<p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(176, 79, 187);">毫無(wú)底線的解構(gòu)明清史就是別有用心</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">（隨筆）</b></p><p class="ql-block"> 研究歷史，反思?xì)v史是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不重蹈覆轍，更好地面向未來(lái)，而不是否定自己的歷史，割裂歷史傳承。</p><p class="ql-block"> 無(wú)論古今中外，歷史的變遷都充斥著血腥味，這不是哪一個(gè)民族，哪一個(gè)國(guó)家都能避免的。作為中國(guó)五千年文明史，民族融合永遠(yuǎn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的存在，而不是單一的演化。作為中國(guó)歷史的主軸，任何一個(gè)王朝，無(wú)論是哪個(gè)民族，在大一統(tǒng)的前提下，都是中華歷史文化大家庭傳承中不可分割和或缺的一部分。在歷史演進(jìn)的過(guò)程中，民族不斷融合，國(guó)家不斷走向強(qiáng)大。批判和反思?xì)v史，絕不能情緒化極端化，更不能畫(huà)地為牢，做井底之蛙。</p><p class="ql-block"> 割裂和否定已經(jīng)存在的某個(gè)階段的歷史，不僅是拋棄自己的祖先，實(shí)際就是在否定自己。改朝換代的殺戮固然可惡，但已經(jīng)成為抹不掉的歷史。正視歷史，批判歷史，反思?xì)v史，應(yīng)全面宏觀，更應(yīng)客觀，絕不可以“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”去面對(duì)。</p><p class="ql-block"> 過(guò)分放大幾百年前某個(gè)時(shí)點(diǎn)的歷史事件，而目的性忽略近代歷史，甚至當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界，這其實(shí)已經(jīng)很明顯的暴露了“目的性”和“導(dǎo)向性”。近代八國(guó)聯(lián)軍對(duì)中國(guó)的掠奪，日本對(duì)中華民族長(zhǎng)達(dá)十四年的血腥殺戮，這些“傷疤”至今依然還在，那些經(jīng)歷過(guò)這些痛苦的人甚至還沒(méi)有“徹底”死完，怎么就被這些“歷史游擊博主”有意識(shí)有選擇性的“忘卻”？難道是眼前看得見(jiàn)的“傷疤”麻木了“不疼”，而幾百年前的“死灰”卻讓自己“疼”得呲牙咧嘴？這無(wú)論如何都讓人無(wú)法想象。這顯然就是一種有目的性的“帶節(jié)奏”行為。</p><p class="ql-block"> 清朝的盲目自大、閉關(guān)自守，以及后來(lái)的腐敗無(wú)能，這實(shí)際就是一種“鴕鳥(niǎo)式生存”，造成了中國(guó)百年落后挨打的局面。面對(duì)此，我們不應(yīng)一味的抱怨，甚至發(fā)泄，而是要讓國(guó)家和民族如何強(qiáng)大。倘若吃著別人供應(yīng)的食物，躲在角落里靠抱怨、發(fā)泄顯示自己的“強(qiáng)大”，其本質(zhì)就是“端起碗來(lái)吃飯，放下筷子罵娘”的浪蕩子行為，是典型的該有所為而不為，不該為而偏為的自我毀滅的做派，是在為他人做嫁衣裳罷了。</p><p class="ql-block"> 這種發(fā)瘋似的，近乎失去理智的否定清朝歷史，完全不是該有的歷史唯物主義史觀。這比血腥殺戮更可怕。血腥殺戮是流血死亡，而“絞殺”某個(gè)朝代的歷史是比死更可怕的等死的“誅心”。在當(dāng)下的這種近乎仇視有清一代歷史的氛圍下，有多少人是在拿著明白裝糊涂？又有多少人是在無(wú)腦跟風(fēng)？中國(guó)的歷史，中國(guó)人的家事應(yīng)該是中國(guó)人說(shuō)了算的。對(duì)于蒙元和滿清的歷史，發(fā)言權(quán)在中國(guó)人，而不是外國(guó)人。</p><p class="ql-block"> 有人拿著日本、美國(guó)等西方國(guó)家對(duì)中國(guó)歷史的解構(gòu)奉若圭臬，卻無(wú)視自己國(guó)家歷史的現(xiàn)狀。作為一個(gè)公民不了解自己國(guó)家的歷史，不尊重自己國(guó)家歷史的尊嚴(yán)和民族自尊，妄圖借助別人的“手”實(shí)現(xiàn)自己的目的。其實(shí)這類吃里扒外的人更可恨。這像極了我們一些女性，自己家人的話她一概不信，就信外人的，特別是所謂的閨蜜。結(jié)果毫無(wú)例外的都后悔了，然而卻回不去了。我們這些仇視滿清歷史，割裂華夏歷史的人不就是這類貨色嗎？</p><p class="ql-block"> 外國(guó)人放著自己國(guó)家的歷史不去認(rèn)真研究，卻費(fèi)盡心機(jī)攤著本錢(qián)去不遺余力地“研究”中國(guó)歷史，而且不是為了借鑒中國(guó)歷史的先進(jìn)性，而是專翻中國(guó)歷史的“屎腸頭”，它們用心何在，還不清楚嗎？它們?cè)谥袊?guó)呆過(guò)幾天幾世，對(duì)中國(guó)歷史就這么了解？當(dāng)西方在不遺余力地圍堵中國(guó)發(fā)展，合伙遏制中國(guó)的關(guān)鍵時(shí)刻，這一眾“網(wǎng)絡(luò)博主”，本來(lái)就是些文化娛樂(lè)的玩意兒，卻突然齊刷刷捧著文學(xué)名著“紅樓夢(mèng)”搖身一變成了中國(guó)歷史大V——索隱派“明清史專家”，這成才速度奇快！這節(jié)點(diǎn)掐的也極準(zhǔn)！真是巧合嗎？還是就是必然？</p><p class="ql-block"> 《紅樓夢(mèng)》本來(lái)就是一部文學(xué)作品，它是反映了一定的歷史和社會(huì)背景。但被索隱（隱喻）派和考據(jù)派們拿去作了無(wú)聊的工具。把它硬生生從文學(xué)藝術(shù)貼回到歷史敘事，而且強(qiáng)暴式上升到了政治正確高度。</p><p class="ql-block"> 有人為了顯示自己的“能耐”，說(shuō)賈寶玉象征玉璽（國(guó)之重器），其小名叫“寶玉”而無(wú)大名，暗指“大明”<span style="color:rgb(22, 126, 251); font-size:15px;">（為啥不是暗指“無(wú)大明”“賈大明”，這不就自己去打臉那些說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是明朝一幫“遺民”寫(xiě)的嗎？而這幫“遺民”的壽命可真長(zhǎng)?。?lt;/span>；還說(shuō)寶玉出生時(shí)口中含玉，意指“國(guó)”字……?這“索隱”也無(wú)知到了極點(diǎn)！以口中含玉意指“國(guó)”，這笑話得鬧到多大了！沒(méi)有歷史常識(shí)，連最基本的文字演變常識(shí)也沒(méi)有，可笑不？“國(guó)”是新中國(guó)成立后的簡(jiǎn)化字，其原字是“國(guó)”，臺(tái)灣省現(xiàn)在還寫(xiě)的是“國(guó)”，這清代的文人是咋知道“口中含玉就是‘國(guó)’”呢？難道玉=或？我要是“隱喻”一下，那賈寶玉口中含的“或（玉）”不就成“禍”了嗎？《紅樓夢(mèng)》里的所有災(zāi)難不就都來(lái)自于“賈寶玉”嗎？一個(gè)災(zāi)星式的人物還需要費(fèi)筆墨去同情歌頌嗎？這樣的話，還有沒(méi)有必要去索隱，還能繼續(xù)下去嗎？典型的“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”！</p><p class="ql-block"> 按照后世對(duì)《紅樓夢(mèng)》的索隱（隱喻）、考證（考據(jù)）、“研究”，特別是“對(duì)號(hào)入座”，說(shuō)白了就是閑的無(wú)聊沒(méi)事干，充其量就是糊弄幾個(gè)銅板解決口糧罷了。小說(shuō)作者如果在創(chuàng)作時(shí)要“考慮”那么多“隱喻”，他還能寫(xiě)出這部作品嗎？估計(jì)早累死了！作者或許有某種“隱喻”，但他一個(gè)人的腦袋如何抵得過(guò)身后這千百萬(wàn)只腦袋？作者要是還活著，他是應(yīng)該感謝呢還是苦笑搖頭呢？無(wú)休止的糾纏這些已經(jīng)落入歷史塵埃的事，不知道又是在給誰(shuí)做嫁衣裳呢！?</p><p class="ql-block"> 我們自己的歷史自己都不清楚，卻要拿著外人寫(xiě)的“中國(guó)歷史”在那里充當(dāng)中國(guó)歷史“公知”，不覺(jué)得可悲啊？！所以，要真的是為國(guó)家好，為民族好，為國(guó)家和民族的強(qiáng)大計(jì)，歷史不是不可以“研究”，不是不可以“批判”，也不是不可以“反思”，更不是不可以“直視”，但我們所做的這一切，要有利于我們自己的發(fā)展進(jìn)步，有利于中華民族的偉大復(fù)興，這才是最重要的，而不是相反。</p> 作者簡(jiǎn)介 <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> </span><b style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);">慶陽(yáng)文史拾荒者</b><span style="font-size:15px;">，本名竇維博，筆名、網(wǎng)名：江河水、西江月。甘肅省慶陽(yáng)市人。甘肅省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、甘肅省詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、慶陽(yáng)市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、慶陽(yáng)市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、西峰區(qū)作家協(xié)會(huì)理事。曾任《西峰文化》執(zhí)行主編。文史地理、古詩(shī)詞、攝影愛(ài)好者。自號(hào)“慶陽(yáng)文史拾荒者”。主要致力于西峰地方行政區(qū)劃（地名）、建置(建制)地理及人文歷史研究。著有《西峰物產(chǎn)》《西峰政區(qū)史略》《西峰建置機(jī)構(gòu)錄》《西峰地名輯要》等文史著作。參與編纂《蕭金鎮(zhèn)志》《西峰歷史人文叢書(shū)(第一輯)》《西峰區(qū)志》《慶陽(yáng)古村鎮(zhèn)（西峰篇）》《大塬遺韻——西峰區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集萃》等史志、人文書(shū)籍。主編《慶陽(yáng)市西峰區(qū)地名志》。</span></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(176, 79, 187);"> （備注：本美篇的文字、圖片除特別注明的以外，以“慶陽(yáng)文史拾荒者”創(chuàng)作為主。非“拾荒者”本人作品，均在文章及圖片標(biāo)題后用圓括號(hào)注明作者所在地及姓名或來(lái)源。感謝各位朋友的支持和關(guān)注?。?lt;/b></p>