首博特展“黃金縷”

豆湯撈

北京首都博物館的黃金縷”特展，展示了香港故宮文化博物館170件黃金藏品，走進展廳，仿佛推開一扇金色的大門，跨越三千年的金寶，訴說著一段段文明交融的動人故事。 “自古黃金貴”，黃金因其稀有性和永恒性在古代是權(quán)力、地位、財富和宗教神圣性等的象征物。在數(shù)千年間的黃金生產(chǎn)、加工、使用和傳播中產(chǎn)生的金器，既形制萬千，光彩熠熠，還承載著豐富的歷史文化內(nèi)涵，是文明的載體，也是文明的紐帶—黃金如縷，串聯(lián)起和見證著不同族群和文明的交流與融匯。此次展覽中的金器，其歷史可以追溯至公元前 15 世紀。而中國最早的黃金制品，皆出自與歐亞草原有著密切交往的西北邊地。隨著人口遷徙、商品貿(mào)易和技術(shù)交流的日益頻繁，黃金開始在中原地區(qū)廣泛使用，構(gòu)成了中國物質(zhì)文化的重要組成部分?！罢贡M黃金縷”，其所代表的文明交流更是不絕如縷。展覽呈現(xiàn)了來自西部、北部草原、中原地區(qū)和青藏高原的170余組件金器，在概述過去三千多年中國黃金工藝的演變與成就中，探討這些金器如何成為中原與周邊域外地區(qū)——特別是通過草原之路與絲綢之路——進行文化交流與文明互鑒的永恒見證。 鼻飲約公元前15-公元前13世紀香港故宮文化博物館鼻飲即鼻環(huán)。這類金飾由細絲打制而成，兩端呈喇叭形，因大小不同可作耳飾、臂飾或鼻飾。此類喇叭口器物是位于中亞米努辛斯克盆地的安德羅諾沃文化的典型器物，反映了黃金制品由西至東在歐亞草原上傳播。它們在匈奴墓中屢有發(fā)現(xiàn)，在阿富汗席巴爾干的“黃金之丘”古代墓葬（Tillya Tepe）、甘肅磨溝遺址及北京平谷劉家河商墓中亦有發(fā)現(xiàn)，表明其流行年代較長，地域分布范圍較廣。據(jù)尺寸推測，香港故宮文化博物館藏的喇叭口金飾，應(yīng)為鼻飲。 璜形項飾公元前6-公元前5世紀香港故宮文化博物館項飾錘揲成璜形，中部寬，兩端漸窄，素面拋光，兩端有穿孔。類似的項飾還發(fā)現(xiàn)于北京、遼寧和內(nèi)蒙古等北方地區(qū)的遺址中。與該地區(qū)在公元前六至五世紀生活著北方草原部族，或與草原部族的密切交往相關(guān)，并可追溯至南俄羅斯的斯基泰葬俗。斯基泰人是同時期生活在中亞草原上的游牧民族，其著名的黃金項飾的紋飾描繪了神話場景和草紋。有學者指出，這類黃金質(zhì)地的璜形項飾廣布于歐亞大陸腹地，甚至遠至希臘和愛爾蘭地區(qū)，反映了共同的審美趨向和價值觀念。 鹿形車飾公元前4-公元前3世紀香港故宮文化博物館這是兩件黃金錘揲焊接而成的鹿形車飾，從里側(cè)可觀察到焊接的痕跡。與先前的鹿形飾牌一樣.呈跪臥姿。 獸面紋璜形項飾公元前4-公元前2世紀香港故宮文化博物館此器物外形與北京地區(qū)所發(fā)現(xiàn)的項飾相似，唯表面刻劃獸面紋，獸面紋長角卷曲延伸，與表現(xiàn)軀干的條帶交纏，分別向兩端延伸。戰(zhàn)國（公元前475-公元前256年）至漢朝（公元前206-公元220年)時，這種獸面紋飾被中原貴族廣泛應(yīng)用在玉壁上。 耳飾 公元前13-公元前11世紀香港故宮文化博物館 金耳飾由圓柱形金絲錘打而成，上部保留細絲以便穿掛耳上，下半部則錘打成月牙形薄片，尾部呈螺旋形，樣式簡潔。其中一件細絲上墜有綠松石珠。類似金耳飾見于陜西、山西商代晚期至西周早期墓葬，是李家崖文化的代表性器類之一，可能屬于中國北方邊境戎狄文化的遺物。李家崖文化（約公元前12-公元前10世紀）是分布在陜北、晉西北及內(nèi)蒙陰山以南地區(qū)的青銅時代考古學文化，可能對應(yīng)文獻中的“鬼方”或“土方”。 卷曲馬形飾牌公元前6-公元前5世紀香港故宮文化博物館這對飾牌以青銅為底座，表面包有一層金箔，造型為兩馬相對，接近心形，邊緣沿著馬背有一道聯(lián)珠紋。類似的金屬飾物在中國北方長城沿線多有發(fā)現(xiàn)，近年在北京等地發(fā)現(xiàn)的這類器物被認為是山戎遺物。 馬紋飾牌1-3世紀香港故宮文化博物館這是一件澆鑄而成的飾牌。飾牌最下一匹馬為跪姿，腿屈于腹下，較小的馬立于大馬背上，馬頭上皆有一鏤孔裝飾。相似的飾物在東北、河北、內(nèi)蒙古地區(qū)的鮮卑墓多有發(fā)現(xiàn)，皆為兩馬相疊，此件三馬相疊的飾牌較少見。 耳墜公元I-3世紀香港故宮文化博物館耳墜以圓渦紋為主要紋飾，是鮮卑首飾中常見的樣式。它由一片金制成，頂端和兩側(cè)成樹枝狀延展出金絲，每條金絲分別盤繞成圓渦狀。此類型耳飾多見于東漢未年鮮卑墓葬，內(nèi)蒙古、吉林、山西等地均有出土，質(zhì)地多樣，既有青銅、銅包金，亦有金或骨質(zhì)地。 力士花卉紋組佩飾7-9世紀香港故宮文化博物館這組佩飾共十一件，包括三件金飾和八件玉飾。三件金飾呈拱形，正面以青金石和綠松石鑲嵌力士像，保存完整的一件力士像刻劃出了樣貌和肌肉，八件玉飾大小和形狀不一，其中三件方形、兩件三角桃形和一件梅花形，中央分別穿方和圓孔。其余兩件呈大、小如意云形，兩面拋光。相似的組玉佩多出自隋唐貴族公主墓葬，但多不見加配金牌飾。這批金、玉佩的組合方式可以參考北周至唐出土的例子。 幾何紋S形青銅帶飾公元前4一公元前3世紀香港故宮文化博物館帶飾從側(cè)面看呈S形，是將銅片的兩端朝相反方向卷曲而成。帶飾上的幾何紋飾，由渦紋、斜角渦紋卷曲紋等組成，與山西侯馬東周鑄銅作坊出土的陶范殘片的花紋十分相似。同時，這類S形帶飾的鍍錫鏨刻、錯金銀等裝飾手法，都體現(xiàn)了它們?nèi)诤狭酥性瓊鹘y(tǒng)和草原民族的工藝。 錐形耳墜公元前4-公元前3世紀香港故宮文化博物館這是一件由三個錐形飾和近乎環(huán)狀的金環(huán)相連組成的耳墜。錐飾由盤纏卷曲緊密的金線制成，而最大的金環(huán)則是先澆鑄后錘揲而成。 卷曲馬形飾牌公元前6-公元前5世紀香港故宮文化博物館這是一件鑄造而成的飾牌，背面有橋形鈕，可穿系繩索或皮革，馬形動物的腿抱于腹部，眼、鼻、耳被夸張，周圍加飾一圈尖嘴鳥頭紋飾。 卷曲兔形飾牌公元前6-公元前5世紀香港故宮文化博物館這是一件鏤空鑄造的飾牌，呈卷曲的兔形，背面有橋形鈕，可穿系繩索、皮革等。兔身體前弓，足抱于胸前，嘴與前足相連。該圓形飾牌與山戎墓葬出土的銅飾件最為相近。 虎形飾牌公元前6-公元前5世紀香港故宮文化博物館這是一對鑄造而成的飾牌，呈鏡像圖像，以虎為主題，虎側(cè)身、俯首，前后足皆向前曲，肩部下壓骨部拱起，虎表面有自然的肌肉起伏，肩部和臀部飾有多重圓圈紋，前后足繪有網(wǎng)格紋。 虎鹿搏斗紋項飾公元前3世紀香港故宮文化博物館半月形的項飾由十六個梯形單元組成，每個單元中均飾以同樣的虎鹿搏斗的紋飾，紋飾錘揲鏤空而成。 璜形項飾公元前4-公元前3世紀香港故宮文化博物館這件璜形項飾是先澆鑄成金片，再錘揲成U形。項飾正面刻劃兩只巨鳥，鳥頭在項飾兩端，眼睛鑲嵌綠松石，綠松石嵌入在預留的凹槽中，而非通過包鑲與器物相連，這與阿爾泰地區(qū)希力克提三號墓中的出土物工藝相似，希力克提墓地是位于哈薩克斯坦東部的一處考古遺址，該遺址中發(fā)現(xiàn)了大量公元前八世紀至六世紀的古冢。項飾兩端有方形穿孔，可用于穿系。 虎形飾牌公元前6-公元前5世紀香港故宮文化博物館這是一件鑄造而成的飾牌，虎側(cè)身、俯首，前后足皆向前曲。肩部下壓，臀部拱起；表面有自然的肌肉起伏，面部、肩部和臀部有圓形孔，圓形孔或鑲綠松石，現(xiàn)已佚失。類似的飾牌在公元前七世紀至六世紀的斯基泰墓葬、公元前六至五世紀的南西伯利的遺物中均有發(fā)現(xiàn)。 羊形飾牌公元前6-公元前5世紀或更晚香港故宮文化博物館這是一組由一個稍大的臥羊飾牌和八個稍小的卷角羊頭飾牌組成的帶飾。其中臥羊飾牌四肢彎曲，蜷曲于身體下方。羊首后顧，羊尾下垂。這一組帶飾或為連綴于皮革和織物上的無穿系功能的腰帶飾，其裝飾方法或與展覽中的鳥紋帶飾類似。 串飾公元前4-公元前3世紀香港文化宮文化博物館金串飾由幾種不同形狀的串珠組成，包括球形、圓柱形、卵形和差柱形。在內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)現(xiàn)的匈奴文物中亦有此類串飾。 獅噬鹿形帶扣公元前4-公元前3世紀香港故宮文化博物館這是一對呈鏡像圖像的帶扣，二者合一組成一個完整的帶扣。帶扣的主紋為鬃毛茂密的雄獅，口銜一只鹿，并用前爪將鹿踏于身下，后肢肌肉健碩，長尾下垂。 人物紋帶鉤公元前4-公元前3世紀香港故宮文化博物館帶鉤鉤首為一龍頭，勾身為蜷曲盤旋的尾。此帶鉤上的人物紋飾與陜西西安北郊所發(fā)現(xiàn)、制作腰帶飾的模具上的紋飾相似。該處同時發(fā)現(xiàn)草原常見的工具和中原風格的禮器。工匠身份目前尚未有定論，但這些器物是兩區(qū)域之間人和物密切交流的生動見證。 獸紋泡紋項飾公元前4 - 公元前3世紀香港故宮文化博物館獸紋泡紋項飾的制作方式是將一錘揲出凸起圓泡的金片對折、剪開，再扭曲成C形。此后以金線將對折處縫合，即將金片當作紡織物或皮革處理。用縫綴的方式加工金片實屬少見，僅有在甘肅馬家塬西戎墓地的一件銀杯有同樣的做法。項飾正中相對的獸紋飾牌是用兩片錘揲成形的金片合成，然后套入項圈兩端，再用金線縫固。其中獸紋與阿魯柴登出土的鷹形金冠中的冠帶上的紋飾十分相似，是公元前4至3世紀在西北草原常見的紋飾。 牛紋飾牌公元前2 - 公元前1世紀香港故宮文化博物館鎏金鏤空銅牌表現(xiàn)了長方形框內(nèi)兩頭相對而立的牛。牛臉為正面，而牛身為側(cè)面，可見全部的八條腿，水滴形嵌槽用來表現(xiàn)牛多毛的身體。這件飾牌本來為一對，有圖案相同的另一件共同組成一個完整的帶扣。鍍層頗厚，但卻偏白，說明鎏金的溶液中包含不低于5%的銀。鄂爾多斯、南西伯利亞曾出土了大量類似的物品，這些地區(qū)當時都在匈奴的統(tǒng)治之下。 猛獸噬羊形飾牌公元前4-公元前3世紀香港故宮文化博物館飾牌表現(xiàn)了一只山羊被一只猛獸攻擊倒地的場景，猛獸在飾牌的一端變?yōu)橐恢幻颓莸念^。這風格的飾牌與公元前四世紀來到中國西境的草原部落相關(guān)，通常認為，這些部落的遷徙與亞歷山大大帝的東征相關(guān)。德列斯圖伊（Derestuy）七號墓中發(fā)現(xiàn)了一對紋飾相似的完整帶扣，德列斯圖伊遺址是一個位于俄羅斯貝加爾湖附近的、約在公元前三世紀至一世紀的匈奴文化墓葬群。 虎形飾片公元前3 - 公元1世紀香港故宮文化博物館這是一件鍛打制成虎形飾片?；⑸盹棞u紋，下肢扭轉(zhuǎn)，具有此時期中西亞和草原流行的“動物紋”（Animal Pattern）特征，新疆阿拉溝地區(qū)曾出土過類似文物，表明新疆和西伯利亞南部草原民族之間的聯(lián)系。 力士馬紋飾牌公元前3-公元前1世紀香港故宮文化博物館飾牌的主紋為一對力士和一對馬匹，兩名力士交頸，環(huán)抱對方，正在角力。馬匹分立主紋的左右側(cè)。人物與馬匹肌肉起伏，充滿力量感。馬匹配有銜、鑣、鞍、錐等馬具，細節(jié)豐富。主紋以外的左右上角，飾以樹葉和樹枝。 人物鳥獸形飾牌公元前3 - 公元前2世紀香港故宮文化博物館這件飾牌有一人，左側(cè)飾有一猛獸，右側(cè)有一長喙尖耳猛禽，另有一只尖喙鳥禽立于左側(cè)樹枝之上，中間的人物亦盤坐在樹下，左手握樹枝，一幅人獸休憩，其樂融融的景象。 鹿形飾牌公元前6公元-公元前4世紀香港故宮文化博物館此臥鹿形飾牌前后股均收合腹下，鹿角由頭部向后卷曲至尾部，呈圓環(huán)狀，眼部鏤空。本飾牌鑄造而成。卷角鹿飾是公元前六至四世紀歐亞草原至中國北方飾牌中常見的題材。 騎射武士形飾牌吐蕃（7 - 9世紀）香港故宮文化博物館飾牌造型威武，動感強烈。騎者纏頭巾，頭巾下方垂有兩條發(fā)辮隨風飛舞，雙目圓瞪，嘴下有濃密的絡(luò)腮胡須，雙手拉弓欲射。騎者穿緊身三角形大翻領(lǐng)長袍，腰部系帶，其上垂掛箭囊，腰后露出刀柄。馬尾打有結(jié)扣，杏葉凌空飛動，氣勢撼人。飾牌背面殘存帶黑漆皮的薄木片，上面用金釘將飾牌與木片定綴在一起，可知原來應(yīng)為某件木質(zhì)器皿上的裝飾物。飾牌的風格可追溯到西亞薩珊王朝（224 - 651年）金銀器上的帝王狩獵圖像，然騎士裝束卻為吐蕃風格。薩珊王朝由波斯人建立，并將發(fā)展至巔峰的波斯藝術(shù)傳播至西歐、非洲、印度和中國等地區(qū)。 神獸銜枝紋馬鞍飾吐蕃（7-9世紀）香港故宮文化博物館這組馬鞍飾一組四件，包括前、后鞍橋和后鞍橋兩翅包片飾。前鞍橋主題紋飾為兩兩相對的獅子、獨角獸等神獸。獅子和獨角獸都四肢著地，身體前傾，獅口大張，細圓圈紋地上飾以變化多端的卷草紋樣。后鞍橋兩翅包片主紋為一對飛龍，身出雙翼，長尾翻卷于空中?？谕麻L舌，長舌和身后的尾巴都變化為卷草紋，畫面極富動感。 腰帶及腰帶飾吐蕃（7-9世紀）香港故宮文化博物館這截革帶保存情況完好，邊緣翻卷加厚，革帶上可觀察到兩道壓印出的平行凸棱，凸棱外側(cè)有兩道細密的針眼，應(yīng)為制作革帶遺留的痕跡。革帶上裝飾有六個花瓣紋的飾片，其上留有三個鏤空小孔，鑲嵌圓形綠松石。飾片上有四個金釘，穿過革帶和銅質(zhì)底板后固定，在底板上留有絲織物的殘痕。 靈芝冠鹿紋鞍橋飾吐蕃（7-9世紀）香港故宮文化博物館這是一件錘揲法制成的鞍橋飾片，主體紋飾為六只顧首卷曲的鹿，鹿四蹄相對，雙目圓瞪，體態(tài)豐腴。靈芝形角上留有大孔，或用來鑲嵌寶石。從個別聯(lián)珠紋內(nèi)殘存的綠松石推測，聯(lián)珠紋和花瓣內(nèi)也應(yīng)鑲嵌寶石。飾片邊緣有小孔數(shù)個，并向內(nèi)折曲，這都應(yīng)是用金屬鉚釘將飾片固定在木胎上遺下的痕跡。 人形纓罩吐蕃（7-9世紀）香港故宮文化博物館這件器物可能是用作馬具細繩上的纓罩，也有可能為鈴鐺?？|罩和鈴均為馬具上懸掛的飾件。纓罩下懸纓穂，常垂掛在馬的胸帶或項帶上作裝飾。器物造型獨特，頭部做成人頭形，人物深目大眼，鼻翼粗大，頭上有一條發(fā)辮狀裝飾，面帶笑容。頭部以下呈六棱形，素面無紋。 團花紋腰帶飾吐蕃（7-9世紀）香港故官文化傳物館這組帶飾分別由一件帶扣、二十三件绔片及三件銘尾組成?？缙瑸殚L方形，中央主花為寶相花，花蓉及绔片的四角上均鑲嵌有綠松石。鯇尾的團花與绔片相同。 忍冬紋杏葉吐蕃（7 - 9世紀）香港故宮文化博物館杏葉因呈葉片狀而得名，通過革帶系于馬身，掛在攀胸或鞦上作裝飾。杏葉受到薩珊馬飾的影響，至唐代（618 - 907年）中原地區(qū)已廣泛使用。這組杏葉呈曲弧花瓣形，其上有橫系，有的在系內(nèi)還留有革帶殘段。主體紋飾為三重花瓣紋，花蕊和花瓣中鏤空，鑲嵌綠松石。杏葉背后鑲嵌有銅質(zhì)薄片，從工藝上觀察是先將銅片粘附于杏葉背面，然后由杏葉上預留出的舌狀勾片將其包裹固定而成。杏葉背后各有金釘七枚，可將杏葉固定在附著物上。 雙馬雙獸紋荷包扣飾吐蕃（7 - 9世紀）香港故宮文化博物館扣飾的整體造型如同荷包，圖案上部為相背的雙馬的上半身，背上均負有馬鞍。馬雙目圓瞪，馬鬃濃密?？埏椣掳氩繛橄鄬Φ囊慝F一對，皆作奔跑狀?？埏椀闹醒胗幸粭l金屬寬頻，頂端為一可活動的扣舌。寬頻下方有一個橫長方形的大孔，可以佩物?？埏椨秀~質(zhì)的板托，邊緣上飾有圓形的小釘孔，可與其他質(zhì)地的附著物相連。有學者指出，整件器物與歐亞草原所流行的“雙馬神”有相似之處。 吐蕃騎士形飾牌吐蕃（7 - 9世紀）香港故宮文化博物館此鎏金銀飾牌為騎士形象，所騎之馬裝具齊備，頭部有轡頭，馬胸前有一橫帶稱之為攀胸，馬鞍后有一橫帶繞過馬臀稱之為馬鞧，攀胸與馬鞧上懸掛杏葉。馬鞍飾花紋，輔以魚子紋和卷草紋。馬鞍下方有一條垂帶，繞過馬腹，懸垂的馬鐙用垂帶相連。馬腿已殘。騎士直口小鼻，頭纏頭巾，頭巾下露出卷曲的頭發(fā)。身穿鑲邊直領(lǐng)交叉式對襟長袍，不僅包裹全身，而且蓋住雙腳。有學者認為，該人物形象可能是一位吐蕃貴族。 花卉紋腰帶飾吐蕃(7-9世紀）香港故官文化博物館這組帶飾由帶扣、弧形和方形跨片，以及心形飾片組成，表面有凸起的花紋和鏤空的孔洞，鏤空中嵌綠松石和紅寶石。背后附有青銅底片。革帶之制，本為胡服。帶扣是用來連結(jié)馬具和人體腰帶的用具，古代男子最初采用金屬帶鉤作為捆縛用具，隨后約在春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了帶扣。吐蕃的帶具在過去的考古材料中發(fā)現(xiàn)不多，在裝飾風格上有可能同時受到北方草原部落與唐朝兩方的影響。 獨角翼馬形飾牌吐蕃（7-9世紀）香港故宮文化博物館這是一對極富動感的翼馬紋飾牌，馬頭長有獨角，有三重馬尾，馬鬃倒立，四峰騰躍，馬尾向上舞動，猶如“天馬行空”。飾牌用小金釘釘綴在木板上，和木板之間殘存黑色漆皮，可能原為某種器物表面的裝飾。 象形飾片吐蕃（7 - 9世紀）香港故宮文化博物館象形飾片長鼻曳地，兩眼圓瞪，舌頭前伸，腳底鏨刻麻點紋，頸下和后肢披掛有杏葉等飾帶。大象頭部有瓔珞飾帶，背上有一團花形圓毯。飾片背面邊緣遺留熔焊而成的套環(huán)，用于穿系繩索。有多座吐蕃墓葬出土了飾有印度象紋的金銀飾片和絲織品，反映了吐蕃同南亞的文化交流。2022.184 花卉紋飾片吐蕃（7 -9世紀）香港故宮文化博物館這件殘缺的飾片上寬下窄，但花卉圖案飽滿而富于變化。紋飾中心為一組盛放的花卉紋，兩側(cè)各有卷草紋和卷葉紋，花紋交織錯落，疏密有致。在花卉與卷草紋樣上有鑲嵌、黏貼寶石留下來的痕跡，可以想象這件飾片原先的金碧輝煌和珠光寶氣。 獅紋飾吐蕃（7 - 9世紀）香港故宮文化博物館獅紋飾片錘揲而成，獅口大張，尖牙利齒，四肢騰空，鬃毛飛卷，尾部似呈飛翼狀，呼之欲出，十分生動。獅身飾卷草紋。飾片角落和底部中央有小孔，或縫綴于紡織物上。 持來通神祇形飾片吐蕃（7 - 9世紀）香港故宮文化博物館飾片已斷為兩截。頭部和身軀為人形，頭戴高冠，身著緊身衣，手執(zhí)來通，頭巾向后飄蕩，但身側(cè)生出兩翼，前肢如同獅爪，腰部系腰帶，尾部分叉呈魚尾狀。有學者指出，這一造型很可能反映吐蕃苯教傳說中半人半獸的神祇。飾片的首尾和中腰邊緣處遺留圓形的釘孔，可知是固定在某些器物表面的裝飾。 人面鳥身神祇形飾片吐蕃（7 - 9世紀）香港故宮文化博物館這對鳥身人面的神祇飾片采用大膽而夸張的刻畫手法，其中一件雙腿之間鑲嵌有一塊綠松石。在飾片的背后有三道筒狀的管道，可供穿系。飾片錘揲而成，周邊有十一個金釘，與背面的金板相連接。西藏早期苯教的神靈中，藏族先人為半人半鳥的異人，皆為人首鳥身，指趾帶蹼的帶翼巨獸。 金珠地紋耳環(huán)吐蕃（7 - 9世紀）香港故宮文化博物館這對耳環(huán)由兩片金箔制成，呈空心新月形。鑲嵌技法是在金片上錘揲出多個凹槽，再寶石鑲嵌入其中。耳環(huán)上的金珠大小不一。 纏枝卷草紋鞋吐蕃（7 - 9世紀）香港故宮文化博物館這是一只做工十分精美的銀鎏金鞋，采用錘揲法制成。鞋底布滿繁茂的纏枝卷草紋，邊緣有一圈鏤空嵌綠松石的聯(lián)珠紋。鞋面邊沿飾以鏤空的折枝紋，鞋頭由卷葉紋組成一組紋飾。前掌后跟部用兩片金箔連結(jié)成一體，可自由調(diào)整其長短，以一枚銀釘連結(jié)，由此推測出它不具備實用性質(zhì)，很可能是吐蕃王公貴族死后的葬具。 嵌寶石覆面 吐蕃（7 - 9世紀）香港故宮文化博物館覆面眉毛形如臥蠶，兩眼邊緣以金珠為飾，當中各鑲嵌一顆淡紅色寶石作為眼珠。鼻梁筆直，近鼻孔處有兩顆較大的綠松石。嘴部上下唇也以金珠環(huán)繞一圈。各處均劃分為小正方形，以大小不等的綠松石塊鑲嵌在其中。各部件背面均有小釘，可供固定于某種材質(zhì)的附著物之上，再制成覆面置于死者面部。 立虎形管飾春秋、戰(zhàn)國時期（公元前770-前256年）香港故宮文化博物館此物為黃金鑄造的管飾，正面鑄成老虎立于金管之上，虎面朝向一方，圓眼圓耳，腿略向前曲，虎尾向后卷曲，通體有條狀虎紋，虎背面有兩整，下承一管，似可穿系，此物可能縫綴于木或皮革之上。 摩羯人物金素墜飾北魏（386-534年）香港故官文化博物館墜飾由扣、鎖鏈及墜子三部分組成，整條鏈索與下方墜子以金釘加以固定。墜子尤為精美，正中為一人形，除兩眼外額上開有一孔，形如“天眼”。人物大肚前挺，雙手持抱摩羯魚尾。兩條摩羯魚口大張，吞含著左右的鏈索。人物下部有一活扣，連接著一個十字花形墜飾，花形墜飾上鑲著紅、藍、綠三種寶石，使金光璀璨的項鏈上增添了色彩艷麗的珠光寶氣。墜飾的雙摩羯人物紋，形象見于更早期阿富汗貴霜帝國的飾物上。貴霜帝國（約1-3世紀）是分布于中亞和南亞的古國，貴霜人為大月氏人的一支。 神獸動物搏斗紋帶扣西漢（公元前206-公元25年）香港故宮文化博物館這是一對呈鏡像圖案的帶扣，兩者合一組成一個完整的帶扣。帶扣表面以淺浮雕飾神獸與動物撕咬的場景。動物身上以浮雕的條帶紋作裝飾，動物身下及頭頸背部飾勾喙鳥獸紋，畫面充滿動感。 龍紋帶鉤戰(zhàn)國時期-西漢（公元前475-公元25年）香港故宮文化博物館龍紋帶鉤裝飾有金、銀、玻璃、綠松石以及青金石等多種材質(zhì)。從上方看，三條蜿蜒的龍游走了金邊魚鱗之上。龍的身體勾銀邊，耳、爪和身體則是銀制成。帶鉤的首和頸被一凸起的金邊分隔開來，其上有兩條卷體麒龍，其翼與背部則鑲嵌青金石。兩條龍之下有一鸮首，鸮和龍的眼睛皆有玻璃制成。帶鉤的背面滿覆銀片。 　　卷曲馬形飾牌西漢（公元前206 - 公元25年）香港故宮文化博物館這件金飾牌有動物紋樣，其中動物姿態(tài)扭曲近圓形，馬顧首，雙腿向背上扭轉(zhuǎn)，類似的馬形紋飾在阿爾泰山墓地出土的文物上常見。馬周圍環(huán)繞其他動物組成的枝狀紋飾，邊緣穿有小孔。 耳飾北朝（386-581年）香港故宮文化博物館這兩對耳飾以金絲盤扭出主干，再穿掛花瓣、葉片形的小金片。以盤扭金屬絲或金屬葉片制作的耳飾在匈奴墓葬中已有發(fā)現(xiàn)，但垂掛金箔的裝飾多見于鮮卑文物，可能與當時流行的步搖有關(guān)。漢劉熙《釋名》所謂：“上有垂珠，步則搖也”。 虎形飾牌 北朝（386-581年）香港故宮文化博物館這對虎形飾牌上下互為鏡像圖像，合起來可組成一個完整的帶扣。飾牌為模鑄而成，虎口大張，背部與上卷的尾巴化為網(wǎng)狀鏤空，身體中間浮雕有獸首與菱格紋飾。首尾各有孔洞，或用于穿系。 動物紋飾牌北朝（386-581年）香港故宮文化博物館這是一件模鑄的飾牌。四鳥兩兩相背回首相對，上下排列，形成一獸面形；中間浮雕一佇立人形，兩側(cè)各浮雕一獸頭。 獸面紋珰東漢（25-220年）或晉（265-420年）香港故宮文化博物館金珰為鑄造而成，呈獸面形，鑲紅寶石或玻璃，以金珠填地。珰為漢代官服飾物之一，象征身份等級。 鳳鳥鴛鴦銜花枝形冠飾唐（618 - 907年）香港故宮文化博物館這組冠飾由鳳形飾和三塊飾片組成，原為附于冠上的裝飾。鳳的身體以兩塊錘揲的金片合成，翅膀和尾部則以鏤空的金片制成，綴以綠松石、紅瑪瑙、青藍琉璃和焊金珠紋地。其余三飾片均飾纏枝花紋，裝飾手法與鳳相同，較小的兩片還鑲嵌貝母鴛鴦。唐高祖五代孫李倕公主（736年卒）入葬時佩戴的冠飾與這組冠飾的佩戴組合方式類似。 鳥鴨紋腰帶飾及扣唐（618-907年）香港故宮文化博物館這組十七件青銅鎏金的帶飾及扣均飾以高浮雕的鳥紋和鴨紋。方形的鈴片飾以相對而立的鴨紋，立于孔洞之上。帶扣和銘尾則飾以鳥紋，紋飾中的鳥喙帶鉤，雙翼尖銳，鳥爪碩大。其余地區(qū)滿飾花卉紋。所有帶飾上的紋飾皆由鑄造而成，而后鎏金。 飛廉銜同心結(jié)紋小山形發(fā)飾唐（618-907年）香港故宮文化博物館這件察金銀發(fā)飾的主體紋飾為一對展建的飛廉，其形象為馬首馬身，長尾飄揚，其銜一個同心結(jié)，立于卷曲的綬帶之上。飛廉是中國古代神話傳說中的風神，形象是多種多樣的，有牛首鳥身、鹿首鳥身和馬首鳥身等。有學者認為飛廉紋飾是唐代汲取了外來器物的動物裝飾。 蓮花飛天紋發(fā)飾唐（618-907年）香港故宮文化博物館這一組發(fā)飾由一件小山形發(fā)飾與一對掩鬢組成。掩鬢為一對翩翩起舞的飛天，飛天手捧蓮花，身纏綬帶，極具動態(tài)。另有一件佩戴于發(fā)髻正中的小山形發(fā)飾。這種形態(tài)如云頭或小山形的發(fā)飾流行于晚唐時期。它們應(yīng)是從插梳發(fā)展而來，卻進一步省略了梳齒，純起裝飾作用，工藝世比插梳更加輕薄，可以直接以簪釵掛在發(fā)髻正中，正如詩詞中所言：“小山重疊金明滅” 牡丹紋小山形發(fā)飾唐（618-907年）香港故宮文化博物館這組銀鎏金小山形發(fā)飾由兩件組成，大者飾以牡丹紋，小件飾以花紋，錘揲并鏤空成，葉片和花瓣的細節(jié)為刻而成。發(fā)飾表面部分金，背后的底襯已失，似是曾縫綴附著于織物上。 蝴蝶卷花紋小山形發(fā)飾唐（618-907年）香港故宮文化博物館小山形發(fā)飾通體鎏金，上側(cè)飾有三只蝴蝶，翩翩而立，蝴蝶下方是細密的卷花紋和卷草紋。類似形制和紋飾的小山形發(fā)飾出土于廣州皇帝崗晚唐墓中。 折股花卉紋鈿頭釵唐（618-907年）香港故宮文化傳物館菩薩頭上有多枚用于固定鬟髻的折股釵以掐絲拼成花葉紋后鑲嵌寶石和瑠璃，其余填滿金珠。佩戴方法可參見莫高窟中的菩薩像，唐吳王妃楊氏墓曾出土相似的發(fā)釵。 雙鳳戲珠紋冠遼（907 - 1125年）香港故宮文化博物館這是一件精美絕倫的銅冠，銅絲編制的帽上焊接有八個飾片。頂部是一個中空的鳳鳥，由兩片金箔錘揲成形后合成。紅銅鎏金的鏤空飾片由錘揲制成，前方的飾片中有兩只飛翔的鳳鳥相對而立，中間有一顆火珠。后方的飾片僅飾有寶珠，冠下還殘留有紡織品，或為鏤空圖案的底襯，銅絲編織的帽下也有紡織品殘留。 龍鳳紋卷云冠遼（907-1125年）香港故宮文化博物館這是一件由多片形狀如云朵的鏤空金屬片連綴拼合而成的鎏金銅冠，上面還有數(shù)枚鎏金圓片，上飾鳳鳥紋飾。 雙鳳戲珠紋卷云冠遼(907 - 1125年)香港故宮文化博物館這是一件由十六片形狀如云朵的鏤空金屬片連綴拼合而成的卷云金冠，上面還有二十二枚鎏金圓片，飾有菊花、鸚鵡、雁、飛鳥、太極圖案。 雙鳳戲珠紋額冠遼（907 - 1125年）香港故宮文化博物館這類額冠無冠體，是與其他冠帽搭配使用的額前裝飾，通常尺寸無法圍攏為冠圈，故縫于織物上進行佩戴。這件鏤空銅鎏金額冠做工精巧。主體紋飾中央飾一顆火珠，從卷云紋中冉冉升起?；鹬閮蓚?cè)各有一只鳳鳥，雙翼伸展，各有五根尾羽，向上翻飛，連結(jié)于額冠的上方。 花卉紋珠簾梳背宋（960 - 1279年）香港故宮文化博物館這是一件錘揲而成的梳背，呈拱橋形，表面鏤空和鏨刻纏枝花卉紋和聯(lián)珠紋。梳背外緣綴花網(wǎng)，插戴時花網(wǎng)倒垂如幕。這種珠簾梳流行于南宋后期，是在梳背另掛珠花串成的珠網(wǎng)，如簾垂下。上海博物館藏南宋繪畫《歌樂圖》中的仕女，鬢上便飾有四彎垂掛白珠的簾梳。 獅子纏枝紋項飾 宋（960 - 1279年）香港故宮文化博物館項鏈以瓜形金珠和菱形透心水晶串成，前加鏤雕雙獅纏枝紋橢圓形墜飾，個別珠飾乃典型宋時之物。 纏枝花卉紋梳宋（960 - 1279）香港故宮文化博物館這是一件鏤空制成的半月形梳。梳背上飾有纏枝花卉紋，靠近梳齒一圈邊緣則是通過刻劃制成紋路。梳齒大多保留完好，從正面彎折，因此正面看去光滑圓轉(zhuǎn)。 花樹兔紋帶飾及扣元（1209 - 1368年）香港故官文化博物館 這組十件帶飾鑄銅包金，包括兩件方形帶扣，六件大長方形和兩件小長方形鑄片。鑄片的背面有穿孔的銅片?；y一樣，均飾花樹兔紋，兔在花樹間嬉戲休憩，十分生動。兩件帶扣相連的一邊分飾半株盤纏的樹，腰帶交橫時組成一幅完整的圖像，設(shè)計別出心裁。 牡丹形分心明（1368 - 1644年）香港故宮文化博物館這枚牡丹形分心或是一個更大的頭飾的一部分，背后的葉子由三部分組成，后焊接編織在一起。鎏金金線描繪出葉脈，花瓣則由編織的金絲制成。牡丹花蕊或鑲嵌寶石，現(xiàn)已佚失。 雙龍戲珠紋梁冠明（1368 - 1644年）香港故宮文化博物館該束髻冠累絲而成。頂部呈半球形，有六道梁；底部呈扁平的圓領(lǐng)，后背立雙翼形飾片。這個髻冠的裝飾繁復瑰麗：頂和底部更飾以蝙蝠和蓮花形飾。罩梁鏨刻聯(lián)珠紋和卷云紋；底部雙翼用金絲編成。雙翼飾壽山福海和金絲編成的五爪戲珠雙龍，其中火珠鑲嵌紅寶石。龍頸部有彈簧，行動時龍首會隨之搖擺，十分生動。 鶴鹿紋帔墜明（1368 - 1644年）香港故宮文化博物館帔墜為梨形，飾鏤空鶴鹿紋。紋飾中央底部有一立鹿，引頸昂首，中央上部有一瑞鶴，展翅翱翔，鶴首朝下，似與鹿交相嬉戲，畫面十分生動。周圍飾梅、蘭、松、竹紋飾，取鶴鹿同春、松鶴延年之意，寓意美好。 花鳥紋帔墜明（1368 - 1644年）香港故宮文化博物館帔墜呈荷包形，飾鏤空花鳥紋。其中央底部一菱形開光中有一飛翔鳳鳥，下有一朵菊花。開光外飾蘭花等花葉紋。上方為一倒覆的荷葉形，其上同樣有蘭花等花卉紋。 鳳紋挑心及掩鬢明（1368 - 1644年）香港故宮文化博物館此組簪飾部分可能是由官方的銀作局所制，屬典型明式簪釵。它們包含一只插于髪髻正面中央的挑心和兩支戴于兩鬢的掩鬢。挑心呈如意形，掩鬢則呈云朵形，均錘揲而成，鏤空團花鳳凰紋并墊金片。挑心簪腳表面刻有“一□三□五分”。掩鬢的簪腳短小而光素。- 編號：2022.257.1、2022.257.2 - 3 人類文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。黃金從域外走來，在一系列的文明碰撞與融合中，結(jié)合了中國本土的審美、工藝、文化和歷史，形成了獨具特色、博采眾長、美熠四方的中國金器。展覽中的這批紋飾題材多樣、制作工藝精湛、藝術(shù)風韻獨特的金器，猶如給我們開啟了一扇歷史的“黃金門扉”，讓我們可以通過這批實物資料，從考古學、美術(shù)史、工藝史、圖像學、民族史等不同角度和側(cè)面，加深對其背后的區(qū)域文化、中外文明交流融匯歷程的認識和理解，同時也充分印證了中華文明在開放創(chuàng)新中不斷發(fā)展，在應(yīng)時處變中不斷升華，在兼收并蓄中歷久彌新。

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