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黃土高原的薪火傳人——記門神故里文化守護者支元山

博文

<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">　　在“中國門神文化之鄉(xiāng)”山西朔州平魯區(qū)，下木角村處于黃土高原的千溝萬壑之中。村中存有“唐鄂國公尉遲敬德故里”古碑，見證著滄桑的歷史。有一位退休老干部支元山用半生的時光書寫著對故土的深情。一生輾轉(zhuǎn)于講臺與書桌之間，從扭轉(zhuǎn)山區(qū)教育困局的改革先鋒，到退休后成為挖掘地方文脈的文史守望者，他以筆為犁，在黃土高原上耕出一片文化綠洲。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">　　支元山的出生本身就是一個奇跡。1949年1月24日，他出生于朔縣下木角村，是母親在44歲時所生的“秋瓜圪蛋”。母親此前生過的9個孩子僅存住一個姐姐，他的降臨讓這個家終于看到了傳承的希望。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 乳名“狗不理”的他，從小就體驗了生活的艱辛。母親身體羸弱，沒有奶水，他是雇奶長大的孩子，在兩位奶媽家輪流居住，直到上學(xué)前都很少在父母身邊生活。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 支元山的父親支含秀是1938年參軍的老八路，曾擔(dān)任朔縣四區(qū)武委會主任兼自衛(wèi)隊長。在支元山編著的《西山烽火》中，記載了父親支含秀英勇的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">　　支元山的父親支含秀是1938年參軍的老八路，曾擔(dān)任朔縣四區(qū)武委會主任兼自衛(wèi)隊長。在支元山編著的《西山烽火》中，記載了父親支含秀英勇的戰(zhàn)斗經(jīng)歷。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 支元山是二十世紀(jì)中后期一名平魯區(qū)鄉(xiāng)村教育工作者，早年求學(xué)即1963年考入朔縣師范，在學(xué)校期間勤奮好學(xué)，酷愛閱讀，積極參與校園文化活動。1966年“文革”初期，以“逍遙派”身份自發(fā)赴京，曾經(jīng)于11月18日親歷毛主席接見紅衛(wèi)兵的歷史場面，并輾轉(zhuǎn)多地串聯(lián)，開闊眼界。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1968年初被分配至山西省平魯縣任教，先后在東昌峪、下水頭、邊莊、白殿溝等多所鄉(xiāng)村學(xué)校工作。他克服艱苦條件，創(chuàng)新教學(xué)形式，在下水頭學(xué)校成功組建“娃娃班”毛澤東思想宣傳隊，深入各村演出，活躍農(nóng)村文化生活。在邊莊學(xué)校擔(dān)任負責(zé)人期間，凝聚師生力量，學(xué)校成績顯著，成為當(dāng)?shù)叵冗M典型。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1974年調(diào)任白殿溝中心校校長后，面對校舍緊張困境，他帶領(lǐng)師生自力更生，歷時兩月背石備料，其精神感動村民，最終合力擴建三間新窯洞，極大改善了辦學(xué)條件。支元山老師一生扎根鄉(xiāng)土，其經(jīng)歷是那一代知識分子在特殊歷史時期投身基層、默默奉獻的縮影。他播撒的知識與精神種子，如同其帶領(lǐng)師生植下的樹木，早已茁壯成長，澤被后人。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">1983年，支元山調(diào)任平魯縣雙碾鄉(xiāng)聯(lián)區(qū)校長，面臨的是令人痛心的教育困境。他來到三角嘴村學(xué)校時，看到的景象是：三孔破舊不堪的窯洞，窯檐被拆光，窗框上綁著楊樹枝，釘著塑料布。黑洞洞的窯里，墻皮剝落，老師上課沒有粉筆，只能口授。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 支元山?jīng)]有退縮，他找到鄉(xiāng)黨委書記匯報情況，引起了鄉(xiāng)黨委的重視。經(jīng)過調(diào)查核實，三個不抓教育工作的村黨支部書記被撤職，在干部群眾中引起很大震動。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 他制定了“兩聘三包”制度（領(lǐng)導(dǎo)招聘、教師選聘；三級包建校、兩級包校貌、教師包教學(xué)），扣發(fā)不稱職教師的年終獎，對全鄉(xiāng)三分之一不備課的教師和常年不開作文課的教師統(tǒng)一處理，同時對勤懇工作的教師進行表彰。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 結(jié)果令人振奮：全鄉(xiāng)集資十萬元，新建小學(xué)校八所，新建校舍三十間，維修一百三十六間，新添桌凳二百套。各村都雇了牛羊官，許多小牧童重新返回了學(xué)堂。第一學(xué)期，一至五年級平均分數(shù)提高了十七分。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">2005年，52歲的支元山因“內(nèi)退”政策離開講臺。迷茫之際，他受平魯區(qū)三晉文化研究會之邀，投身地方文史挖掘。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 退休后面對電腦操作的“時代鴻溝，寫作必須提交電子稿的要求，一輩子與粉筆、鋼筆打交道的支元山犯了難。兒子給他組裝了一臺舊電腦，卻氣得直罵他“真笨”。這位當(dāng)了半輩子老師的老先生，沒有退縮，他拿出了最笨拙也最執(zhí)著的辦法：準(zhǔn)備了一個小本子，密密麻麻地記下所有操作步驟——“先點哪個鍵，再點哪個鍵，單擊還是雙擊”。 他從學(xué)習(xí)拼音輸入法開始，后來兒子給他裝了手寫板，他就這樣一筆一劃地“寫”出了數(shù)百萬字的書稿。所有的著作從52歲內(nèi)退那年學(xué)會用電腦手寫板輸入第一個字起，支元山的人生“下半場”就注定不凡。硬是將百萬余字的地方史料從塵封中打撈出來，完成了從鄉(xiāng)村教師到文史學(xué)者的驚人蛻變。這個過程，生動詮釋了“活到老，學(xué)到老”，為了將珍貴的歷史留存下來，花甲之年他甘心做一名小學(xué)生。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">　　支元山的文化苦旅源于一個樸素的心愿：“其實他的初心是為宣傳尉遲恭故里，纂修家譜只是個小插曲。”因他從小就耳濡目染，聽到許多尉遲恭的傳說，見證了許多古跡遺址。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 通過對故鄉(xiāng)深層的了解，他才知道故鄉(xiāng)在歷史上是那樣輝煌——“古老村寨居落、尉遲恭故里、抗戰(zhàn)紅色故地”，這么多的桂冠卻被歷史的塵埃湮沒。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 支元山, 筆名桑榆，山西省朔州市平魯區(qū)人?，F(xiàn)為中國民間藝術(shù)家協(xié)會會員、山西省作家協(xié)會會員、朔州市三晉文化研究會常務(wù)理事、朔州市作家協(xié)會會員。已出版作品有《滄桑下木角》《朔師老三屆》《朔平西山抗日根據(jù)地》《晉綏邊抗日前哨》《西山烽火》; 合著《洪濤風(fēng)云》《中國門神尉遲恭》，他的著作成果豐碩，其中最引人注目的是《朔州下木角支氏族譜》。這部家譜從內(nèi)容到編排可稱上乘之作，受到專家學(xué)者的充分肯定，獲全國第五屆中華家譜展評最佳內(nèi)容一等獎。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">　　在編修《朔州下木角支氏族譜》時，支元山深知最寶貴的資料存在于老人們的記憶里，而時間不等人。他挨家挨戶上門登記，常常遭遇冷嘲熱諷，但他不為所動。 他多次拜訪80多歲的“活檔案”支配根老人，不厭其煩地核對細節(jié)。更令人動容的是，他遠赴懷仁拜訪離休干部支創(chuàng)業(yè)（曾任下木角兒童團長），又寫信聯(lián)系遠在蘭州的離休干部支桂蘭，獲取了關(guān)于婦救會工作和“下木角慘案”的珍貴第一手資料。這些老人大多年事已高，每一次采訪都可能是最后一次，支元山是在與時間賽跑，從即將消逝的記憶中“搶”回了家族和村莊的歷史。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 在搜集家譜資料時，支元山突然想起小時候在村民支久貴家見過一塊“戰(zhàn)斗英雄匾”。他抱著試一試的心態(tài)，通過電話聯(lián)系到支久貴的孫子支小文。 令人驚喜的是，這塊木匾竟然還在！當(dāng)支小文將這塊保存完好的木匾展示出來時，支元山激動萬分。這塊匾額不僅是一件實物史料，更是一位英雄的證明，它的重見天日，連接了過去的英勇與當(dāng)下的記憶，讓一段可能被遺忘的歷史重新變得鮮活。這個“靈光一現(xiàn)”后的執(zhí)著追尋，體現(xiàn)了他對歷史痕跡的極度敏感和珍視。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《支氏族譜》最大的特色是創(chuàng)新。新版式世系圖不僅使容量增大、直觀明了、查詢方便，而且克服了寶塔式世系排列的不足。專家評價其為“裝幀設(shè)計美觀大方，史料故事圖文并茂，結(jié)構(gòu)合理有血有肉，可讀性很強，實際是一部家史”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 這部家譜的編纂歷程充滿艱辛?！吨献遄V》經(jīng)歷了三次升級，由小家譜升級為大族譜，最后晉級成為一部家族史；經(jīng)歷了八年多的持久戰(zhàn)，光編排印刷就換了四家，耗時一年多。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">　　為了尋找散落在村落各處的古碑刻，支元山和他的伙伴們像“尋寶者”一樣，翻墻進院，不畏艱險。 他們有著一系列驚人的發(fā)現(xiàn)：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">清代《創(chuàng)建朔州下無忌村子孫圣母廟碑記》是從村民的牛圈里挖出來的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">明代《龍王廟》殘匾是從村民的石墻上拆出來的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">清代《重修龍王廟碑》是從舊供銷社的亂石堆里找到的。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">最神奇的是，故里碑的石碑樓頂蓋，在失蹤40多年后，竟被村民從舊公社的檐臺上翻出，完好無損。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">這些經(jīng)歷，仿佛是一場場歷史的考古探險，他們用雙手和汗水，讓一件件承載著厚重歷史的文物告別塵埃，重獲新生。系統(tǒng)梳理古村落文化；《西山烽火》，記錄朔縣西山抗日根據(jù)地史實，填補地方抗戰(zhàn)研究空白；《朔師老三屆》，搶救性整理一代中師生的青春記憶。2025年，他與趙志軍合著的《洪濤風(fēng)云》出版，為抗戰(zhàn)勝利80周年獻禮。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">　　在編寫《西山烽火》《洪濤風(fēng)云》等抗戰(zhàn)著作時，支元山因車禍后遺癥飽受頭痛和失眠折磨，但他依然堅持走訪。他多次徒步拜訪95歲的抗戰(zhàn)老兵王福仁，聽老人講述親歷的戰(zhàn)斗。后來老人搬到更遠的地方，支元山就坐公交車去。老人后來甚至說：“那娃，你不用跑了，想怎么寫就怎么寫哇，誰也不知道了?！边@句看似“玩笑”的話，背后是沉甸甸的信任，也反襯出支元山采訪的頻繁與執(zhí)著。他是在用自己殘弱的身體，為那些更年邁的抗戰(zhàn)老兵記錄下他們生命中最后的、也是最寶貴的記憶。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">　　支元山的文化堅守，深深植根于良好的家風(fēng)傳承。他的父親支含秀不僅是一位戰(zhàn)斗英雄，更是一位樂于助人的長輩。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 父親常說的話是：“幫人就是幫自己”。這句話成為支元山的人生注腳——從讓牧童重返課堂，到為歷史“撿小魚”，他始終堅信：“歷史在乎每一個犧牲的個體，文化傳承是為未來鋪路。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 父親支含秀好說媒、好當(dāng)保人、好管閑事的故事在村里廣為流傳。他經(jīng)常冒著生命危險，在土改時期偷偷為被關(guān)押的親友送飯。這種無私助人的精神，深深烙印在支元山的成長記憶中。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 支元山將這種善良傳承了下來，小時候，他的父親發(fā)現(xiàn)有人偷他家地里的莊稼，父親沒有抓賊，而是悄悄過去幫小偷扶起背不動的莜麥，并說：“這次背上了就背上走哇，以后再不用來了！”果然以后這塊地再也沒有丟過莊稼。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">　　如今，支元山仍每天伏案寫作，整理朔州方言、民歌等瀕危文化。他的學(xué)生中，有人成為高校教授，有人返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，而他的著作已被多家圖書館收藏。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 女兒葉葉這樣評價父親：“父親常講，人如蒲公英，風(fēng)把種子吹到哪里，就在哪里扎根開花?！彼分菔腥龝x文化研究會也高度評價道：“支元山以一人之力，串聯(lián)起家族、村莊與時代的記憶，他的堅持證明文化傳承需要腳踩泥土的虔誠?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 支元山的故事之所以動人，正源于一種近乎執(zhí)拗的“不放棄”——不向陌生的技術(shù)低頭，不向流逝的時間妥協(xié)，更不向艱苦的現(xiàn)實屈服。他以最質(zhì)樸的方式，俯身大地，一筆一畫地打撈著散落的歷史碎片，守護著即將湮沒的鄉(xiāng)土記憶。這份堅守，并非一時熱血，而是將對故土的深沉眷戀與對文化的自覺敬畏，化作日復(fù)一日的躬身實踐。他真正做到了以一人之力、以一生之志，為斷裂的過往接續(xù)香火，為沉默的土地留下回聲。</b></p>