<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">靈石夏門三灣口</span></p> <p class="ql-block"> 三灣口，始于大禹治水，位于靈石縣夏門村西汾河河道上，是汾河南流必經(jīng)之地。三灣口之名，不知始于何時，但敢肯定的是，一定始于大禹治水之后。而這里說的三灣口，并不是人們習(xí)慣稱之為三灣口的今靈石三雙線與108國道交匯的地方，而是今夏門村西的汾河出水口。三灣口之名，顧名思義，理應(yīng)有三個灣和一個口，今夏門村的地理環(huán)境與這個條件完全相符。汾河水東來直注百尺樓底巖壁，改向南流為第一個灣；南流汾水遇韓信嶺阻擋，折向北流為第二個灣；北流汾水受阻于秦王嶺，又折向西通過第三個灣的出水口流向西南，河水幾乎是圍繞夏門村轉(zhuǎn)了個圈，而夏門村西河道口，正是汾河在這里繞過三個灣后的出水口，也就是大禹治水鑿石開溝放出晉陽湖水的地方，取名三灣口，名符其實，地符其實，名實相符。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">晉陽湖范圍即今太原盆地</span></p> <p class="ql-block"> 大禹，是我國原始社會父系氏族公社末期的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖、黃帝之玄孫、顓頊之孫、鯀之子，姓姒氏，名文命，字高密，又稱大禹、戎禹，因是夏朝開國之主夏啟的父親，又被稱為夏禹。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">太原盆地出土漢代陶船</span></p> <p class="ql-block"> 三皇五帝時期，今太原盆地是水連天、天連水、水天一色的茫茫大湖（后稱晉陽湖），湖的下游今臨汾盆地生活著一支由華夏民族祖先帝堯領(lǐng)導(dǎo)的部落聯(lián)盟，他們定都平陽（今臨汾），人民勤勞儉樸，安居樂業(yè)；帝業(yè)蒸蒸日上，國富民強。而上游晉陽湖水，每遇狂風(fēng)暴雨，溢出的洪水經(jīng)常淹沒下游的田園村莊，帝都平陽也時刻處于洪水的威脅之中，民心動蕩，惶恐不安，于是帝堯派大禹的父親鯀去治理湖水。鯀受命來到三灣口，發(fā)現(xiàn)洪水均是從這里最低處溢出而淹沒下游的，遂決定在此壘石筑壩以堵洪水，他帶領(lǐng)百姓歷時九年，最終因治水失敗被治罪處死?！妒酚洝は谋炯o》載：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r，鴻水滔天浩浩，懷山襄陵，下民其憂……九年而水不息，功用不成……于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。”</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">夏門三灣口</span></p> <p class="ql-block"> 大禹子承父業(yè)，受命于危難之際，走上艱難的治水歷程?！妒酚洝は谋炯o》載：“乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入?！薄短藉居钣洝份d：“河道開，斯汾水可受，禹急河之大而汾治，鯀急汾水小而不治?！鼻蹇滴醢妗痘糁葜尽罚骸昂樗粱迹叞莸勖?，治汾為首，禹嗣父績，至于岳陽?！贝笥砜偨Y(jié)父親治水失敗的教訓(xùn)，采用“先疏而后防”的方法，開溝挖洫，因其水勢，利其導(dǎo)之，“猝引洪流就下”，使汾河之水暢通于黃河，終于治水成功，留下了“打開三灣口（今稱靈石口），空出晉陽湖”的千古佳話。山西省《汾河罐區(qū)志》載：“傳說大禹為治理古晉陽湖水患，帶領(lǐng)人民在現(xiàn)靈石縣夏門處劈山開河，導(dǎo)古晉陽湖水從雀鼠谷（即現(xiàn)靈石縣冷泉村至南關(guān)鎮(zhèn)之間峽谷）南泄流入黃河。直至現(xiàn)今，靈石夏門段仍為汾河的最狹處，兩岸巉巖壁立，人聲相聞，東西相距不過百米，真如古詩形容的‘兩山儼一門，開辟自神禹’。由此可見，民間傳說的‘打開靈石口，空出晉陽湖’，絕非虛構(gòu)之神話”。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">汾河雀鼠谷河道</span></p> <p class="ql-block"> 大禹治水的故事，歷史上確有其事，歷代典籍如《史記》《水經(jīng)注》《太平寰宇記》《晉乘搜略》《辭?！贰吨腥A歷史大辭典》《山西水利志》《霍州志》《靈石縣志》等記載殊多，同時在這里也留下了許多遺址遺跡、地名地物：望川原、望汾原、王禹原，均為大禹治水觀察地勢、查看水情的地方；王禹村，是大禹生活居住、集會辦公的地方；壇鎮(zhèn)，是大禹筑造天壇、地壇祭祀天地的地方。治水成功后，后人為了紀念大禹的豐功偉績，將筑壇處稱為壇鎮(zhèn)，天壇所在地名為前壇村，地壇所在地名為后壇村，將大禹到工地經(jīng)常經(jīng)過的山溝名為禹溝村，將兩山之間鑿為門狀口子的地方名為禹門村后改為夏門村，并建有多座紀念大禹的“禹王廟”、“禹王祠”、“望川神祠”等廟宇。這些村名，千百年來一直沿用至今；這些廟宇，直至新中國建立，千百年來一直祭祀不衰。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">夏門百尺樓</span></p> <p class="ql-block"> 另據(jù)《舜典》《史記》等典籍記載，伯益是大禹治水的主要功臣，用今天的話講，大禹是治水最高統(tǒng)帥，伯益是治水總工程師，功德不亞于大禹，后人為了紀念他，同樣在今靈石留下大量與其有關(guān)的村名地名：柏（古通伯）王廟村，是伯益辦公場所及工程材料供應(yīng)中心；柏明莊村，是伯益居住生活的地方；柏明村，是伯益治水大軍左大本營；柏蒼村，是伯益治水大軍右大本營。由于在治水工程中，伯益的功勞大于大禹，后人所建造的廟宇“柏皇廟”、“柏王廟”也相對多于大禹的“禹王廟”，至今仍存有十余座。所有這些地名地物，同樣是大禹打開“三灣口”治水史實的佐證。另外，因大禹治水形成的民情風(fēng)俗“社火”中祭祀“社神”、“水神”、“跑旱船”等，形成的民間文學(xué)詩詞歌賦、歌舞戲劇等，均有大量流傳。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">夏門村西口</span></p> <p class="ql-block"> 2007年，本人《大禹治水 始于夏門》一文發(fā)表于山西省一級期刊《滄?！冯s志，并獲晉中市社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎。2008年，大禹治水故事被列入晉中市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，本人被授予晉中市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“大禹治水故事”項目代表性傳承人。</p><p class="ql-block"> 暫講到此，下次再會。謝謝！</p>