曾祺)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我到保山，有一個(gè)愿望：打聽楊升庵的蹤跡。我請市文聯(lián)的同志給我找?guī)妆镜胤街尽８兄x他們，找到了。</p><p class="ql-block"> 我對升庵并沒有多少了解。20世紀(jì)50年代在北京看過一出川戲《文武打》。這是一出格調(diào)古淡的很奇怪的戲，寫的是一個(gè)迂闊的書生，路上碰到一個(gè)酒醉的莽漢，醉漢打了書生幾砣，后來又認(rèn)了錯(cuò)，讓書生打他，書生怕打重了，乃以草棍輕擊了醉漢幾下。這出戲說不上有什么情節(jié)。事隔30多年，我連那點(diǎn)幾乎沒有的情節(jié)也淡忘了。但這兩個(gè)人物的扮相卻分明記得：莽漢穿白布短衫，脖領(lǐng)里斜插了一只紅布的燈籠。書生穿青褶子，臉上涂得雪白，濃墨描眉，眼角下彎，兩片殷紅的嘴唇，像戴了一個(gè)面具。這出戲以丑行應(yīng)工，但完全沒有后來丑角的科諢，演得十分古樸。有人告訴我，這出戲是楊升庵寫的。我想這是可能的。我還想，很有可能楊升庵當(dāng)時(shí)這出戲就是這樣演的，這可以讓我們窺見明雜劇的一種演法，這是一件活文物。我曾經(jīng)搞過幾年民間文學(xué)，讀了升庵輯錄的古今謠諺，因此，對升庵頗有好感。</p><p class="ql-block"> 20 世紀(jì)70年代，我到過四川新都，這是楊升庵的老家。新都有個(gè)桂湖，環(huán)湖都植桂花。湖畔有升庵祠。桂湖不大，逛一圈毫不吃力?？戳艘稽c(diǎn)關(guān)于升庵的材料，想了4句詩：桂湖老桂弄新姿，湖上升庵舊有祠。一種風(fēng)流誰得似，狀元詞曲罪臣詩。</p><p class="ql-block"> 升庵名慎，字用修，升庵乃其別號。他年輕時(shí)即負(fù)才名。正德間進(jìn)士第一，其時(shí)他大概是十八九歲，可謂少年得志。到明世宗時(shí)以“大禮議”得罪，謫戍永昌，這時(shí)他大概34歲左右。他死于1559年，71歲，一直流放在永昌，未能歸屬。永昌府在明代管屬地區(qū)甚廣，一直延及西雙版納，但是府治在今保山。楊升庵也以住保山的時(shí)候?yàn)槎?。算起來，他在保山呆了大概?7年左右。可謂久矣。</p><p class="ql-block"> 楊慎在保山是如何度過這37年的呢？</p><p class="ql-block"> 曾在一本書里看到，他醉則乘籃輿過市，插花滿頭。</p><p class="ql-block"> 《康熙通志》曰：“楊慎戍永昌，遍游諸郡，所至攜倡伶以隨。曼酋欲求其詩不可得，乃以白綾作裓，遣服之。酒后乞詩，楊欣然命筆，醉墨淋漓，揮滿裙袖，重價(jià)購歸。楊知之更以為快?！?lt;/p><p class="ql-block"> “裓”字未經(jīng)見，《辭?！芬膊皇眨覒岩蛇@是倡伶的水袖。</p><p class="ql-block"> 這樣看起來，升庵在保山是仍然保持詩人氣質(zhì)，放蕩不羈的。“所至攜倡伶以隨”，生活也相當(dāng)優(yōu)裕，不像是下放勞動，靠掙工分吃飯。但是他的內(nèi)心是痛苦的。放蕩，正是痛苦的一種表現(xiàn)。他在保山，多虧了他的世叔、忘年詩友張志淳及其兒子張含的照顧。張含《丙酉除夕簡楊用修》詩曰：“征途易老百年身，底事光陰改換頻。子美生涯渾爛醉，叔倫寥落又逢春。詩魂寥落不可捉，鄉(xiāng)夢渺茫何足真。獨(dú)把一杯餞殘歲，盡情燈火伴愁人。”丙寅是1566年，其時(shí)升庵已經(jīng)死了5年了，“寅”字可能是個(gè)錯(cuò)字，或當(dāng)作“丙辰”。丙辰是1556年，距升庵謫戍已經(jīng)有多年了，這些年他只能于爛醉中度過。</p><p class="ql-block"> 增加楊升庵生活的悲劇性，是他和夫人黃娥的長期離別。黃娥也是才女，能詩。</p><p class="ql-block"> 《永昌府志》曰：楊用修久戍滇中，婦黃氏寄一律曰：“雁飛曾不到衡湘，錦字何由寄永昌。三春花柳妾薄命，六詔風(fēng)煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮， 其雨其雨怨朝陽。相憐空有刀環(huán)約， 何日金雞下夜郎?！边@首詩我在升庵祠的壁上曾見過石刻的原跡。我很懷疑這只是黃夫人獨(dú)自的思念，沒有寄到升庵手里，“錦字何由寄永昌”，只是欲寄而不達(dá)，說得很清楚。一個(gè)女詩人，盼丈夫回來，盼了30多年，想一想，能不令人淚下。</p><p class="ql-block"> “何日金雞下夜郎？”楊慎本來可以赦回四川了，但是，《康熙通志》曰:“楊慎歸蜀，年已70余，而滇士有讒之撫王臣昺者。昺，俗戾人也，使四指揮以銀鐺鎖來滇。慎不得已，至滇，則昺以墨?。蝗簧鞑荒軞w，病寓禪寺以歿?！?lt;/p><p class="ql-block"> 乍一看這一條材料，我頗覺新奇，“以銀鐺鎖來滇”，用銀鏈子把楊升庵進(jìn)士鎖回云南，那是很好看的。后來一想，這“銀”字是個(gè)刻錯(cuò)了的字，原字當(dāng)?shù)檬恰颁Z”。“鋃鐺”是鐵鏈。楊升庵還是被用鐵鏈鎖回來的。王昺是個(gè)“俗戾人”，不會干出用銀鏈鎖人這樣的韻事。這位王昺不過是地區(qū)和省一級之間的干部，竟能隨便把一位詩人用鐵鏈鎖回來，令人發(fā)指！王昺因貪污而垮臺(“以墨敗”)，然而楊慎卻以70余歲的高齡病死在寺廟里了。</p><p class="ql-block"> 楊慎到底犯了什么罪？“大禮議”是怎么回事？我沒有弄清楚。也不大容易弄清楚，因?yàn)椤渡旨反蟾挪粫者@篇文章。但是想起來不外是對當(dāng)時(shí)的某種制度發(fā)表了一通議論，楊升庵犯的是言論自由罪。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">(注：圖片來自網(wǎng)絡(luò))</p><p class="ql-block"><br></p>