<h3>少數(shù)民族地區(qū)解放之前，很多還是處在奴隸社會狀態(tài)，有的生產(chǎn)方式還帶有原始社會的味道。因此，他們對毛主席的感情格外深厚。</h3></br><h3>少數(shù)民族地區(qū)人民的幸福生活，更能夠體現(xiàn)翻天覆地。</h3></br><h3>為什么能夠這樣呢？</h3></br><h3>完全是因為有毛主席的領(lǐng)導(dǎo)，這在毛主席逝世以后，少數(shù)民族同胞體會更深一些。</h3></br><h3>少數(shù)民族同胞至今依然喜歡，并習(xí)慣在家里掛毛主席的像。這就證明了一切，可謂此時無聲勝有聲。</h3></br><h3>這里介紹一下“中華民族”這個說法。</h3></br><h3>“中華民族”一詞，由近代思想家、政治家、教育家梁啟超提出來的。</h3></br><h3>1901年，梁啟超在《中國史敘論》一文中，首次提出了“中國民族”的概念。他將中國歷史分為三個時代：</h3></br><h3>“上世史，自黃帝以迄秦之一統(tǒng)，是為中國之中國，即中國民族自發(fā)達(dá)、自競爭、自團(tuán)結(jié)之時代也；中世史，自秦統(tǒng)一后至清代乾隆之末年，是為亞洲之中國，即中國民族與亞洲各民族交涉、繁賾、競爭最烈之時代也；近世史，自乾隆末年以至于今日，是為世界之中國，即中國民族合同全亞洲民族與西人交涉、競爭之時代也?！?lt;/h3></br><h3>1902年，在“中國民族”的基礎(chǔ)上，梁啟超又發(fā)表了《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文，圍繞“中華”的內(nèi)涵和“中華民族”一詞，感慨地寫道：</h3></br><h3>“立于五洲中之最大洲而為其洲中之最大國者，誰乎？我中華也。人口居全地球三分之一者，誰乎？我中華也。四千余年之歷史未嘗一中斷者，誰乎？我中華也……上古時代，我中華民族之有海權(quán)思想者，厥惟齊。”</h3></br><h3>梁啟超以“中華民族”取代了之前的“中國民族”，這也是中國人在海內(nèi)外首次使用“中華民族”一詞并沿用至今。</h3></br><h3>毛主席青年時期對梁啟超十分欽佩，梁啟超的很多文章他都會背誦。毛主席對中華民族的含義領(lǐng)悟之深，無與倫比。</h3></br><h3>抗日戰(zhàn)爭時期，毛主席有一句名言：</h3></br><h3>我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。[毛主席：《論反對日本帝國主義的策略》(1935年12月27日)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第161頁。]</h3></br><h3>二、才旦卓瑪回憶：毛主席的手很有福氣，真的！</h3></br><h3>1959年3月28日，由毛主席共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民主改革，在西藏百萬農(nóng)奴積極參與下，轟轟烈烈展開。為此我們需要從多個角度來回顧、認(rèn)識、解讀歷史和歷史人物。</h3></br><h3>在央視《中國文藝·向經(jīng)典致敬》有一集是才旦卓瑪?shù)膶］?，她回憶和毛主席握手時，深情的說：“我就抱著主席的手不放！”</h3></br><h3>當(dāng)主持人問：“主席的手是什么感覺？”</h3></br><h3>她動情地說：“非常（大），很厚。很有福氣的那個手，真的。一抓起來，手里暖乎乎的?！?lt;/h3></br><h3>才旦卓瑪這個說法，是說得通的。我們至今還經(jīng)常聽人們談起當(dāng)年只要和毛主席握過手的人，回來以后，別人都要爭相再去握一握他或者她的手。</h3></br><h3>這是真的！<br></br></h3></br><h3>這是《中國文藝》的視頻<br></br></h3></br><h3>下面是我的一篇新華博客。</h3></br><h3>西藏人民對毛主席共產(chǎn)黨的深情：談才旦卓瑪?shù)母?lt;/h3></br><h3>2014-08-09 17:01 ??</h3></br><h3>jixuie</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm24hi">中國有一位藏族女歌手才旦卓瑪，她唱的歌曾經(jīng)是大陸每一個中國人都熟悉，而且會唱。她唱出了西藏人民對毛主席共產(chǎn)黨的深情，她的歌也激發(fā)了勞動人民熱愛生活的激情。</h3></br> <p data-mpa-action-id="mjaln9mmh6a">才旦卓瑪在音樂舞蹈史詩《東方紅》中演唱《毛主席的光輝》，她的真情打動了億萬觀眾。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmh6a">才旦卓瑪為什么有如此的深情？</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmh6a">她對毛主席共產(chǎn)黨為什么有如此真摯的感情？</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1q5i">在當(dāng)代中國，面對復(fù)雜的國際環(huán)境，尤其是要應(yīng)對那些企圖分裂中國的反華勢力時，這恐怕是一個不能不重視的國家大事。<br></br></h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmqe3"><strong>1、才旦卓瑪是西藏翻身農(nóng)奴的代表</strong></h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1z66">才旦卓瑪1937年6月出生于西藏日喀則一個農(nóng)奴家庭里。出身第二天農(nóng)奴主就到她家登記，從此她就成了小農(nóng)奴。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmaau">農(nóng)奴是在封建社會領(lǐng)主制下被束縛在土地上、對領(lǐng)主（農(nóng)奴主）存在人身依附關(guān)系并受其剝剝和壓迫的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動者。農(nóng)奴主對農(nóng)奴能隨意處罰或連同土地買賣、抵押和轉(zhuǎn)讓。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1640">在毛主席派解放軍到來之前，西藏長期處于政教合一、僧侶和貴族專政的封建農(nóng)奴制社會，其黑暗、殘酷比中世紀(jì)歐洲的農(nóng)奴制度有過之而無不及。</h3></br> <p data-mpa-action-id="mjaln9mm194w">農(nóng)奴的孩子自幼受苦，每天農(nóng)奴都要不停的勞作，只有把孩子放在地上。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm14vt"> <p data-mpa-action-id="mjaln9mm2py">等孩子長大些，就在地頭插個木樁，用繩子把孩子拴起來，以防不測。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1bzh"> <p data-mpa-action-id="mjaln9mm1bye">淪為乞丐的小農(nóng)奴，為了填飽肚子，只能與狗爭食。</h3></br> <p data-mpa-action-id="mjaln9mm1dfg">戴手腳鐐的西藏農(nóng)奴。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1h6n">才旦卓瑪回憶當(dāng)聽說解放軍進(jìn)軍西藏消息后，農(nóng)奴主造謠說解放軍怎么壞。結(jié)果當(dāng)解放軍到達(dá)后，嚴(yán)格遵守紀(jì)律，讓農(nóng)奴們切身感受到那是人民子弟兵。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1h6n">1959年，西藏進(jìn)行了民主改革，百萬農(nóng)奴從此獲得了人身自由的權(quán)利。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1h6n">在舊社會由于農(nóng)奴所受到的壓迫比工人/農(nóng)民還要重，所以翻身農(nóng)奴對毛主席共產(chǎn)黨的感情，格外特別。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1h6n">翻身農(nóng)奴的歌手才旦卓瑪唱的歌頌毛主席共產(chǎn)黨的歌，理所當(dāng)然就格外打動人。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1h6n"><strong>2、毛主席共產(chǎn)黨解放農(nóng)奴是深層次的，在新中國有個家喻戶曉的名詞：金珠瑪米。</strong></h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmnaw">金珠的漢語意思是拯救苦難的菩薩，瑪米的漢語意思是兵，金珠瑪米就是救苦救難的菩薩兵的意思。在解放軍解放西藏后整個稱呼就成了解放軍的專有稱呼，沿用至今。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmq8j">解放軍有文工團(tuán)，正是這個帶動了象才旦卓瑪這樣的西藏土生土長的歌手的藝術(shù)發(fā)展，并成為正規(guī)的民族歌唱家。</h3></br> <p data-mpa-action-id="mjaln9mm1kq6">1956年11月至1957年8月，在西藏日喀則文工團(tuán)當(dāng)學(xué)員。1957年8月至12月，在西藏公學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)。1958年底到上海音樂學(xué)院聲樂系學(xué)習(xí)，從師著名聲樂教育家王品素教授。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm116z">新中國有一整套照顧少數(shù)民族各方面發(fā)展的政策。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm13v9">才旦卓瑪能夠到上海音樂學(xué)院學(xué)習(xí)，就是這個政策的具體體現(xiàn)。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm4sm"><strong>3、毛主席和周總理親自關(guān)心鼓勵才旦卓瑪?shù)乃囆g(shù)進(jìn)步</strong></h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmz5e">1963年，新中國在籌備慶祝國慶15周年的大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的演出。當(dāng)時才旦卓瑪在參加一個大型歌舞演出，周總理、陳毅副總理看了，對其演唱很欣賞。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm6rf">周總理說:《東方紅》的演出最好有各民族的演員，在各地的一定要調(diào)回來。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1dnh">于是，被選中的才旦卓瑪作為從西藏走出來的第一代歌手來到了北京。</h3></br> <p data-mpa-action-id="mjaln9mm1wsy">才旦卓瑪在音樂舞蹈史詩《東方紅》中《百萬農(nóng)奴站起來》一場里，以一個她的深情和高亢優(yōu)美的歌聲，打動了全國人民的心。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1aop">才旦卓瑪說：</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1aop">“《東方紅》演出結(jié)束后，毛主席接見演員代表，我就坐在他老人家的身后。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1aop"> <p data-mpa-action-id="mjaln9mm1aop">當(dāng)時，周總理看到了我，就介紹給主席，告訴主席我就是剛才唱《百萬農(nóng)奴站起來》的藏族姑娘。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1aop">主席回過身，微笑著向我問好，然后把手伸向了我，我一下子握住了主席的大手，激動得不知如何是好。主席的手特別大、特別溫暖、特別有力量。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1aop"> <p data-mpa-action-id="mjaln9mm1aop">主席握著我的手教導(dǎo)我要好好唱歌，要為西藏人民多作貢獻(xiàn)，我當(dāng)時興奮得眼淚不停地流，根本說不出話來了。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1aop">后來，所有的演員都爭相和我握手，他們認(rèn)定我的手上還有主席傳遞的溫度?！?lt;/h3></br> <p data-mpa-action-id="mjaln9mmfkb">2005年12月26日這一天，才旦卓瑪（中）率西藏自治區(qū)歌舞團(tuán)演員在毛主席家鄉(xiāng)韶山舉行的紀(jì)念活動上演唱歌頌毛主席的歌曲。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1fi8">才旦卓瑪見證了新中國的發(fā)展歷程，她現(xiàn)在任何時候，在任何地方演唱過去的歌曲那種真摯的感情，一點(diǎn)都沒有改變。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm1fi8">在青年時期，她演唱的《唱支山歌給黨聽》，響遍大江南北，如今到了晚年，她又獻(xiàn)出了《再唱山歌給黨聽》。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmv5c">在才旦卓瑪身上，我們應(yīng)該關(guān)注她代表的西藏翻身農(nóng)奴的感恩情懷。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmv5c"> <p data-mpa-action-id="mjaln9mmho5">我們更要思考怎樣才能更好地比較歷史，懂得如何維護(hù)幫助過包括自己在內(nèi)的勞苦大眾的人？</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmm1b">我們不要停留在指責(zé)別人不懂感恩上，我們需要想一想我們究竟要對誰感恩？</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mm21nm">我們需要深思：感恩是為什么？</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmvw1">假如不感恩，甚至于還去攻擊有恩于我們的人，那些幫助過自己的人會怎樣？</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmbib">一旦能夠幫我們的人，都受到不公正待遇，人家想幫助也無能為力了。</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmbib">那些企圖欺負(fù)我們的人又會怎樣？</h3></br><p data-mpa-action-id="mjaln9mmbib">如果我們不善于分清好人和壞人，不能夠維護(hù)好人的聲譽(yù)，壞人不就有更多機(jī)會干壞事了，這個機(jī)會是誰給的呢？</h3></br><h3>三、王心剛主演電影《勐垅沙》：講述尚處于奴隸社會的傣族人民獲得解放的故事</h3></br><h3>八一電影制片廠在1960年攝制的彩色故事片《勐垅沙》，是根據(jù)話劇《遙遠(yuǎn)的勐垅沙》改編而成的。</h3></br><h3>故事發(fā)生在 1950年春云南解放初期，解放軍某部指導(dǎo)員江洪奉命率工作組到云南傣族地區(qū)勐垅沙開展工作。</h3></br><h3>當(dāng)?shù)仡^人布亢出于自身利益考慮與潛伏的國民黨女特務(wù)刀愛玲相勾結(jié)，挑唆傣族同胞與漢人的矛盾，威脅傣族老鄉(xiāng)如果接近工作組就會受到嚴(yán)厲懲罰，這樣江洪他們的工作遇到了極大困難 。</h3></br><h3>江洪帶領(lǐng)戰(zhàn)士們克服畏難情緒走毛主席教導(dǎo)群眾路線，深入群眾，為群眾做好事，逐步取得他們的信任。</h3></br><h3>從此，傣鄉(xiāng)人民開始走上新的生活道路。</h3></br><h3>這里要特別指出的是，解放軍工作組到達(dá)傣鄉(xiāng)的時候，頭人家里用水牢關(guān)押著企圖反抗的傣族群眾，頭人的兒子可以公開侮辱婦女。頭人家丁拿著槍隨時可以殺人。這不就是奴隸社會的場景嗎？</h3></br><h3>毛主席派來的解放軍，一步到位讓傣族人民從沒有人身自由的奴隸狀態(tài)，成為當(dāng)家做主的的新社會有尊嚴(yán)的主人。</h3></br><h3>所以說，少數(shù)民族同胞從舊社會到新社會所經(jīng)歷的跨越，比起漢族同胞還要大，因此他們對毛主席的感情格外深厚。</h3></br><h3>四、關(guān)牧村演唱《世世代代銘記毛主席的恩情》</h3></br><h3>關(guān)牧村介紹自己時說，她也是錫伯族同胞，這首歌她的演唱表達(dá)的不僅僅是錫伯族人民的心聲，也是全國各族人民的心聲：</h3></br><h3>誰給咱砸斷鎖鏈</h3></br><h3>誰把咱救出火坑<br></br></h3></br><h3>通往幸福的陽關(guān)道<br></br></h3></br><h3>誰給咱指明<br></br></h3></br><h3>天上的太陽<br></br></h3></br><h3>心中的明燈<br></br></h3></br><h3>毛主席呀共產(chǎn)黨<br></br></h3></br><h3>錫伯人民的救星<br></br></h3></br><h3>草原上的花朵</h3></br><h3>為什么紅艷艷<br></br></h3></br><h3>翻身的錫伯人民<br></br></h3></br><h3>為什么笑開顏<br></br></h3></br><h3>雨露滋潤大地<br></br></h3></br><h3>太陽光芒萬丈<br></br></h3></br><h3>偉大的毛澤東思想<br></br></h3></br><h3>把咱們的心窩照亮<br></br></h3></br><h3>深情的“墨克訥”琴啊</h3></br><h3>為什么這般悠揚(yáng)<br></br></h3></br><h3>勤勞的錫伯人民<br></br></h3></br><h3>為什么這樣歡暢<br></br></h3></br><h3>因為牛羊滿山<br></br></h3></br><h3>稻谷千里飄香<br></br></h3></br><h3>毛主席的革命路線<br></br></h3></br><h3>指引勝利航向<br></br></h3></br><h3>伊犁河水奔騰</h3></br><h3>烏孫山峰高聳<br></br></h3></br><h3>山高水再長啊<br></br></h3></br><h3>比不上毛主席的恩情<br></br></h3></br><h3>革命的錫伯人民<br></br></h3></br><h3>什么記得最清<br></br></h3></br><h3>世世代代銘記<br></br></h3></br><h3>毛主席的恩情<br></br></h3></br><h3>《世世代代銘記毛主席的恩情》在1970年代初創(chuàng)作完成，當(dāng)時就在大江南北，長城內(nèi)外流傳，那是中國各族人民的真情實意。</h3></br><h3>真情是感性的，實意是理性的。</h3></br><h3>真情實意，那是道器結(jié)合，道器變通。</h3></br><h3>五、關(guān)牧村演唱原版《阿瓦人民唱新歌》</h3></br><h3>歌唱毛主席的歌曲，數(shù)不勝數(shù)。</h3></br><h3>普通老百姓平時喜歡唱這些歌，有益于身心健康。</h3></br><h3>至于歌唱家能否堅持歌唱毛主席，那恐怕取決于本人的意愿。</h3></br><h3>歌唱毛主席的人，在一定階段，不僅不能獲得經(jīng)濟(jì)利益，甚至還會損失一部分個人利益。</h3></br><h3>所以，那些堅持歌唱毛主席的歌唱家，他們的做法是了不起的，在各族人民群眾這里這永遠(yuǎn)是行得通的。</h3></br><h3>關(guān)牧村同志堅持歌唱毛主席，這一點(diǎn)是難能可貴的。</h3></br>關(guān)牧村同志勇氣可嘉！ <h3>關(guān)于《阿瓦人民唱新歌》的創(chuàng)作，有這樣的說法。</h3></br><h3>解放軍某部通訊兵戰(zhàn)士楊正仁在1964年根據(jù)佤族民歌創(chuàng)作的。</h3></br><h3>那是1964年冬，楊正仁在佤族的班哲寨架設(shè)電線時，收集到一首旋律優(yōu)美的佤族民歌《白鷴鳥》，這首民歌啟發(fā)了楊正仁的創(chuàng)作熱情，他以《白鷴鳥》為藍(lán)本進(jìn)行再創(chuàng)作。一個月之后，《阿佤人民唱新歌》終于脫稿，由他所在的部隊宣傳隊排練演出，從此，《阿佤人民唱新歌》走進(jìn)了億萬群眾的心中。</h3></br><h3> <h3>也有另一種說法。</h3></br><h3>1964年的一次佤山軍民聯(lián)歡活動，熱鬧、歡快的場面激發(fā)了駐西盟佤山部隊?wèi)?zhàn)士楊正仁的創(chuàng)作靈感，這樣就寫下了這首《阿佤人民唱新歌》。</h3></br>這首歌的創(chuàng)作者無疑是楊正仁同志。不過后來歌曲的曲調(diào)沒怎么變，而歌詞則修改較多。為何要改歌詞？恐怕不言而喻。這種道器變通之變，是道變，還是變道？ <h3>【李克勤后記】</h3></br><h3>俗話說心里有數(shù)，那是指一個人自己心里的想法，只有自己知道。</h3></br><h3>豐碑在各族人民心中，那意味著你是看不見的，但你是會感覺到的。</h3></br><h3>因此，對這座豐碑需要悟道，唯有悟道才能想得通說得通行得通——道器變通。</h3></br><h3>如果你還沒有想通，那請不要發(fā)牢騷，這怨不得別人——是你還沒有悟道。</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/x45WVAWumL7N_qjLHGJ4Kg" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自微信公眾號,著作權(quán)歸作者所有