<p class="ql-block">呢稱 周克安</p><p class="ql-block">美篇號 55356232</p><p class="ql-block">圖片：自拍</p><p class="ql-block">文中二圖：“全國文明村工聯(lián)村“和“石墩”二圖均來自周斌宗親.分享周氏彥昇公后裔家族群</p> <p class="ql-block">石墩上的三甫：未竟祠堂與血脈的回響?</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">暮色中的衡陽工聯(lián)村?，橙藍(lán)天色如打翻的琉璃盞，路燈輕撫“全國文明村”的牌匾。風(fēng)攜落葉掠過青石小路，田邊老石墩靜臥，青苔覆身，竹竿枯枝斜倚，紅磚墻后綠藤輕舞。老人說，這是彥昇公祠堂的基石，當(dāng)年三甫族人傾心籌款，卻因戰(zhàn)亂，宏愿如斷線風(fēng)箏飄散。祠堂未成，地歸農(nóng)田，石墩成了土地的一部分，像未寫完的詩，而“三甫合一”的血脈，卻在斷裂處長出新枝。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、未完成的祠堂：斷裂中的守望</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">石墩的沉默，是歷史斷裂的低語。彥昇公自江西吉水南遷，扎根衡陽，開枝散葉為木甫、林甫、森甫三支，似“木林森”三字，枝繁葉茂七百載。祠堂未建，戰(zhàn)亂中斷的不僅是磚瓦，更是集體記憶——族譜散佚，支系離散，三甫后裔如星子散落云貴川湘。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">但石墩上的青苔，是時間對中斷的溫柔覆蓋；三甫后人的歸鄉(xiāng)，是血脈對歷史的回應(yīng)。乙己年（2025年）冬月的今日，林甫宗親周斌歸故里，鏡頭中的石墩與綠藤，是家族韌性的縮影。他帶回的圖片里，石墩旁堆著農(nóng)具，紅磚墻后綠藤攀援，像一條無形的紐帶，將三甫后裔的視線拉回銅鼓山。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甲辰年（2024年）清明，三房代表走遍天涯，查古碑、校族譜、理輩分，誦讀族訓(xùn)的聲音震動衡山。這未完成的祠堂，終究以另一種方式矗立——在族譜的字里行間，在祭祖的香火中，在每一代人對“從何而來”的追問里。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、三甫合一：斷裂處的重生</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“三甫合一”的家族脈絡(luò)，是未完成性中的延續(xù)。戰(zhàn)亂中斷的祠堂工程，讓三甫后裔意識到：真正的傳承，不在磚瓦，而在血脈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">癸卯年（2023年）秋，江藍(lán)河邊傳來倡議：“本是同根生，怎能百年不相認(rèn)？”此后，木甫房的周治民、周道福，林甫房的周宏細(xì)、周華福，森甫房的周光必、周禮應(yīng)，三房代表走遍云貴川湘，從古碑中尋線索，在族譜里理輩分。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">甲辰年（2024年）清明，三房長輩合力懸掛“福臨藍(lán)江”金匾，守護祠堂，也守護著“三甫合一”的血脈共識。這共識，在當(dāng)代鄉(xiāng)村文化重構(gòu)中生根發(fā)芽。祠堂未建，但族譜的修訂成了數(shù)字時代的紐帶，祭祖的儀式成了跨地域的團聚。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">乙巳年（2025年）清明，三甫后裔從云貴川齊聚衡陽，祭拜彥昇公始祖。周總理侄孫周志軍宗長攜宗親出席，歌手周遵艷演唱《周氏一家親》，族情融融。一位20歲大學(xué)生從長沙趕回，只為在清明表達對先祖的敬緬——這孝心，是未完成性中的精神延續(xù)。</p> <p class="ql-block">.</p><p class="ql-block">三、未完成性與歷史延續(xù)性：鄉(xiāng)村文化的變奏</p><p class="ql-block">工聯(lián)村的黃昏，石墩靜立如句點，卻也是破折號。彥昇公的祠堂雖未建成，但“三甫合一”的故事從未中斷。它告訴我們：未完成性不是歷史的終結(jié)，而是延續(xù)的起點。</p><p class="ql-block">祠堂的基石成了農(nóng)田的界石，族譜的修訂成了數(shù)字時代的紐帶，祭祖的儀式成了跨地域的團聚。當(dāng)代鄉(xiāng)村的文化重構(gòu)，正是以這種“未完成性”為底色——斷裂處生出新根，沉默中響起回響。</p><p class="ql-block">石墩上的青苔，是時間對中斷的溫柔覆蓋；三甫后人的歸鄉(xiāng)，是血脈對歷史的主動回應(yīng)。這未完成的祠堂，終究以另一種方式矗立：在族人的記憶里，在鄉(xiāng)村的變遷中，在每一代人對“從何而來”的追問里。它不再是大工程的起點，而是土地的一部分——沉默地講著一段沒講完的故事，卻也堅定地走向未來。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 周克安謹(jǐn)識?</p><p class="ql-block"> 乙巳年冬月十九日</p>