劉蔭祥大寫意藝術(shù)論壇第16期（季刊）出版

徐慶舉

由劉蔭祥大寫意藝術(shù)論壇主辦、畫(huà)訊俱樂(lè)部編輯的論壇會(huì)刊《劉蔭祥大寫意》第16期于2025年12月20日出版。 《劉蔭祥大寫意》會(huì)刊是研究、挖掘劉蔭祥大寫意藝術(shù)的學(xué)術(shù)季刊，目前已出版了16期。該刊以版面大氣、內(nèi)容豐富，作品精彩、內(nèi)涵深刻、學(xué)術(shù)性強(qiáng)而引起廣泛關(guān)注，全國(guó)眾多網(wǎng)絡(luò)媒體每期都予以轉(zhuǎn)發(fā)，使更多的喜歡中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)尤其是大寫意藝術(shù)的人們通過(guò)閱讀會(huì)刊的文章和作品，全面而深刻地了解了劉蔭祥先生在大寫意花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)上進(jìn)行的不斷探索以及取得的藝術(shù)成就。 本期一版和二版刊登了作者周文撰寫的文章《墨韻禪心一一劉蔭祥大寫意作品中的哲理與頓悟》，文中提到的九幅書(shū)畫(huà)作品均刊載在版面上。三版刊登了天津老作家、長(zhǎng)篇小說(shuō)《血濺津門》的作者張孟良先生撰寫的文章《我與劉蔭祥的書(shū)畫(huà)緣》，并配發(fā)了二人合作的作品。這篇文章選自2007年5月14日出版的《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》。四版刊發(fā)了作者方向撰寫的文章《大寫意里的行路者一一讀劉蔭祥先生<蝸牛圖>有感》、劉蔭祥先生博文《我畫(huà)<好鳥(niǎo)未必占高枝>》以及作者朱尚春撰寫的文章《作品是藝術(shù)家的心聲一一讀劉蔭祥先生的<枯枝小鳥(niǎo)>》?，F(xiàn)在正值隆冬，五版刊發(fā)了劉蔭祥先生以梅花為主題創(chuàng)作的一組作品。六版繼續(xù)刊發(fā)劉蔭祥先生的“自說(shuō)心語(yǔ)”，均是藝術(shù)創(chuàng)作方面的思考。七版刊登了弟子徐慶舉撰寫的系列文章“我與恩師劉蔭祥”之七《七旬開(kāi)博粉絲多》，回憶了劉蔭祥先生在年屆70的時(shí)候，依然緊跟形勢(shì)，在新浪上開(kāi)設(shè)博客，刊發(fā)自己的作品和藝術(shù)思考文章，吸引了全國(guó)眾多粉絲的故事，同時(shí)配發(fā)了徐慶舉于2007年11月在《今晚報(bào)》副刊上發(fā)表的記述這一經(jīng)歷的文章《畫(huà)家開(kāi)博》。八版是七版內(nèi)容的延伸。當(dāng)年，徐慶舉撰寫的《畫(huà)家開(kāi)博》一文同時(shí)在《畫(huà)訊》上刊登，引發(fā)了天津書(shū)畫(huà)界的普遍關(guān)注，《畫(huà)訊》于2007年10月做了專題報(bào)道。該版將專題報(bào)道的內(nèi)容進(jìn)行了重新編輯并刊發(fā)，包括《畫(huà)訊》記者對(duì)劉蔭祥先生的訪談、劉蔭祥先生博文摘登以及眾多新浪網(wǎng)友在閱讀劉蔭祥先生圖文之后的留言。博客雖然只是一個(gè)時(shí)期的熱點(diǎn)，現(xiàn)在已冷卻，但劉老在那個(gè)時(shí)期留下了大量文章，對(duì)研究他的藝術(shù)思想是十分寶貴的資料。 附錄1 墨韻禪心——?jiǎng)⑹a祥大寫意作品中的哲理與頓悟 文|周文在中國(guó)當(dāng)代大寫意花鳥(niǎo)畫(huà)壇，劉蔭祥先生以"哲思大寫意"獨(dú)樹(shù)一幟。他的作品以極簡(jiǎn)的筆墨架構(gòu)，構(gòu)建出深邃的哲學(xué)空間，將禪宗的"頓悟"與道家的"天人合一"融入水墨意象，形成了"筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)"的藝術(shù)境界。這種將東方哲學(xué)精髓轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言的創(chuàng)作實(shí)踐，不僅延續(xù)了文人畫(huà)的精神脈絡(luò)，更在當(dāng)代語(yǔ)境下賦予傳統(tǒng)水墨新的生命力。一、筆墨極簡(jiǎn)中的哲學(xué)解構(gòu) 劉蔭祥的大寫意藝術(shù)以"簡(jiǎn)"為核心，提出大寫意需兼具"難度、高度、深度、廣度、鮮度"五度標(biāo)準(zhǔn)。這種"簡(jiǎn)"并非簡(jiǎn)單的形式簡(jiǎn)化，而是通過(guò)筆墨的極致提煉，實(shí)現(xiàn)對(duì)物象本質(zhì)的哲學(xué)解構(gòu)。在《好大的雪》中，整幅畫(huà)面大膽留白，一只麻雀泰然自若于畫(huà)面黃金位置，留白處的"空"與麻雀的"實(shí)"形成強(qiáng)烈對(duì)比，暗合禪宗"色即是空"的辯證思維。這種構(gòu)圖方式將有限的畫(huà)面拓展為無(wú)限的想象空間，半只麻雀不僅體現(xiàn)雪之皚皚，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)大寫意的突破，八大一條魚(yú)令人嘆為觀止，劉蔭祥先生的半只麻雀更是給予我們強(qiáng)烈的印象，令觀者在凝視中完成對(duì)"大與小""有與無(wú)"的哲學(xué)思辨。在宿墨技法的運(yùn)用上，劉蔭祥晚年探索出獨(dú)特的水墨分離效果。他以宿墨的斑駁質(zhì)感表現(xiàn)《不經(jīng)風(fēng)霜不成熟》中的柿子，濃墨的厚重與淡墨的氤氳形成時(shí)間的沉淀感，暗喻生命歷經(jīng)滄桑后的澄明之境。這種技法突破傳統(tǒng)水墨的表現(xiàn)范式，將禪宗"無(wú)常"的時(shí)空觀轉(zhuǎn)化為視覺(jué)符號(hào)，使畫(huà)面成為觀者體悟生命本質(zhì)的媒介。二、物象重構(gòu)中的禪機(jī)顯現(xiàn) 劉蔭祥筆下的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，往往超越自然形態(tài)的描摹，成為承載哲理的符號(hào)系統(tǒng)?！缎r(shí)默默無(wú)聞，長(zhǎng)大一鳴驚人》以蝌蚪與青蛙的蛻變過(guò)程為題材，通過(guò)簡(jiǎn)筆勾勒的動(dòng)態(tài)對(duì)比，揭示生命成長(zhǎng)的辯證規(guī)律。這種將自然現(xiàn)象升華為人生哲理的創(chuàng)作手法，與禪宗"青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無(wú)非般若"的觀物智慧不謀而合。在《走自己的路》中，兩只小蛙一上一下不同方向跳躍構(gòu)成視覺(jué)隱喻，落款"按照自己的審美追求，打造屬于自己的審美語(yǔ)言"直接點(diǎn)明創(chuàng)作理念。這種對(duì)個(gè)體價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，既延續(xù)了文人畫(huà)"逸品"的精神傳統(tǒng)，又融入存在主義哲學(xué)的現(xiàn)代性思考。畫(huà)面中小蛙的孤高姿態(tài)，恰似禪宗"不立文字，直指人心"的頓悟境界，觀者在凝視中完成自我意識(shí)的覺(jué)醒。值得關(guān)注的是，劉蔭祥對(duì)傳統(tǒng)題材的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。其代表作《大壽圖》系列以壽桃與蝙蝠為核心意象，通過(guò)夸張的造型與濃烈的色彩重構(gòu)吉祥符號(hào)。在《千年大壽，萬(wàn)年洪福》中，五只壽桃以黃金分割構(gòu)圖排列，枝干的蒼勁與果實(shí)的飽滿形成生命張力，蝙蝠的動(dòng)態(tài)打破畫(huà)面的靜態(tài)平衡，暗喻"福壽雙全"的辯證關(guān)系。這種將民間藝術(shù)的喜慶元素與禪宗"平常心是道"的智慧結(jié)合，使傳統(tǒng)題材煥發(fā)出新的哲學(xué)內(nèi)涵。三、“自說(shuō)心語(yǔ)”中的生命詩(shī)學(xué) 劉蔭祥的“自說(shuō)心語(yǔ)”與其繪畫(huà)構(gòu)成互文關(guān)系，形成獨(dú)特的"劉氏畫(huà)語(yǔ)錄"體系。"一個(gè)名符其實(shí)的畫(huà)家，應(yīng)有旁若無(wú)人，敢做自己的膽量"等心語(yǔ)，以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言直抒胸臆，將創(chuàng)作理念升華為人生哲學(xué)。這種"書(shū)畫(huà)同源"的創(chuàng)作實(shí)踐，延續(xù)了文人畫(huà)"詩(shī)書(shū)畫(huà)印"一體的傳統(tǒng)，更在當(dāng)代語(yǔ)境下賦予落款新的思想深度。在《靜思圖》中，落款"一架老花鏡，一杯清茶，一支筆，一張白紙"描繪思考創(chuàng)作狀態(tài)。這種自我指涉的創(chuàng)作手法，將禪宗"反觀自照"的修行方法轉(zhuǎn)化為視覺(jué)敘事，使畫(huà)面成為觀者內(nèi)省的鏡像。書(shū)法線條的枯濕濃淡與畫(huà)面的水墨韻律相互呼應(yīng)，形成視覺(jué)與文字的雙重禪機(jī)。特別值得關(guān)注的是，劉蔭祥晚年創(chuàng)作的《自書(shū)心語(yǔ)》系列，以冊(cè)頁(yè)形式記錄藝術(shù)思考。"傳統(tǒng)只能繼承，不能寄生"等語(yǔ)錄，既體現(xiàn)對(duì)文化傳承的深刻理解，又暗合禪宗"不執(zhí)著于相"的智慧。這種將藝術(shù)理論轉(zhuǎn)化為生命體悟的表達(dá)方式，使落款超越了傳統(tǒng)文人畫(huà)的抒情功能，成為哲學(xué)思辨的載體。四、藝術(shù)實(shí)踐中的生命覺(jué)醒 劉蔭祥的創(chuàng)作歷程本身就是在傳承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。早年研習(xí)齊白石、八大山人奠定傳統(tǒng)根基，中年受崔子范指導(dǎo)探索現(xiàn)代構(gòu)成，晚年深耕于至簡(jiǎn)哲理不忘初心，這種螺旋式的藝術(shù)演進(jìn)，暗合禪宗"看山是山，看山不是山，看山還是山"的三重境界。在《葉贊》系列創(chuàng)作中，他從植物秋節(jié)葉片飄落果實(shí)累累的自然現(xiàn)象，提煉升華以物喻人表現(xiàn)奉獻(xiàn)精神，完成了從物象再現(xiàn)到精神升華的蛻變。這種創(chuàng)作過(guò)程中的心理嬗變，恰似禪宗"漸修頓悟"的修行路徑。其藝術(shù)理念"讀書(shū)、讀畫(huà)、讀生活"的三重修煉，將禪宗"參禪悟道"的修行方法轉(zhuǎn)化為藝術(shù)實(shí)踐。通過(guò)對(duì)生活細(xì)節(jié)的敏銳捕捉，如《渴望減負(fù)》中三只小雞腳系著具有時(shí)代氣息的塑料拖鞋，回首仰望像是與主人表達(dá)渴望減負(fù)這一擬人畫(huà)面，是劉蔭祥守護(hù)青少年身心健康的代言。這種具有時(shí)代感的創(chuàng)作態(tài)度，使作品成為觀者照見(jiàn)內(nèi)心的明鏡，在審美體驗(yàn)中完成生命意識(shí)的覺(jué)醒。在當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下，劉蔭祥的哲思大寫意具有特殊的啟示意義。他通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)水墨的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，證明了東方哲學(xué)在當(dāng)代藝術(shù)中的可能性。其作品不僅是視覺(jué)審美的對(duì)象，更是觀者體悟生命本質(zhì)的精神通道。正如他在《自書(shū)心語(yǔ)》中所言："藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)，貴在不同"，這種對(duì)藝術(shù)本真的堅(jiān)守，恰似禪宗"見(jiàn)性成佛"的終極追求，在墨韻禪心中完成對(duì)生命價(jià)值的永恒追問(wèn)。 附錄2 我與劉蔭祥的書(shū)畫(huà)緣 文/張孟良同為天津人，我非常喜歡劉蔭祥的畫(huà)。幾年前，我第一次在報(bào)紙上見(jiàn)到他別具藝術(shù)風(fēng)格的畫(huà)作，頓覺(jué)心曠神怡、耳目一新。經(jīng)人介紹，我與他取得了聯(lián)系，并很快成為朋友。相識(shí)之后，雖然我們一直沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面，但常有書(shū)信往來(lái)，而且互相常有贈(zèng)送。有時(shí)，我跟蔭祥也通過(guò)電話談?wù)撘恍╆P(guān)于中國(guó)畫(huà)方面的問(wèn)題，自覺(jué)受益匪淺。蔭祥不僅畫(huà)畫(huà)得好，人品也好，雖然名聞遐邇，但從不恃藝而驕，總是虛心好學(xué)。他畫(huà)事繁忙，應(yīng)酬也多，而我也是八十多歲的人了，再加上文學(xué)創(chuàng)作、書(shū)畫(huà)活動(dòng)之累，我們總是難得見(jiàn)面的機(jī)緣。隨著友誼的日漸加深，我們倆是多么想見(jiàn)上一面啊！機(jī)會(huì)終于來(lái)了。去年年底，天津靜?？h委宣傳部、縣文化局為我舉辦"張孟良書(shū)畫(huà)展"，蔭祥是特邀嘉賓之一。12月23日，蔭祥偕夫人周孝悌女士光臨展廳。見(jiàn)面時(shí)，我和蔭祥都非常激動(dòng)，握手，擁抱，還有道不盡的問(wèn)候與祝福。他把《劉蔭祥作品集》贈(zèng)我，我也將自己新出版的《張孟良書(shū)畫(huà)選》簽贈(zèng)給他。本來(lái)我有許多話想對(duì)蔭祥一吐為快，但前來(lái)參加我的書(shū)畫(huà)展的人很多，好多都是我的老朋友，所以我們倆也沒(méi)來(lái)得及多談。書(shū)畫(huà)展結(jié)束不久，蔭祥就給我寄來(lái)了兩幅半截畫(huà)，各留一塊空白讓我添補(bǔ)。嘿，這可真是有點(diǎn)難為我了。我寫過(guò)幾個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)和一些小文章，充其量算得上個(gè)作家，在書(shū)畫(huà)上則是個(gè)地道的半不拉子。雖然我也曾與孫其峰先生合作過(guò)幾幅畫(huà)，但那也是得益于德高望重的孫先生的有意提攜。無(wú)奈，蔭祥命題，我只好勉力為之。兩幅畫(huà)補(bǔ)完，我寄給蔭祥一幅，自己留下一幅作為紀(jì)念。后來(lái)，我總覺(jué)得這件事情還不算完美，就信手也涂了兩幅半成品請(qǐng)蔭祥補(bǔ)筆。其中一幅，我在上端畫(huà)了一根釣竿，斜垂一線，底端墜一銅錢。蔭祥補(bǔ)畫(huà)了四尾胖乎乎的金鱗魚(yú)兒，都在追逐著那個(gè)圓圓的東西（見(jiàn)圖）。它們似乎在說(shuō)："朋友們快來(lái)看呀，這是什么東西?。?quot;"是香餅吧，那一定很好吃！""不像。啊，我想起來(lái)了，那是劉海戲金蟾用的金錢。""金錢可是寶貝呀！""胡說(shuō)什么呀，金錢害死多少人??！""我看好像偽裝的大炸彈，就像老在伊拉克響的那玩意兒。""那可以吃嗎？""傻瓜！一吃不就炸死了嗎？""我看還是香餅。""那你就吃吧。""那讓我也來(lái)嘗一嘗。"這些對(duì)話雖然都是我自己杜撰的，但蔭祥補(bǔ)畫(huà)的作品中的確充滿了童心、童真、童趣。是啊，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，金錢就是比什么都具有魔力。在隨畫(huà)寄來(lái)的信中，蔭祥說(shuō)："您畫(huà)了魚(yú)竿和老錢，我又補(bǔ)了幾尾小魚(yú)，畫(huà)面效果甚好。"然后，我們倆又反復(fù)推敲，三易畫(huà)題，終于定妥，由我在畫(huà)上題了款識(shí)："老竿新餌圖。蔭祥、孟良合畫(huà)于津門。"合作是一種快樂(lè)，也是一種緣分。兩個(gè)人的思想相碰撞，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生意想不到的藝術(shù)效果。就我的體驗(yàn)來(lái)說(shuō)，各種藝術(shù)品都應(yīng)該有豐富的內(nèi)涵，而且其內(nèi)涵與作者本人性格、地位等關(guān)系密切。比如"惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷；一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕"大概只能出自毛澤東之口，"壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血"估計(jì)只能出自岳飛之手，人民大會(huì)堂里懸掛的《江山如此多嬌》恐怕也只能由傅抱石和關(guān)山月合作完成。白石老人暮年畫(huà)過(guò)一幅牡丹，卻題上了"活著"二字。盡管那時(shí)老人已經(jīng)年邁氣衰，但他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活、奮斗不息的精神卻在畫(huà)作上得到了很好的體現(xiàn)。齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，李苦禪的鷹，黃胄的驢，李可染、吳作人的牛都體現(xiàn)出畫(huà)家的精神面貌和突出個(gè)性，而畫(huà)家的面貌和個(gè)性也增加了自己的作品的內(nèi)涵。沒(méi)有內(nèi)涵或內(nèi)涵不足的作品就沒(méi)有藝術(shù)生命力，沒(méi)有藝術(shù)生命力的作品也就失去了其社會(huì)價(jià)值。蔭祥就很注意這個(gè)問(wèn)題。他筆下造型別致的鐘馗、羽白如玉的鴿子、憨態(tài)可掬的貓、別有寓意的老鼠都能引人深思，而他習(xí)慣給自己筆下的鵝、仙鶴、公雞、金魚(yú)、小鳥(niǎo)等東西打上漂亮的大紅點(diǎn)的畫(huà)法更讓人感到新奇，也很有琢磨頭兒。跟他交往多年，他的好多東西我都覺(jué)得學(xué)不來(lái)，看來(lái)我還得不斷努力。活到老，學(xué)到老——這話好像就是針對(duì)我說(shuō)的。半不拉子談畫(huà)，不妥之處，還請(qǐng)諸位方家不吝賜教。（原載2007年5月14日《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》）附作者簡(jiǎn)歷：張孟良（1928年-2022年11月18日），筆名弓子艮、大司馬，天津靜海人，中共黨員。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，河北省作家協(xié)會(huì)第四、五屆理事，曾任廊坊地區(qū)文聯(lián)常務(wù)副主席、河北省政協(xié)委員等職。1942年參加抗日游擊隊(duì)，1948年加入中國(guó)人民解放軍，1953年入黨。歷任志愿軍高射炮兵部隊(duì)衛(wèi)生指導(dǎo)員、《解放軍文藝》叢書(shū)編輯。1949年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，著有《兒女風(fēng)塵記》《血濺津門》等長(zhǎng)篇小說(shuō)及散文、雜文逾500萬(wàn)字，其中《血濺津門》被改編為電視劇及連環(huán)畫(huà)。主持組建廊坊地區(qū)文聯(lián)并推動(dòng)河北省文聯(lián)組織建設(shè)。晚年出版《張孟良文集》八卷，研習(xí)水墨繪畫(huà)并舉辦個(gè)人書(shū)畫(huà)展。

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