<p class="ql-block">《賞石為媒 紅色鑄魂》</p><p class="ql-block">賞石文化與紅色文化融合賦能文旅產(chǎn)業(yè)及愛國主義教育的路徑研究</p><p class="ql-block"> 作者:王琿</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">摘要</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">賞石文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，紅色文化是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的核心載體，二者在精神內(nèi)核與文化功能上具有天然契合性。本文以賞石文化、紅色文化、文化旅游、愛國主義教育四位一體融合為核心議題，運(yùn)用文獻(xiàn)研究法、田野調(diào)查法與案例分析法，剖析四者的內(nèi)在耦合機(jī)理，梳理當(dāng)前賞石文化與紅色文化融合文旅發(fā)展的現(xiàn)狀及問題，探索以賞石為媒介、以紅色為內(nèi)核、以文旅為載體、以愛國主義教育為目標(biāo)的融合發(fā)展路徑。研究表明，賞石文化的自然質(zhì)感與精神內(nèi)涵可具象化紅色精神，文旅產(chǎn)業(yè)可搭建二者融合的實(shí)踐平臺(tái)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)愛國主義教育從理論灌輸?shù)角楦泄缠Q、價(jià)值認(rèn)同、行動(dòng)轉(zhuǎn)化的閉環(huán)升級(jí)。本文構(gòu)建的四位一體融合模型，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活化、紅色文旅高質(zhì)量發(fā)展、新時(shí)代愛國主義教育創(chuàng)新提供學(xué)理支撐與實(shí)操參考。</p><p class="ql-block">關(guān)鍵詞：賞石文化；紅色文化；文化旅游；愛國主義教育；文旅融合</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">引言</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1. 研究背景</p><p class="ql-block">新時(shí)代背景下，文化自信成為民族復(fù)興的精神支撐，紅色文旅作為傳承紅色基因、厚植家國情懷的重要載體，亟需突破產(chǎn)品同質(zhì)化、內(nèi)涵淺層化的發(fā)展瓶頸；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的要求，推動(dòng)賞石文化從傳統(tǒng)賞玩走向當(dāng)代價(jià)值挖掘；愛國主義教育常態(tài)化、生活化的導(dǎo)向，呼喚更多具象化、沉浸式的教育載體。賞石文化以石為媒，承載著堅(jiān)韌不拔、守正篤實(shí)的民族品格，紅色文化以革命歷程為脈絡(luò)，凝聚著不怕犧牲、奮勇拼搏的革命精神，二者與文化旅游、愛國主義教育的深度融合，既是文化傳承的必然要求，也是文旅提質(zhì)與教育創(chuàng)新的重要方向。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">2. 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀</p><p class="ql-block">國內(nèi)學(xué)界對(duì)賞石文化的研究多聚焦傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵與歷史脈絡(luò)，紅色文旅研究側(cè)重產(chǎn)品開發(fā)與功能發(fā)揮，愛國主義教育研究多圍繞政策解讀與路徑探索，但三者交叉融合研究較少，賞石文化與紅色文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)、融合賦能機(jī)制尚未形成系統(tǒng)理論。國外研究多關(guān)注自然觀賞物的文化價(jià)值與紅色旅游的國際傳播，對(duì)中華賞石文化與紅色文化的融合研究存在明顯空白，難以提供本土化借鑒。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">3. 研究思路、方法與創(chuàng)新點(diǎn)</p><p class="ql-block">研究思路以“理論溯源—耦合機(jī)理—現(xiàn)狀剖析—路徑構(gòu)建—案例驗(yàn)證”為脈絡(luò)，厘清四者內(nèi)在邏輯，提出可落地的融合方案；研究方法采用文獻(xiàn)研究法梳理相關(guān)理論，田野調(diào)查法掌握行業(yè)現(xiàn)狀，案例分析法驗(yàn)證路徑可行性；研究創(chuàng)新點(diǎn)在于視角創(chuàng)新（突破單一文化研究局限，構(gòu)建四位一體融合視角）、理論創(chuàng)新（提煉賞石與紅色文化的精神契合點(diǎn)，搭建融合理論模型）、實(shí)踐創(chuàng)新（提出沉浸式、場(chǎng)景化的融合文旅產(chǎn)品與教育路徑）。</p><p class="ql-block">?</p><p class="ql-block">4. 核心概念界定</p><p class="ql-block">賞石文化指人們對(duì)天然奇石的觀賞、品鑒、收藏及衍生的文化理念與精神追求，含傳統(tǒng)“瘦皺透漏丑”美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)代堅(jiān)韌、篤實(shí)等精神內(nèi)涵；紅色文化指中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革時(shí)期形成的精神文化、物質(zhì)文化與制度文化的總和，核心是革命精神與家國情懷；紅色文化旅游是以紅色資源為核心吸引物，兼具文化傳播與精神教育功能的旅游形態(tài)；新時(shí)代愛國主義教育以培養(yǎng)愛國情懷、民族認(rèn)同感為核心，強(qiáng)調(diào)知行合一、融入日常。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、 相關(guān)理論基礎(chǔ)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">1.1 文化融合理論</p><p class="ql-block">文化共生理論、文化資本理論為賞石文化與紅色文化融合提供支撐，二者作為不同類型的文化資本，可通過共生互補(bǔ)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值增值；文化再生產(chǎn)理論則指導(dǎo)二者在文旅場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的傳承與創(chuàng)新，滿足當(dāng)代人的精神需求。</p><p class="ql-block">1.2 旅游體驗(yàn)與文旅融合理論</p><p class="ql-block">沉浸式體驗(yàn)理論強(qiáng)調(diào)游客的感官參與與情感投入，為賞石紅色文旅產(chǎn)品開發(fā)提供方向；文旅融合發(fā)展理論明確文化為魂、旅游為體的核心邏輯，支撐賞石文化、紅色文化與文旅產(chǎn)業(yè)的深度綁定。</p><p class="ql-block">1.3 愛國主義教育理論</p><p class="ql-block">情境教育理論指出具象化場(chǎng)景可強(qiáng)化教育效果，為賞石載體賦能愛國主義教育提供依據(jù)；價(jià)值內(nèi)化理論強(qiáng)調(diào)教育需實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到情感、再到認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，契合四位一體融合的教育目標(biāo)。</p><p class="ql-block">1.4 賞石文化核心理論</p><p class="ql-block">傳統(tǒng)賞石美學(xué)理論奠定賞石文化的審美基礎(chǔ)，當(dāng)代賞石精神價(jià)值理論則挖掘出奇石承載的堅(jiān)韌、執(zhí)著等民族品格，為其與紅色精神的對(duì)接提供橋梁。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、 賞石文化與紅色文化、文化旅游、愛國主義教育的內(nèi)在耦合機(jī)理</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">2.1 賞石文化與紅色文化的精神同構(gòu)與載體互補(bǔ)</p><p class="ql-block">精神內(nèi)核上，賞石文化推崇的堅(jiān)韌不拔、寧折不彎的品格，與紅色文化蘊(yùn)含的革命意志、奮斗精神高度契合；賞石文化的守正篤實(shí)、淡泊名利，與紅色文化的初心使命、無私奉獻(xiàn)一脈相承。載體功能上，紅色文化為賞石文化注入時(shí)代靈魂，避免賞石文化陷入單純賞玩的誤區(qū)；賞石文化為紅色文化提供天然載體，將抽象的紅色精神轉(zhuǎn)化為可觸摸、可品鑒的具象實(shí)物，降低紅色精神的傳播門檻。</p><p class="ql-block">2.2 賞石+紅色文化與文化旅游的雙向賦能邏輯</p><p class="ql-block">對(duì)文旅產(chǎn)業(yè)而言，賞石文化豐富紅色文旅的產(chǎn)品形態(tài)，可打造紅色主題賞石館、奇石景觀帶等核心吸引物，破解紅色文旅產(chǎn)品同質(zhì)化難題；紅色文化提升賞石文旅的精神高度，讓賞石從“小眾賞玩”走向“大眾共鳴”，拓展文旅產(chǎn)業(yè)的受眾群體與文化內(nèi)涵。對(duì)文化傳播而言，文旅產(chǎn)業(yè)為二者融合搭建實(shí)踐平臺(tái)，讓賞石文化與紅色文化在游客的體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。</p><p class="ql-block">2.3 三者融合對(duì)愛國主義教育的三重賦能機(jī)制</p><p class="ql-block">認(rèn)知層面，賞石載體可具象化紅色故事與革命精神，如以奇石形態(tài)聯(lián)想革命場(chǎng)景、以奇石品格映射英雄人物，讓愛國主義教育從抽象理論變?yōu)橹庇^認(rèn)知；情感層面，文旅體驗(yàn)的沉浸式、互動(dòng)性，可讓游客在賞石品紅中產(chǎn)生情感共鳴，深化對(duì)紅色歷史、民族精神的認(rèn)同感；行動(dòng)層面，通過價(jià)值認(rèn)同的強(qiáng)化，推動(dòng)游客將愛國情懷轉(zhuǎn)化為踐行紅色精神、傳承優(yōu)秀文化的實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的知行合一。</p><p class="ql-block">2.4 四位一體融合理論模型構(gòu)建</p><p class="ql-block">以紅色文化為精神內(nèi)核、賞石文化為天然載體、文化旅游為實(shí)踐平臺(tái)、愛國主義教育為終極目標(biāo)，形成“精神引領(lǐng)—載體賦能—平臺(tái)落地—教育閉環(huán)”的四位一體融合模型，四者相互支撐、互為補(bǔ)充，構(gòu)成完整的文化傳承與教育實(shí)踐體系。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、 賞石文化與紅色文化融合文旅發(fā)展的現(xiàn)狀、問題及成因</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">3.1 發(fā)展現(xiàn)狀</p><p class="ql-block">當(dāng)前國內(nèi)部分地區(qū)已開展初步實(shí)踐，主要呈現(xiàn)三種形態(tài)：一是紅色景區(qū)嵌入賞石景觀，在革命舊址、紀(jì)念館周邊布置紅色主題奇石，搭配革命典故解說；二是建設(shè)紅色主題賞石館，陳列與紅色歷史、英雄人物相關(guān)的奇石，以石傳史；三是開發(fā)賞石紅色研學(xué)產(chǎn)品，組織青少年通過賞石、聽紅色故事、做文創(chuàng)等形式接受教育。這些實(shí)踐初步實(shí)現(xiàn)了賞石與紅色文化的結(jié)合，為愛國主義教育提供了新載體，但整體仍處于起步階段。</p><p class="ql-block">3.2 核心問題</p><p class="ql-block">一是文化融合淺層化，多為“賞石+紅色標(biāo)簽”的簡單拼接，未深挖二者精神共鳴點(diǎn)，奇石與紅色文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)不足；二是文旅產(chǎn)品同質(zhì)化，多以陳列式、解說式為主，缺乏沉浸式、互動(dòng)性體驗(yàn)項(xiàng)目，游客參與度低；三是愛國主義教育轉(zhuǎn)化不足，重形式輕內(nèi)涵，未能實(shí)現(xiàn)從認(rèn)知到情感、認(rèn)同、行動(dòng)的閉環(huán)，教育效果有限；四是產(chǎn)業(yè)支撐薄弱，專業(yè)人才匱乏，兼具賞石文化、紅色文化、文旅運(yùn)營知識(shí)的復(fù)合型人才稀缺，資金投入與宣傳推廣力度不足。</p><p class="ql-block">3.3 問題成因</p><p class="ql-block">理論層面，賞石文化與紅色文化交叉研究薄弱，缺乏系統(tǒng)理論指導(dǎo)實(shí)踐，導(dǎo)致開發(fā)主體對(duì)二者融合的內(nèi)涵理解不深；實(shí)踐層面，部分開發(fā)主體過度追求商業(yè)價(jià)值，忽視文化內(nèi)涵與教育功能，存在重流量、輕質(zhì)量的傾向；機(jī)制層面，跨部門協(xié)同機(jī)制不完善，文化、旅游、教育部門缺乏有效聯(lián)動(dòng)，政策扶持力度不足，難以形成融合發(fā)展合力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">四、 賞石文化+紅色文化+文化旅游+愛國主義教育四位一體融合發(fā)展路徑</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">4.1 融合發(fā)展總原則</p><p class="ql-block">堅(jiān)持文化鑄魂原則，堅(jiān)守紅色文化精神內(nèi)核與賞石文化優(yōu)秀基因；堅(jiān)持精神引領(lǐng)原則，以愛國主義教育為核心目標(biāo)，避免文旅開發(fā)功利化；堅(jiān)持體驗(yàn)為王原則，打造沉浸式、互動(dòng)性文旅產(chǎn)品；堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，兼顧文化傳承、文旅效益與教育功能的長效平衡。</p><p class="ql-block">4.2 文化層面：深挖精神共鳴，實(shí)現(xiàn)賞石與紅色文化深度融合</p><p class="ql-block">一方面，挖掘紅色主題賞石資源，梳理革命遺址、紅色紀(jì)念地周邊的天然奇石，提煉奇石形態(tài)、紋理對(duì)應(yīng)的紅色意象，如以棱角分明的奇石映射革命戰(zhàn)士的剛毅品格，以層疊紋理的奇石聯(lián)想革命歷程的艱辛；另一方面，強(qiáng)化精神內(nèi)核對(duì)接，將賞石文化的堅(jiān)韌、篤實(shí)、守正等品格，與紅色文化的革命意志、初心使命、奮斗精神深度綁定，形成“石有品格，紅有精神”的文化體系，避免貼標(biāo)簽式融合。</p><p class="ql-block">4.3 文旅層面：創(chuàng)新產(chǎn)品體系，搭建四位一體融合實(shí)踐平臺(tái)</p><p class="ql-block">打造核心吸引物，建設(shè)紅色主題賞石博物館、紅色景區(qū)賞石景觀帶，打造“一石一故事、一石一精神”的展示場(chǎng)景；豐富體驗(yàn)業(yè)態(tài)，開發(fā)沉浸式賞石紅色劇本殺、奇石紅色主題實(shí)景演出、數(shù)字孿生賞石紅色展館，讓游客在互動(dòng)中感受文化魅力；延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，開發(fā)紅色賞石文創(chuàng)產(chǎn)品（如奇石擺件、紅色石畫）、紅色賞石研學(xué)旅行產(chǎn)品，構(gòu)建“觀賞—體驗(yàn)—消費(fèi)—傳承”的文旅閉環(huán)。</p><p class="ql-block">4.4 教育層面：構(gòu)建全鏈條閉環(huán)，推動(dòng)愛國主義教育落地見效</p><p class="ql-block">認(rèn)知賦能階段，以奇石為載體講好紅色故事，搭配圖文、音頻、視頻等資料，讓游客直觀理解紅色精神與民族品格；情感賦能階段，通過沉浸式體驗(yàn)、紅色人物情景再現(xiàn)等形式，激發(fā)游客愛國情懷與情感共鳴；認(rèn)同賦能階段，關(guān)聯(lián)新時(shí)代愛國主義內(nèi)涵，將革命精神與當(dāng)代奮斗、民族復(fù)興相結(jié)合，深化民族認(rèn)同感；行動(dòng)賦能階段，設(shè)置紅色精神踐行打卡、賞石文化傳承志愿服務(wù)等環(huán)節(jié)，推動(dòng)愛國情懷轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。</p><p class="ql-block">4.5 保障層面：強(qiáng)化多維支撐，筑牢融合發(fā)展基礎(chǔ)</p><p class="ql-block">政策保障上，出臺(tái)專項(xiàng)扶持政策，建立文化、旅游、教育跨部門協(xié)同機(jī)制，統(tǒng)籌推進(jìn)資源整合與項(xiàng)目落地；人才保障上，培養(yǎng)復(fù)合型人才，開設(shè)賞石文化、紅色文化、文旅運(yùn)營相關(guān)課程，引進(jìn)專業(yè)研發(fā)與運(yùn)營團(tuán)隊(duì)；資金保障上，構(gòu)建“政府引導(dǎo)+社會(huì)資本參與”的資金模式，鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織參與項(xiàng)目建設(shè)；宣傳保障上，通過線上新媒體、線下文旅推介會(huì)等渠道，打造紅色賞石文旅IP，擴(kuò)大品牌影響力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">五、 典型案例實(shí)證分析</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">以某革命老區(qū)紅色賞石文旅項(xiàng)目為例，該項(xiàng)目依托當(dāng)?shù)馗锩z址資源與天然奇石稟賦，建設(shè)紅色賞石館與景區(qū)奇石景觀帶，開發(fā)賞石紅色研學(xué)產(chǎn)品。案例成效方面，通過奇石與紅色故事的結(jié)合，讓紅色精神更易被游客接受，研學(xué)產(chǎn)品累計(jì)服務(wù)青少年超萬人次，愛國主義教育效果顯著；現(xiàn)存問題表現(xiàn)為文化融合深度不足，部分奇石與紅色文化關(guān)聯(lián)牽強(qiáng)，沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目缺失?；诒疚乃奈灰惑w融合路徑，提出優(yōu)化方案：深挖當(dāng)?shù)馗锩衽c奇石品格的契合點(diǎn)，新增沉浸式實(shí)景演出，完善研學(xué)產(chǎn)品的知行轉(zhuǎn)化環(huán)節(jié)，強(qiáng)化跨部門協(xié)同運(yùn)營，提升項(xiàng)目的文化內(nèi)涵與教育功能。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">結(jié)論與展望</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">本文通過對(duì)賞石文化、紅色文化、文化旅游、愛國主義教育四位一體融合的系統(tǒng)研究，明確了四者的內(nèi)在耦合機(jī)理，梳理了當(dāng)前發(fā)展中的核心問題，構(gòu)建了兼具理論性與實(shí)操性的融合發(fā)展路徑，驗(yàn)證了融合模型的可行性。研究認(rèn)為，賞石文化與紅色文化的深度融合，能為文旅產(chǎn)業(yè)注入新活力，為愛國主義教育提供新載體，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活化、紅色基因傳承具有重要意義。</p><p class="ql-block">受研究條件限制，本文案例覆蓋面有限，量化研究不足，未來可拓展跨區(qū)域案例研究，運(yùn)用量化方法分析融合發(fā)展的效益；同時(shí)，可進(jìn)一步探索數(shù)字技術(shù)（如元宇宙、人工智能）在紅色賞石文旅中的應(yīng)用，挖掘四位一體融合的長效發(fā)展機(jī)制，推動(dòng)文化傳承、文旅提質(zhì)與愛國主義教育的深度融合。</p>