<p class="ql-block">2025年12月19下午三時(shí)，文化驛站第十期〝守正致遠(yuǎn)：當(dāng)代書(shū)畫(huà)審美的回歸與深耕?；顒?dòng)在王德敏藝術(shù)中心二樓舉行，寧都縣書(shū)畫(huà)愛(ài)好者三十余人參加了活動(dòng)，王老師指出當(dāng)前很多人對(duì)書(shū)畫(huà)審美的理解，停留在“好看不好看”的淺層判斷里，覺(jué)得色彩鮮艷、畫(huà)面熱鬧就是好作品，這種認(rèn)知其實(shí)割裂了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的核心價(jià)值。書(shū)畫(huà)之美，從來(lái)不是單純的視覺(jué)裝飾，而是創(chuàng)作者筆墨功力、文化底蘊(yùn)與精神境界的融合，是“形神兼?zhèn)?、情景交融”的藝術(shù)表達(dá)，其審美內(nèi)核可歸結(jié)為三個(gè)核心維度，這也是我們區(qū)分美與俗、優(yōu)與劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block">如今不少所謂的“作品”，要么線條軟塌無(wú)力，無(wú)筋骨、無(wú)節(jié)奏，像隨意涂抹的痕跡；要么墨色單調(diào)僵硬，要么一味濃艷堆積，要么枯淡無(wú)層次，毫無(wú)墨韻可言；更有甚者摒棄傳統(tǒng)筆法，追求“獵奇”，用夸張的筆觸、雜亂的色彩博眼球，看似標(biāo)新立異，實(shí)則是對(duì)筆墨本質(zhì)的背離。而那些堅(jiān)守傳統(tǒng)的創(chuàng)作者，數(shù)十年深耕筆墨，臨摹經(jīng)典、錘煉筆法，筆下的線條有力量、墨色有韻味，哪怕是一幅簡(jiǎn)單的蘭竹圖，寥寥數(shù)筆也能透出清雅風(fēng)骨，這就是功力帶來(lái)的審美質(zhì)感，也是俗作與佳作最直觀的區(qū)別。</p><p class="ql-block">面對(duì)當(dāng)下書(shū)畫(huà)審美的亂象，想要重拾書(shū)畫(huà)審美的本真，讓中華書(shū)畫(huà)藝術(shù)傳承發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)作者、大眾、社會(huì)三方共同努力，從堅(jiān)守傳統(tǒng)、提升素養(yǎng)、營(yíng)造氛圍三個(gè)方面發(fā)力，推動(dòng)當(dāng)代書(shū)畫(huà)審美回歸正途。</p> <p class="ql-block">守正致遠(yuǎn)：當(dāng)代書(shū)畫(huà)審美的回歸與深耕：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">各位書(shū)畫(huà)同仁、藝術(shù)愛(ài)好者們：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">大家好！今天想和大家聊聊“書(shū)畫(huà)審美”這個(gè)老生常談，卻又在當(dāng)下格外迫切的話題。書(shū)畫(huà)作為中華傳統(tǒng)文化的核心載體，承載著數(shù)千年的精神積淀與藝術(shù)智慧，從魏晉風(fēng)骨到唐宋氣象，從明清意趣到當(dāng)代探索，每一筆墨、每一幀構(gòu)圖里，都藏著中國(guó)人對(duì)美、對(duì)生命、對(duì)世界的認(rèn)知?？扇缃褡哌M(jìn)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)、瀏覽藝術(shù)傳播場(chǎng)景，我們卻常陷入困惑：假畫(huà)仿作充斥市場(chǎng)，批量復(fù)制的行畫(huà)擠占空間，優(yōu)質(zhì)作品被“白菜價(jià)”裹挾內(nèi)卷，更令人憂心的是，不少人對(duì)書(shū)畫(huà)美的認(rèn)知逐漸錯(cuò)位，將艷麗俗艷當(dāng)精致，把浮夸堆砌當(dāng)格調(diào)，那些堅(jiān)守傳統(tǒng)、功力扎實(shí)的作品反倒無(wú)人問(wèn)津。這種審美亂象，不僅辜負(fù)了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)價(jià)值，更讓中華美學(xué)精神的傳承陷入困境。今天，我們就從審美認(rèn)知、亂象根源、正途堅(jiān)守三個(gè)維度，聊聊如何撥開(kāi)迷霧，重拾書(shū)畫(huà)審美的本真，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)應(yīng)有的生命力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一、厘清本質(zhì)：書(shū)畫(huà)審美不是“視覺(jué)狂歡”，而是“精神共鳴”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">很多人對(duì)書(shū)畫(huà)審美的理解，停留在“好看不好看”的淺層判斷里，覺(jué)得色彩鮮艷、畫(huà)面熱鬧就是好作品，這種認(rèn)知其實(shí)割裂了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的核心價(jià)值。書(shū)畫(huà)之美，從來(lái)不是單純的視覺(jué)裝飾，而是創(chuàng)作者筆墨功力、文化底蘊(yùn)與精神境界的融合，是“形神兼?zhèn)?、情景交融”的藝術(shù)表達(dá)，其審美內(nèi)核可歸結(jié)為三個(gè)核心維度，這也是我們區(qū)分美與俗、優(yōu)與劣的根本標(biāo)準(zhǔn)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（一）筆墨為基：功力是審美的底線</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">筆墨是中國(guó)書(shū)畫(huà)的靈魂，沒(méi)有扎實(shí)的筆墨功力，再華麗的構(gòu)圖也只是空殼，這是書(shū)畫(huà)審美最基礎(chǔ)的認(rèn)知。所謂“筆墨功力”，不是簡(jiǎn)單的臨摹復(fù)制，而是對(duì)線條、墨色、筆法的精準(zhǔn)掌控與靈活運(yùn)用——線條要“力透紙背”，藏鋒露鋒間有筋骨，提按頓挫里見(jiàn)節(jié)奏，就像王羲之《蘭亭集序》的線條，看似飄逸灑脫，實(shí)則每一筆都有扎實(shí)的中鋒功底，轉(zhuǎn)折處圓融自然，粗細(xì)變化暗藏氣韻；墨色要“濃淡相宜”，焦、濃、重、淡、清五色相生，枯濕濃淡間營(yíng)造層次，就像黃公望《富春山居圖》，以淡墨為主，輔以枯筆皴擦，寥寥幾筆便勾勒出山水的悠遠(yuǎn)意境，墨色里藏著天地遼闊的蒼茫感；筆法要“法度嚴(yán)謹(jǐn)”，篆隸楷行草各有筆法規(guī)范，楷書(shū)講究橫平豎直、結(jié)構(gòu)勻稱，行書(shū)追求行云流水、疏密得當(dāng)，脫離了筆法法度，筆墨就成了無(wú)根之木，作品自然毫無(wú)美感可言。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">如今不少所謂的“作品”，要么線條軟塌無(wú)力，無(wú)筋骨、無(wú)節(jié)奏，像隨意涂抹的痕跡；要么墨色單調(diào)僵硬，要么一味濃艷堆積，要么枯淡無(wú)層次，毫無(wú)墨韻可言；更有甚者摒棄傳統(tǒng)筆法，追求“獵奇”，用夸張的筆觸、雜亂的色彩博眼球，看似標(biāo)新立異，實(shí)則是對(duì)筆墨本質(zhì)的背離。而那些堅(jiān)守傳統(tǒng)的創(chuàng)作者，數(shù)十年深耕筆墨，臨摹經(jīng)典、錘煉筆法，筆下的線條有力量、墨色有韻味，哪怕是一幅簡(jiǎn)單的蘭竹圖，寥寥數(shù)筆也能透出清雅風(fēng)骨，這就是功力帶來(lái)的審美質(zhì)感，也是俗作與佳作最直觀的區(qū)別。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（二）意境為魂：格局是審美的核心</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">如果說(shuō)筆墨是書(shū)畫(huà)的骨架，那意境就是書(shū)畫(huà)的靈魂，也是書(shū)畫(huà)審美能打動(dòng)人心的關(guān)鍵。意境，是作品通過(guò)筆墨、構(gòu)圖營(yíng)造出的精神氛圍，是創(chuàng)作者情感、思想與自然、生活的共鳴，觀者在欣賞作品時(shí)，能透過(guò)畫(huà)面走進(jìn)創(chuàng)作者的精神世界，獲得心靈的滋養(yǎng)與共鳴。比如王維的山水詩(shī)畫(huà)，“明月松間照，清泉石上流”，畫(huà)面看似簡(jiǎn)單的山水草木，卻通過(guò)淡墨、疏筆營(yíng)造出寧?kù)o致遠(yuǎn)的意境，觀者仿佛能感受到山林間的清幽靜謐，體會(huì)到詩(shī)人淡泊名利的心境；再比如八大山人的作品，筆下的魚(yú)、鳥(niǎo)多是孤高孤傲的姿態(tài)，筆墨簡(jiǎn)練卻張力十足，意境清冷空靈，藏著他對(duì)人生境遇的感慨與堅(jiān)守，觀者能從畫(huà)面中讀出孤獨(dú)卻不屈的精神氣節(jié)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">意境的營(yíng)造，從來(lái)不是靠華麗的色彩、復(fù)雜的構(gòu)圖，而是靠創(chuàng)作者的文化底蘊(yùn)與精神格局。一個(gè)缺乏文化積累、內(nèi)心浮躁的創(chuàng)作者，哪怕筆墨技巧再嫻熟，也難營(yíng)造出深遠(yuǎn)的意境；反之，一個(gè)深耕傳統(tǒng)、內(nèi)心沉靜的創(chuàng)作者，哪怕畫(huà)面簡(jiǎn)單樸素，也能以簡(jiǎn)馭繁，傳遞出厚重的精神內(nèi)涵。如今很多俗艷的作品，看似色彩飽滿、畫(huà)面熱鬧，卻毫無(wú)意境可言，只能滿足一時(shí)的視覺(jué)刺激，無(wú)法讓觀者產(chǎn)生深層的精神共鳴，究其原因，就是創(chuàng)作者只追求表面的視覺(jué)效果，忽略了意境的打磨，更缺乏應(yīng)有的文化底蘊(yùn)與精神追求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（三）格調(diào)為骨：品格是審美的升華</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">書(shū)畫(huà)之美，最終落于格調(diào)，格調(diào)是創(chuàng)作者品格、修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，也是書(shū)畫(huà)作品最高的審美價(jià)值。所謂“畫(huà)如其人”“書(shū)如其人”，一個(gè)人的品行、修養(yǎng)、審美追求，都會(huì)潛移默化地融入筆墨之中，決定作品的格調(diào)高低。品格高尚、內(nèi)心澄澈的創(chuàng)作者，筆下的作品往往格調(diào)清雅、正氣凜然；而內(nèi)心浮躁、追名逐利的創(chuàng)作者，筆下的作品多格調(diào)低俗、流于世俗。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">比如文徵明，一生淡泊名利、潛心書(shū)畫(huà)，為人謙和正直，他的書(shū)法溫潤(rùn)秀勁、法度嚴(yán)謹(jǐn)，繪畫(huà)清雅淡遠(yuǎn)、意境悠遠(yuǎn)，作品里透著溫潤(rùn)平和的格調(diào)，讓人感受到君子之風(fēng)；再比如近代書(shū)畫(huà)家啟功先生，一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、為人謙遜，不慕名利、堅(jiān)守初心，他的書(shū)法簡(jiǎn)潔工整、清雋秀雅，繪畫(huà)簡(jiǎn)潔明快、意境清新，作品里藏著淡泊寧?kù)o的格調(diào)，傳遞出文人的風(fēng)骨與擔(dān)當(dāng)。反之，如今有些創(chuàng)作者為了迎合市場(chǎng)、追求利益，刻意創(chuàng)作低俗、浮夸的作品，畫(huà)面充斥著功利之氣，格調(diào)低下，不僅違背了書(shū)畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)，更污染了藝術(shù)審美環(huán)境。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">格調(diào)的高低，無(wú)關(guān)筆墨技巧的難易，也無(wú)關(guān)畫(huà)面篇幅的大小，關(guān)鍵在于創(chuàng)作者的品格與修養(yǎng)。想要?jiǎng)?chuàng)作出高格調(diào)的作品，創(chuàng)作者必須先修其身、養(yǎng)其心，深耕傳統(tǒng)文化，提升自身修養(yǎng)，摒棄浮躁功利之心，堅(jiān)守藝術(shù)初心，才能讓作品承載起應(yīng)有的精神品格，傳遞出正向的審美價(jià)值。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二、直面亂象：當(dāng)代書(shū)畫(huà)審美的迷失與根源</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">當(dāng)下書(shū)畫(huà)審美之所以陷入困境，既有市場(chǎng)層面的浮躁亂象，也有認(rèn)知層面的錯(cuò)位偏差，更有傳承層面的斷層缺失，多種因素交織，導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)作品被冷落，低俗作品受追捧，中華美學(xué)精神的傳承面臨挑戰(zhàn)。具體來(lái)看，主要有以下四個(gè)方面的根源：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（一）市場(chǎng)浮躁：利益驅(qū)動(dòng)下的審美異化</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，讓書(shū)畫(huà)藝術(shù)逐漸走向市場(chǎng)化、商業(yè)化，這本是好事，能讓更多人接觸到書(shū)畫(huà)藝術(shù)，也能為創(chuàng)作者提供更好的生存空間。但過(guò)度追求利益，卻讓書(shū)畫(huà)市場(chǎng)陷入浮躁亂象，直接導(dǎo)致審美異化。一方面，假畫(huà)、仿作泛濫，一些不法商家為了牟取暴利，批量復(fù)制名家作品，以假亂真，充斥市場(chǎng)，不僅損害了消費(fèi)者與名家的權(quán)益，更讓普通大眾難以分辨作品優(yōu)劣，混淆了審美認(rèn)知；另一方面，行畫(huà)橫行，不少創(chuàng)作者放棄深耕傳統(tǒng)，批量創(chuàng)作同質(zhì)化、標(biāo)準(zhǔn)化的作品，這些作品缺乏個(gè)性與靈魂，只是簡(jiǎn)單的圖案復(fù)制，卻因?yàn)閮r(jià)格低廉、視覺(jué)花哨，受到部分市場(chǎng)的追捧，擠壓了優(yōu)質(zhì)原創(chuàng)作品的生存空間。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">更嚴(yán)重的是，“白菜價(jià)”內(nèi)卷與功利化創(chuàng)作盛行。一些優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者迫于市場(chǎng)壓力，不得不降低作品價(jià)格，陷入惡性競(jìng)爭(zhēng)；而有些創(chuàng)作者為了快速獲利，刻意迎合低俗審美，創(chuàng)作艷麗、浮夸的作品，將書(shū)畫(huà)藝術(shù)淪為賺錢(qián)的工具，完全忽略了藝術(shù)的本質(zhì)價(jià)值。市場(chǎng)的浮躁功利，讓書(shū)畫(huà)藝術(shù)逐漸脫離了精神內(nèi)核，淪為表面的商品，審美也隨之異化，低俗、廉價(jià)的審美逐漸占據(jù)部分市場(chǎng)，優(yōu)質(zhì)作品反倒無(wú)人問(wèn)津。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（二）認(rèn)知錯(cuò)位：大眾審美素養(yǎng)的缺失</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">大眾審美認(rèn)知的錯(cuò)位，是當(dāng)代書(shū)畫(huà)審美亂象的核心原因之一。隨著快餐文化、娛樂(lè)文化的盛行，人們的審美逐漸變得浮躁、淺層，更傾向于追求直觀、刺激的視覺(jué)體驗(yàn)，而缺乏對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)深層價(jià)值的認(rèn)知與鑒賞能力。很多人對(duì)書(shū)畫(huà)審美的判斷，只停留在“好看”“熱鬧”“鮮艷”的層面，將俗艷當(dāng)精致，把浮夸當(dāng)創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的筆墨、意境、格調(diào)毫無(wú)概念。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">比如，一些色彩艷麗、構(gòu)圖雜亂的裝飾畫(huà)，因?yàn)橐曈X(jué)沖擊力強(qiáng)，被不少人當(dāng)作“好作品”購(gòu)買(mǎi)收藏；而那些筆墨扎實(shí)、意境深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)，因?yàn)楫?huà)面樸素、缺乏表面的視覺(jué)刺激，被認(rèn)為“不好看”“過(guò)時(shí)”，無(wú)人關(guān)注。這種認(rèn)知錯(cuò)位，一方面源于大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的了解不足，缺乏對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)知，不知道如何欣賞書(shū)畫(huà)作品的筆墨之美、意境之美、格調(diào)之美；另一方面，也源于當(dāng)下藝術(shù)傳播的偏差，很多媒體、平臺(tái)過(guò)度推送低俗、浮夸的書(shū)畫(huà)作品，缺乏對(duì)優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的推廣與解讀，導(dǎo)致大眾的審美視野被局限，審美素養(yǎng)難以提升。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（三）傳承斷層：傳統(tǒng)美學(xué)精神的弱化</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">中華書(shū)畫(huà)審美，根植于中華傳統(tǒng)文化與美學(xué)精神，“天人合一”“中庸之道”“清雅淡泊”等傳統(tǒng)美學(xué)理念，支撐著書(shū)畫(huà)審美體系的發(fā)展。但如今，傳統(tǒng)美學(xué)精神的傳承出現(xiàn)斷層，很多創(chuàng)作者缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)理念理解膚淺，甚至摒棄傳統(tǒng)，盲目追求西方藝術(shù)形式，導(dǎo)致作品缺乏中華美學(xué)的精神內(nèi)核，審美價(jià)值大打折扣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一些年輕創(chuàng)作者急于求成，不愿意花費(fèi)時(shí)間臨摹經(jīng)典、深耕傳統(tǒng)，而是一味追求創(chuàng)新、獵奇，將西方的抽象、夸張手法生硬融入書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，忽略了傳統(tǒng)筆墨與美學(xué)理念的銜接，作品看似新穎，卻毫無(wú)中華書(shū)畫(huà)的韻味，淪為“四不像”；還有些創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)精神理解片面，認(rèn)為傳統(tǒng)就是守舊，創(chuàng)新就是摒棄傳統(tǒng)，完全割裂了傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系，導(dǎo)致作品缺乏文化根基，無(wú)法傳遞出中華書(shū)畫(huà)應(yīng)有的審美價(jià)值。傳統(tǒng)美學(xué)精神的弱化，讓當(dāng)代書(shū)畫(huà)創(chuàng)作失去了核心支撐，審美也隨之迷失方向，難以形成正向的審美導(dǎo)向。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（四）導(dǎo)向偏差：藝術(shù)評(píng)價(jià)體系的失衡</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">合理的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系，是引導(dǎo)書(shū)畫(huà)審美正向發(fā)展的關(guān)鍵。但如今，書(shū)畫(huà)藝術(shù)評(píng)價(jià)體系出現(xiàn)失衡，部分評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于功利化、表面化，忽略了作品的筆墨功力、意境格調(diào)與文化內(nèi)涵。比如，一些藝術(shù)展覽、評(píng)選活動(dòng)，過(guò)度看重作品的市場(chǎng)價(jià)值、作者的名氣，而忽視作品本身的藝術(shù)質(zhì)量；一些藝術(shù)評(píng)論缺乏客觀公正的態(tài)度，要么一味吹捧，要么惡意貶低，難以給出專業(yè)、合理的評(píng)價(jià)，無(wú)法為大眾提供正確的審美引導(dǎo)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">評(píng)價(jià)體系的失衡，不僅讓優(yōu)質(zhì)作品難以被認(rèn)可，更讓一些低俗、劣質(zhì)的作品憑借炒作、包裝獲得關(guān)注，誤導(dǎo)大眾的審美認(rèn)知。同時(shí)，也讓部分創(chuàng)作者陷入迷茫，不知道該堅(jiān)守傳統(tǒng)還是迎合市場(chǎng)，逐漸放棄藝術(shù)初心，追名逐利，進(jìn)一步加劇了書(shū)畫(huà)審美的亂象。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三、堅(jiān)守正途：當(dāng)代書(shū)畫(huà)審美的回歸與深耕</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">面對(duì)當(dāng)下書(shū)畫(huà)審美的亂象，想要重拾書(shū)畫(huà)審美的本真，讓中華書(shū)畫(huà)藝術(shù)傳承發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)作者、大眾、社會(huì)三方共同努力，從堅(jiān)守傳統(tǒng)、提升素養(yǎng)、營(yíng)造氛圍三個(gè)方面發(fā)力，推動(dòng)當(dāng)代書(shū)畫(huà)審美回歸正途。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（一）創(chuàng)作者：守正創(chuàng)新，深耕藝術(shù)初心</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">創(chuàng)作者是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的核心載體，也是審美價(jià)值的傳遞者，想要改變審美亂象，創(chuàng)作者必須先堅(jiān)守初心、守正創(chuàng)新，深耕藝術(shù)本質(zhì)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">一是深耕傳統(tǒng)，夯實(shí)筆墨根基。傳統(tǒng)是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的根，沒(méi)有傳統(tǒng)的支撐，創(chuàng)新就是無(wú)源之水、無(wú)本之木。創(chuàng)作者要靜下心來(lái)，潛心臨摹經(jīng)典作品，從魏晉書(shū)法、唐宋繪畫(huà)中學(xué)習(xí)筆墨技巧，錘煉線條、打磨墨韻，掌握傳統(tǒng)筆法法度，理解傳統(tǒng)美學(xué)理念，讓筆墨功力扎實(shí)過(guò)硬。同時(shí)，要深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，研讀詩(shī)詞、國(guó)學(xué)、哲學(xué)等經(jīng)典著作，提升自身文化底蘊(yùn)，讓作品承載起應(yīng)有的文化內(nèi)涵，為營(yíng)造意境、提升格調(diào)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。就像江西畫(huà)派創(chuàng)始人羅牧，一生潛心傳統(tǒng)，臨摹董源、巨然等名家作品，深耕筆墨數(shù)十年，同時(shí)融入自身對(duì)山水的感悟，形成了清雅淡遠(yuǎn)、渾厚蒼茫的畫(huà)風(fēng)，其作品筆墨扎實(shí)、意境深遠(yuǎn)，成為江西畫(huà)派的典范，至今仍被后人推崇。堅(jiān)守傳統(tǒng)不是守舊，而是在傳承中汲取養(yǎng)分，讓作品有根可依、有魂可尋。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">二是堅(jiān)守初心，摒棄功利之心。書(shū)畫(huà)創(chuàng)作是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的修行，需要?jiǎng)?chuàng)作者耐得住寂寞、抵得住誘惑，摒棄浮躁功利之心，專注于藝術(shù)本身。創(chuàng)作者要明確藝術(shù)追求，不迎合低俗市場(chǎng)，不盲目追求利益，始終堅(jiān)守藝術(shù)初心，用心打磨每一幅作品，讓作品傳遞出正向的審美價(jià)值與精神內(nèi)涵。哪怕市場(chǎng)浮躁、無(wú)人問(wèn)津，也要堅(jiān)守筆墨底線與格調(diào)追求，相信好作品自有懂的人珍視，時(shí)間會(huì)篩出真正有價(jià)值的作品。就像很多老一輩書(shū)畫(huà)家，一生潛心創(chuàng)作，不慕名利、堅(jiān)守傳統(tǒng)，哪怕生活清貧，也從未放棄對(duì)藝術(shù)的追求，他們的作品最終成為經(jīng)典，被后人銘記，這就是堅(jiān)守初心的力量。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">三是守正創(chuàng)新，貼合當(dāng)代需求。堅(jiān)守傳統(tǒng)不是墨守成規(guī)，創(chuàng)新是書(shū)畫(huà)藝術(shù)傳承發(fā)展的動(dòng)力，但創(chuàng)新必須建立在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，做到“守正創(chuàng)新”。創(chuàng)作者要在深耕傳統(tǒng)的前提下，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的審美需求與精神追求，融入自身的生活感悟與藝術(shù)思考，對(duì)筆墨、構(gòu)圖、題材進(jìn)行合理創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)貼合當(dāng)代語(yǔ)境，被更多人接受與喜愛(ài)。比如，在題材上，可結(jié)合當(dāng)代生活場(chǎng)景，創(chuàng)作反映時(shí)代精神的作品；在傳播形式上，可借助現(xiàn)代技術(shù)，讓作品以更貼近大眾的方式呈現(xiàn)，但始終不能脫離筆墨本質(zhì)與中華美學(xué)精神，做到“形創(chuàng)新而神不變”，讓傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)在當(dāng)代煥發(fā)新的生命力。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">（</p> <p class="ql-block">江湖書(shū)法</p> <p class="ql-block">江湖書(shū)法</p> <p class="ql-block">艷俗山水</p> <p class="ql-block">艷俗行畫(huà)</p> <p class="ql-block">黃賓虹山水</p>