退休之日，我將案頭臺歷翻至末頁，復(fù)又輕合。窗外梧桐葉已被秋風(fēng)勻染成淺黃，簌簌飄落于窗沿，宛若一封封載滿歲月況味的信函。碌碌半生，終得掙脫鬧鐘的桎梏，卸下案牘勞形的焦慮，那些曾被工作擠占的光陰，如今皆成可自由支配的饋贈。<br> 今日途經(jīng)新疆科技館，抬眼間便與那尊馬踏飛燕旅游標(biāo)志石雕撞個正著。銅馬昂首嘶鳴，四蹄騰空，一蹄輕點飛燕之上，恰如詩句“騰霧凌空，橫馳萬里，踏燕追風(fēng)”所繪的豪邁之姿，動感間裹挾著奔赴遠方的熱忱，似在無聲召喚每一顆心懷丘壑的靈魂。彼時，先前對“自由支配時光”的模糊期許，倏然有了清晰的落點。原來退休后的自在，便可循著這般指引，親赴山河，觸摸大地的肌理。我愿趁腿腳尚靈便，以旅行為半生勞碌畫上溫柔注腳：自眼前這片西域大地啟程，踏塞北草原之風(fēng)，尋江南水鄉(xiāng)之雨，覽西部戈壁之壯闊，賞東部海濱之遼遠。旅游從來非簡單的遠行，而是解鎖歲月饋贈的密鑰，是將書本與想象中的風(fēng)景，釀成親身履足的記憶，讓每一寸未曾抵達的土地，皆成為滋養(yǎng)生命的養(yǎng)分。而這尊躍動的馬踏飛燕，恰是此番美好旅程的序章，為我對自由與豐盈的向往，插上了真切的翅膀。<br> 睹物思情，往昔赴甘肅武威的經(jīng)歷倏然浮現(xiàn)于腦海。啟程之前，我曾特意溯源，知曉此地乃“馬踏飛燕”的出土地，這尊東漢青銅珍品，今已成為國家旅游標(biāo)志，亦是武威最鮮明的文化名片。甫下火車，便望見站前廣場中央矗立著一座巨型石雕，駿馬昂首嘶鳴，三足騰空，右后蹄穩(wěn)穩(wěn)踏于展翅飛燕之上，“足踏飛燕追日月，嘶鳴猶帶漢時風(fēng)”的氣韻撲面而來，姿態(tài)矯健，動感盎然。陽光傾瀉于石雕，青石紋理被鍍上一層暖輝，往來游客紛紛駐足留影，孩童環(huán)繞石雕奔跑嬉戲，笑語與快門聲交織成人間煙火。 客居武威的時日，我專程探訪了雷臺漢墓。馬踏飛燕的發(fā)掘之地，一段塵封千年的歷史，便靜臥于這片黃土之下。1969年，當(dāng)?shù)厣鐔T開挖防空洞時，意外揭開了這座東漢古墓的神秘面紗。墓中出土的銅車馬儀仗隊里，這尊青銅奔馬驚艷現(xiàn)世，震驚考古界。墓道之內(nèi)，昏黃燈光映照著千年青磚，導(dǎo)游的聲線緩緩流淌：“這尊珍品初被考古人員定名‘銅奔馬’，后郭沫若先生得見，為駿馬踏鳥的靈動姿態(tài)所動容，揮毫寫下‘四海盛贊銅奔馬，人人爭說金縷衣’的詩句，遂賦‘馬踏飛燕’雅稱，此名亦隨之傳遍四海。然學(xué)術(shù)界尚有‘馬超龍雀’之謂，源自東漢張衡《東京賦》‘天馬半漢，龍雀蟠蜿’之記載，言蹄下非燕，實為神話風(fēng)神龍雀，而馬則是漢武帝夢寐以求的西域天馬?！?lt;br> 我凝神端詳墓中復(fù)刻的銅奔馬模型，見其三足騰空之姿并非尋常奔馬步態(tài)，而是“對側(cè)步”。同側(cè)雙足同步進退，此乃西域汗血寶馬獨有的特質(zhì)。昔年漢武帝為求此等良馬，曾兩度遣軍遠征大宛，得馬之后，更作《天馬歌》稱頌其“籋浮云，晻上馳”的神姿。更令人嘆服的，是漢代工匠的超凡智慧。這尊僅重7.15公斤的青銅馬，以分范合鑄工藝成型，更于馬腿內(nèi)嵌鐵芯以強支撐，全身著力點僅賴蹄下飛鳥承載，完美融合力學(xué)原理與藝術(shù)美感，難怪有詩贊曰“龍雀蟠蜿駿馬驕，凌空一踏九霄遙”，堪稱漢代青銅鑄造技藝的巔峰之作。<br> 步出漢墓，復(fù)回望廣場石雕，陽光依舊和煦，然此刻它在我眼中，已不只是藝術(shù)品的復(fù)刻，更承載著絲綢之路的馬蹄聲、漢代的雄風(fēng)氣魄與匠人的巧思匠心，是真正植根于這片土地的文化圖騰。武威街巷潔凈齊整，路旁商鋪羅列著特色小吃，涼州面皮、三套車的香氣氤氳彌漫，沁人心脾。當(dāng)?shù)厝舜緲銦岢溃瑔柭分畷r必悉心指引，暖意盈懷。這座城，既有歷史的厚重底蘊，亦有生活的煙火溫情，配得上馬踏飛燕的標(biāo)志，亦不負游客的青睞。 別過武威，我一路向東，抵達河南一座地級市。剛?cè)胧袇^(qū)，便在高速路口望見一尊更為碩大的馬踏飛燕石雕，高逾十米，通體采用漢白玉材質(zhì)，潔白通透卻失卻溫潤質(zhì)感，陽光下反射出刺眼寒光。石雕以整體澆筑后打磨而成，造型略顯粗疏，駿馬肌肉線條刻畫僵硬扁平，失卻原有的靈動之態(tài)；蹄下飛燕羽翼線條生硬，宛若簡單幾何構(gòu)件，毫無展翅欲飛的輕盈之感。石雕周遭環(huán)繞一圈彩色射燈，底座為厚重鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，鐫刻“中國優(yōu)秀旅游城市”字樣，字體浮夸，與石雕風(fēng)格格格不入，格外突兀。我曾心生期許，暗想既敢將馬踏飛燕立于這般顯要之地，想必不乏值得探訪的景致。<br> 我依循攻略探訪當(dāng)?shù)貛滋帯爸包c”，興致卻漸次消散。所謂“古街”，實則為近年新建的仿古建筑群落，街巷兩側(cè)商鋪千篇一律，售賣著全國各地皆可購得的紀(jì)念品；號稱“天然氧吧”的山林景區(qū)，山路崎嶇卻毫無特色，沿途垃圾桶旁堆積著雜物，觀景臺亦被小販占據(jù)，高聲吆喝售賣劣質(zhì)玩具。最令人失望的，是一處所謂“歷史遺跡”，僅余幾塊殘破石碑，周遭被雜亂民房裹挾，連一塊規(guī)整的說明牌都未曾設(shè)置。街邊馬踏飛燕石雕依舊昂首挺立，在我眼中卻失卻精神，多了幾分刻意炫耀的浮躁。這座城市急于貼上旅游標(biāo)簽，卻忽視了旅游的本質(zhì)在于體驗與感知，未曾用心打磨景致，未曾沉淀文化底蘊，僅靠一尊石雕撐場面，終究名不副實。<br> 此后歲月，我又游歷諸多城市，發(fā)現(xiàn)馬踏飛燕石雕竟成“標(biāo)配”。更有意思的是，不少城市會為石雕附會本地歷史典故，試圖讓這枚“旅游標(biāo)志”更接地氣，只是這些石雕藝術(shù)水準(zhǔn)良莠不齊，多透著敷衍之態(tài)?；氐酵卖敺沁吀瓯跒┡c綠洲交界之處，亦立著一尊馬踏飛燕石雕。此地選用本地特有的紅柳巖雕琢，石色泛著戈壁特有的赭紅，與周遭蒼茫景致本可相融，奈何工藝粗疏，駿馬身形臃腫，四蹄騰空的動感淪為笨拙，蹄下飛燕蜷縮如團，全無“凌空一踏九霄遙”的靈秀之姿。石雕底座刻著“天馬出西域，絲路貫火洲”的銘文，試圖勾連吐魯番作為絲綢之路重鎮(zhèn)的歷史。 要知道吐魯番所在的西域之地，本就是漢武帝渴求的天馬原產(chǎn)地，《史記·大宛列傳》載“大宛在匈奴西南，在漢正西，去漢可萬里。其俗土著，耕田，田稻麥。有蒲陶酒。多善馬，馬汗血，其先天馬子也”，昔年張騫出使西域，曾為漢廷探尋天馬蹤跡，而吐魯番作為絲路要道，正是天馬東傳的重要驛站?？蛇@尊石雕卻未能承載這份歷史厚重，僅以粗糙造型堆砌符號，石身還殘留著風(fēng)沙侵蝕的斑駁痕跡，與“天馬”的神駿、絲路的繁華格格不入。<br> 在山東一座海濱城市，馬踏飛燕立于海鮮市場入口，采用普通青石雕琢而成，工藝粗劣，駿馬鬃毛僅以幾道淺刻草草帶過，腿部線條模糊不清；蹄下飛燕甚至出現(xiàn)崩角瑕疵，卻未加修補。石雕底座鐫刻“秦皇東巡登芝罘，天馬踏浪迎王駕”字樣，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游稱，相傳秦始皇東巡求長生不老藥時，曾在此地見神駒踏浪而來，后人便將此傳說與馬踏飛燕相融。然石雕表面沾染水漬油污，與周遭魚腥之氣格格不入，所謂“踏浪”典故，更顯生硬嫁接之嫌，全然沒有“蹄下燕輕踏，絕藝世流芳”的韻味。<br> 在云南一座古城之外，馬踏飛燕置于停車場顯要位置，毗鄰收費崗?fù)?，石雕采用紅砂巖材質(zhì)，色澤艷麗卻不耐風(fēng)化，表面已多處剝落，造型上刻意放大駿馬頭部，比例失衡。底座銘文題“南詔神駒通絲路，雀鳴引路入滇中”，查閱資料方知，此地欲借南詔國與絲綢之路的關(guān)聯(lián)造勢。南詔時期，滇西乃絲綢之路南亞廊道重要節(jié)點，馬匹為核心運輸工具。然濃重的商業(yè)化氣息沖淡了古城韻味，石雕旁小販的吆喝聲，蓋過了所謂“絲路回響”。 在四川一座古鎮(zhèn)，馬踏飛燕石雕旁立著巨型廣告牌，上書“古鎮(zhèn)商鋪招租，年入百萬不是夢”，石雕為廉價玻璃鋼材質(zhì)，表面涂覆反光金漆，陽光映照下俗不可耐，造型呆板如卡通擺件。底座鐫刻“蜀漢驛馬傳捷報，飛燕寄情盼安寧”，試圖攀附三國蜀漢驛道文化，然古鎮(zhèn)內(nèi)仿古建筑雜亂無章，三國相關(guān)遺跡寥寥無幾，這則典故反倒顯得滑稽可笑，令人啼笑皆非。這些石雕大小不一，材質(zhì)各異，或精致或粗疏，藝術(shù)水準(zhǔn)參差不齊，所附典故亦或真或假、牽強附會，卻無一例外地立于城市最顯要之處，仿佛在向過往行人宣告：看，吾輩亦是有歷史、有底蘊的旅游城市。<br> 一次，在江南一座小城，我意外邂逅一尊與眾不同的馬踏飛燕石雕。它未曾刻意附會典故，藝術(shù)風(fēng)格亦透著江南獨有的溫婉細膩，迥異于那些浮夸之作。它未立于高速路口或廣場中央，而是隱匿于一座濕地公園入口，高僅兩米有余，以當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)青石雕琢而成，石質(zhì)溫潤，經(jīng)匠人精雕細琢，表面光潔卻不失石材天然紋理。造型上未刻意追求氣勢，而是著重還原馬匹靈動神韻：駿馬頭部微側(cè)，眼神溫和卻不失英氣，鬃毛以鏤空加陰刻技法雕琢，隨風(fēng)飄動的弧度自然柔和；四肢線條流暢，肌肉刻畫含蓄內(nèi)斂，少了幾分剛勁，多了幾分溫婉；蹄下飛燕羽翼輕薄，以淺浮雕技法勾勒，紋路清晰，宛若攜駿馬輕盈掠過水面，恰應(yīng)了“一騎凌風(fēng)起，身影駕云翔”的詩意。石雕底座僅刻“晉代驛路經(jīng)此境，車馬往來伴煙霞”十余字，字體清雅，簡潔卻有據(jù)可依。查閱史料得知，這座小城在晉代確為江南驛道重要節(jié)點，馬匹曾是往來傳遞文書、接送商旅的核心工具。石雕周遭遍植翠竹睡蓮，清風(fēng)徐來，竹葉沙沙作響，睡蓮靜靜綻放，光影灑落于石雕之上，石色與綠意相映成趣。<br> 這座小城未曾刻意標(biāo)榜旅游標(biāo)簽，街巷兩側(cè)皆是古色古香的民居，河水穿城而過，烏篷船在水面緩緩劃過，船夫的歌聲悠揚婉轉(zhuǎn)。我在小城小住三日，每日沿河岸漫步，看老者樹下對弈，看婦人河邊浣紗，品嘗當(dāng)?shù)靥厣〕?，感受慢?jié)奏的生活韻味。這里的馬踏飛燕，更似一位靜默的守護者，悄然陪伴著這座城市，也陪伴著前來尋訪的游客。它不張揚，不炫耀，所附典故亦只是輕描淡寫點出城市歷史脈絡(luò)，無需刻意標(biāo)榜，其自身的藝術(shù)質(zhì)感便與城市氣質(zhì)渾然一體。只因這座城市的美好，早已融入每一條街巷、每一縷煙火，無需借石雕與典故佐證。 一路走來，閱盡不同城市的馬踏飛燕，亦看清不同城市的旅游風(fēng)貌。有的城市將馬踏飛燕視為責(zé)任，以此為契機，不斷提升城市品質(zhì)，打磨旅游服務(wù)，讓游客來了還想再來；有的城市卻將其視作噱頭，誤以為立起一尊石雕便可吸引游客，卻忽視了最根本的內(nèi)涵。實則，馬踏飛燕之所以能在1983年被確定為國家旅游標(biāo)志，不僅因其造型優(yōu)美、構(gòu)思奇絕，更因其凝結(jié)著豐厚的歷史意蘊。正如詩詞所詠“憶絲路，通西域，史昭彰?？●x奇塑，承載今古意難忘”，它是漢武帝求天馬以固邊疆的壯志，是絲綢之路上門戶城市的繁華印記，是莊子“逍遙游”中超越束縛的精神象征，更是中華民族昂揚向上、開拓進取的品格寫照。這種精神，本應(yīng)融入城市發(fā)展肌理，融入旅游體驗之中，而非僅停留在一尊冰冷的石雕之上。<br> 還記得在貴州一座古鎮(zhèn)，曾偶遇一位當(dāng)?shù)乩险?。老者言，往昔古?zhèn)人煙稀少，日子寧靜祥和，后來獲評“優(yōu)秀旅游城市”，便立起了馬踏飛燕。這尊石雕采用當(dāng)?shù)刈吓塾駧褡炼?，石材上天然的紫綠條紋錯落有致，成為石雕獨特的裝飾。造型上借鑒當(dāng)?shù)孛缱邈y飾雕刻工藝，在駿馬鬃毛與飛燕羽翼上鐫刻細密卷草紋，精致卻不浮夸，底座亦刻“夜郎古驛通黔桂，天馬踏雀送吉祥”的典故。古鎮(zhèn)曾為夜郎國時期連接黔桂的古驛道驛站，這則典故確有史料可考。石雕立起后，游客日漸增多，起初眾人皆滿心歡喜，以為可帶動經(jīng)濟發(fā)展。然久而久之，部分商家開始宰客，一些游客亦不愛護環(huán)境，古鎮(zhèn)原有的韻味漸漸消散。<br> 后來，當(dāng)?shù)卣终?，?guī)范商家經(jīng)營，加強環(huán)境治理，還組織居民研習(xí)傳統(tǒng)文化，將夜郎古驛道的故事整理成冊，在古鎮(zhèn)內(nèi)設(shè)立小型展覽館，連帶著石雕也定期清潔保養(yǎng)，讓那些細密的卷草紋重?zé)ㄇ逦?。如今的古?zhèn)，既有游客往來的熱鬧，亦不失原本的寧靜。馬踏飛燕石雕立于古鎮(zhèn)入口，紫綠相間的石色在陽光下溫潤動人，旁側(cè)新增一塊標(biāo)牌，上書“用心守護，方能長久”。老者的話語令我頗有感觸：旅游城市的稱號從來不是終點，而是起點。那些依附于石雕的典故，本是城市歷史的縮影，而石雕本身的藝術(shù)價值亦值得珍視。唯有用心挖掘、真誠呈現(xiàn)，方能讓典故“活”起來，讓藝術(shù)有溫度，方能配得上這份榮譽，讓馬踏飛燕的精神真正落地生根。<br> 退休后的旅行，讓我飽覽祖國大好河山，亦窺見不同城市的煙火人間。馬踏飛燕石雕在不同城市有著不同姿態(tài)，亦折射出不同的城市心態(tài)。有的城市借其名、行其實，讓文化和旅游相得益彰；有的城市卻僅借其形，忽視內(nèi)在修煉，最終得不償失。實則，不止城市如此，人生亦然。我們每個人皆渴望擁有屬于自己的“標(biāo)志”，渴望獲得他人認(rèn)可，然真正的認(rèn)可，從非源于炫耀與張揚，而是源于腳踏實地地耕耘與用心付出。