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曉云舒瑞 寒影初回長(zhǎng)日至

隆瀟鋒

<p class="ql-block">在節(jié)氣排序中，冬至排序位于第二十二節(jié)氣，但它卻是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。冬至的起源來(lái)自一次國(guó)家層面的都城規(guī)劃。3000多年前，周人為了滅商，將都邑從豐遷到鎬，一步一步干掉拱衛(wèi)商王畿的諸侯國(guó)，最終經(jīng)過(guò)牧野一戰(zhàn)徹底滅掉殷商。滅商后武王進(jìn)行了大徙封，一是將魯、齊、燕等強(qiáng)勢(shì)諸侯遷徙到邊疆，以鞏固剛打下來(lái)的新地盤(pán)。二是將參與五庚之亂的殷商舊貴，遷離故都，集中到眼皮底下看管起來(lái)，但這也引發(fā)了萬(wàn)兩個(gè)新問(wèn)題：一來(lái)鎬京距離邊疆越來(lái)越遠(yuǎn)，二來(lái)原先的王畿也裝不下這么多新人口，為此周公想出了個(gè)一舉兩得的辦法，那就是營(yíng)建一個(gè)新的都城。</p> <p class="ql-block">在古代，王者“功成治定”（統(tǒng)一并穩(wěn)定天下）后，必定把“改正朔”（改歷法）、“作宮邑”（建都城、宗廟）等當(dāng)成國(guó)之大事。滅商之后，周武王覺(jué)得鎬京的位置對(duì)于周這樣一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，已經(jīng)太偏西了。于是在哪里建都的問(wèn)題提上了議事日程。武王的弟弟周公姬旦建議，“惟王建國(guó)，辨方正位，以為民極”，“以土圭之法測(cè)土深。正日景，以求地中……日至之景，尺有五寸，謂之地中，天地之所合也，四時(shí)之所交也，風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽(yáng)之所和也。”翻譯成人話(huà)就是：周公旦在地上立了一根桿子，把這根桿子在正午時(shí)影子最長(zhǎng)的那天定為冬至日。測(cè)量的結(jié)果是，洛邑“居九鼎焉”，也就是現(xiàn)在的河南洛陽(yáng)為天下之中，定為國(guó)都。</p> <p class="ql-block">周公到洛陽(yáng)，用土圭法測(cè)得洛陽(yáng)所處的地方即為“天下之中”，然后開(kāi)始占卜國(guó)家社稷的吉地?！渡袝?shū)·洛誥》記載：周公"朝至于洛師"，對(duì)洛陽(yáng)周邊的幾個(gè)地方做了考察，最后確定澗水東、瀍水西、瀝水東皆"惟洛食"（都是興建宗廟社稷的好地方）。就在離天室山（嵩山）不遠(yuǎn)的地方，伊、洛之間的“有夏之居”選定了新的國(guó)家都城地址，將九鼎遷于此。國(guó)家社稷（都城、宗廟）完成之后，周公在成周明堂制禮作樂(lè)，詳細(xì)制訂了國(guó)家禮儀制度。青銅器“何尊”的銘文記載“宅茲中國(guó)”，這是“中國(guó)”一詞最早的實(shí)物證據(jù)，意指周王將都城建于“天下之中”的洛邑，以此作為統(tǒng)治天下的中心，更通過(guò)“擇中建都”的理念，賦予洛陽(yáng)政治正統(tǒng)性。</p> <p class="ql-block">據(jù)記載，周公旦利用土圭觀(guān)測(cè)太陽(yáng)，依據(jù)北斗七星斗柄所指方向確定了“四時(shí)”概念，稱(chēng)為“斗建法”?！岸繁笘|，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。”后來(lái)，隨著“圭表測(cè)影”工具與技術(shù)逐漸精確化，將正午表影最長(zhǎng)的那一天定為“冬至”，規(guī)定冬至前一天為歲終，也就是說(shuō)，周公選取經(jīng)土圭法測(cè)得的一年中“日影”最長(zhǎng)的一天，為新的一年開(kāi)始的日子，“冬至”為歲首，相當(dāng)于新年。</p> <p class="ql-block">中國(guó)漢字極美，非常講究“形、音、義”兼顧，“冬”和“至”頗具典型性。從字形和詞源上看，“冬”和“終”密切相關(guān)。出土的甲骨文和金文的字形上，“冬”“終”本是同一個(gè)字，就像繩子的兩個(gè)頂端各打一個(gè)結(jié)，表示事情已完結(jié)。故此，“冬”和“終”字同源。小篆“冬”字，字形像冰凌之形，或懸掛的臘肉，非常傳神地體現(xiàn)出古人從不同角度對(duì)冬天的觀(guān)察，<span style="font-size:18px;">增添了季節(jié)的意象。?</span>而“至”字，早在甲骨文和金文中就已出現(xiàn)。字形上，是倒立的“矢”字，像箭鏃之形?！爸痢弊窒旅娴囊粰M似箭靶，“至”就像箭射中靶子，本義是到達(dá)，引申為極點(diǎn)和到達(dá)極點(diǎn)之意。古人認(rèn)為，一年四季以萬(wàn)物生長(zhǎng)的春天開(kāi)始，以草木凋零的"冬"終結(jié)。</p> <p class="ql-block">南朝時(shí)，崔靈恩《三禮義宗》注釋“冬至”三義：“一者陰極之至，二者陽(yáng)氣始至，三者日行南至，故謂之冬至也”?！妒酚洝ぢ蓵?shū)》云：“氣始于冬至，周而復(fù)始”。漢代施行太初歷，“定正朔”，將正月初一確定為歲首，但仍繼續(xù)保留“冬至”舉行國(guó)家祭祀、朝會(huì)賀拜等重要禮儀制度?！岸陵?yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀?！保ā稘h書(shū)》）“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事?！保ā逗鬂h書(shū)·禮儀》）放假休息，休養(yǎng)身心，相互慶賀?！稌x書(shū)》中亦有“魏晉冬至日受萬(wàn)國(guó)及百僚稱(chēng)賀……其儀亞于正旦”等方面的記載。</p> <p class="ql-block">明清時(shí)代，仍繼承前代禮儀。“百官賀冬畢，吉服三日，具紅箋互拜，朱衣交于衡，一如元旦?！鼻宕櫟摗肚寮武洝酚涊d：“比戶(hù)磨粉為團(tuán)，以糖、肉、菜、果、豇豆沙、蘆菔絲等為餡，為祀先祭灶之品，并以饋貽，名曰‘冬至團(tuán)’?！倍翢熁饸鉂饬遥行┤思覍?zhuān)做舂糍糕，或以黃米做黍糕祭祖供食。“相傳冬至大如年，賀節(jié)紛紛衣帽鮮。畢竟勾吳風(fēng)俗美，家家幼小拜尊前?！逼仗焱瑧c，祭祀祖先，迎神辟邪，拜賀尊長(zhǎng)，相互出謁賀冬，或吃水餃、羊肉、紅豆飯等傳統(tǒng)風(fēng)俗，構(gòu)成“冬至”節(jié)氣文化。</p> <p class="ql-block">兩宋時(shí)，各級(jí)官吏“以冬至、元旦、寒食三大節(jié)為七日假”。宴飲歡慶，文武百官列隊(duì)向皇帝朝賀。如治平元年（1064）十一月初五“冬至”日，剛踏入仕途擔(dān)任鳳翔府簽判的蘇軾特意上書(shū)英宗皇帝：“以今月初五日南至，文武百僚入賀，所以賀一陽(yáng)來(lái)復(fù)也?！苯柚鸀橛⒆诨实圪R冬之機(jī)，提醒皇帝別忘記他，兩宋時(shí)代的“冬至”風(fēng)景成為很多文人的依稀舊夢(mèng)。孟元老在《東京夢(mèng)華錄》追憶道：“十一月冬至，京師最重此節(jié)，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖……一如年節(jié)?！奔词鼓纤文┠?，江山風(fēng)雨飄搖，冬至的熱鬧也未減退。“朝廷大朝會(huì)慶賀排當(dāng)，并如元正儀，而都人最重一陽(yáng)賀冬，車(chē)馬皆華整鮮好，五鼓已填擁雜沓于九街。婦人小兒，服飾華炫，往來(lái)如云。岳祠城隍諸廟，炷香者尤盛。三日之內(nèi)，店肆皆罷市，垂簾飲博，謂之‘做節(jié)’?！贝_實(shí)，從宮廷到市井，“直把杭州作汴州”。</p> <p class="ql-block">冬至三候。古代一個(gè)節(jié)氣分為三候，每候五天。為每個(gè)候?qū)?yīng)了辨識(shí)度高的自然、生物活動(dòng)現(xiàn)象，稱(chēng)為“物候”。</p> <p class="ql-block">一候蚯蚓結(jié)。在冬至這一天，天氣變得異常寒冷，盡管陽(yáng)氣已經(jīng)開(kāi)始萌動(dòng)，但陰氣仍然占據(jù)上風(fēng)。古人認(rèn)為，蚯蚓是陰屈陽(yáng)伸的生物。地氣趨于寒冷之時(shí)，蚯蚓的身體是向下的。進(jìn)入冬至?xí)r節(jié)，陽(yáng)氣微生，蚯蚓的頭開(kāi)始轉(zhuǎn)而向上，<span style="font-size:18px;">在土壤中屈曲盤(pán)繞，宛如一條打了結(jié)的繩子，這一現(xiàn)象正是陰氣強(qiáng)盛的體現(xiàn)。</span></p> <p class="ql-block">二候麇角解。麋，就是俗稱(chēng)的“四不像”。古人認(rèn)為它為澤獸，屬陰。麇和鹿相似而不同種，鹿是山獸屬陽(yáng)，糜是水澤之獸而屬陰。冬至一陽(yáng)生，陽(yáng)氣生而陰氣開(kāi)始衰落，麋角感到陽(yáng)氣萌發(fā)，糜角脫落，此乃“陰退之象”。這一變化象征著陽(yáng)氣的初步顯現(xiàn)。而且人們發(fā)現(xiàn)，糜角脫落的時(shí)間恰逢冬至候，故用其來(lái)命名。</p> <p class="ql-block">三候水泉?jiǎng)印?lt;span style="font-size:18px;">當(dāng)冬至?xí)r節(jié)陰氣達(dá)到最盛時(shí)，盛極而衰的規(guī)律開(kāi)始發(fā)揮作用，陽(yáng)氣也開(kāi)始初生，井水開(kāi)始上涌，山中的泉水因?yàn)殛?yáng)氣的初生而開(kāi)始感到溫暖，</span>深山里的泉水，會(huì)在冬至后從冰下“醒”過(guò)來(lái)，冒著細(xì)煙咕嚕咕嚕冒泡。因此，這一現(xiàn)象不僅象征著陰氣的逐漸消退，更預(yù)示著陽(yáng)氣的日益增長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">從漢代開(kāi)始，官方和民間皆非常重視"冬至"節(jié)氣。冬至過(guò)后，中國(guó)各地氣候都將進(jìn)入一個(gè)最寒冷的階段，也就是人們常說(shuō)的“進(jìn)九”和“數(shù)九寒天”了。所謂“數(shù)九”，即是從冬至算起，每數(shù)九天算一“九”，依次類(lèi)推；數(shù)九一直數(shù)到“九九”八十一天，“九盡桃花開(kāi)”，此時(shí)寒氣已盡。九天為一個(gè)單位，謂之“九”，過(guò)了九個(gè)“九”，剛好八十一天，即為“出九”或“完九”。從“一九”數(shù)到“九九”，春天到來(lái)。冬寒就變成春暖了。</p> <p class="ql-block">冬至，最早被測(cè)量的光陰。公元前104年，《太初歷》落下第一個(gè)冬至刻度，這是古人用圭表丈量出的“年度極點(diǎn)”。太陽(yáng)行至最南，白晝縮至最短。冬至大如年，源于周，確于漢，盛于唐宋，巔峰于明清，帝王祭天，百姓祭祖，冬至就是一部鮮活的歷史，記載著祖先的事跡，反應(yīng)著先民的生活。在最長(zhǎng)的夜，守住最亮的文明火種。</p>