<p class="ql-block">旅行的層次</p><p class="ql-block">人生是一次旅行，這話沒錯。但這句話的來歷，源于佛教理論的演化，眾生在輪回中經(jīng)歷一個稱之為人的婆娑世界。旅行之路有長有短，有簡單也有復(fù)雜，從這個意義上講，誰都繞不過。</p><p class="ql-block">拋開旅行是人生必須之經(jīng)歷這個意義之外，但從游歷的角度來解讀旅行，那么旅行有三種層次：身之旅，意之旅，神之旅。</p><p class="ql-block">身之旅，是一個最基本、最簡單、看得見也摸得著的活動過程。比如，人們看故宮、登黃山、踏沙漠、游長江、品美味。身之旅，讓自己的身親臨自然或人文景觀，一草、一花、一木，一山、一水、一情?；蚬录胖?，或結(jié)伴而行。身之旅，首先，感受的是身，受益的也是身，有思想者再反觀到內(nèi)心，陶冶情操。身之旅，是物質(zhì)決定意識，有什么樣的見聞，產(chǎn)生什么樣的感想。身之旅，自然是需要借助身體本身的資源：眼、耳、鼻、舌、身，如果一個人身體的器官出了問題，也就不能讓身之旅成行了。</p><p class="ql-block">意之旅，如讀一本書，你可以坐在月下、花前，只需要一本書、一個馬扎兒、一杯清茶，便可以進入書所描述的世界，用心和各種的角色去溝通，去交流。這主要是意識在起作用，意識對物質(zhì)的反作用，在你的前面就會出現(xiàn)各種雖然摸不到但可以感悟到的景致、動物、人物、事件。意之旅，成本很小，收獲很大，特別是到處人滿為患，以旅行為借口去湊熱鬧、趕時髦、突擊花錢的節(jié)假日里，意之旅意義更大。</p><p class="ql-block">神之旅，是旅行的最高層次。神識與身體的分離，不需要腿腳、不需要交通工具，可以到達想去的地方，甚至穿越時間和空間的界限。其實，古人有這個能力，《山海經(jīng)》并非一部非凡的想象力之作。菩提達摩面壁九年，也不是打盹、睡覺、思考問題。但是，現(xiàn)在的人不行了，太愛惜自己的身體，就像愛自己的裝修豪華的房子一樣，一刻不能離開；喜歡沙發(fā)的柔軟，屁股一坐下，就不愿起來一樣；對于自己的身體美食供養(yǎng)、美服裝點，金玉修飾，心智已經(jīng)混沌了，神識就被束縛住了。一個練習(xí)打坐的人，經(jīng)常說，我的心怎么總是靜不下來，諸事纏繞于身，心又被身纏繞，神識被綁架了。有一個詞叫“虛極靜篤”，連這個境界一般也很難做到了，“虛極靜篤”后面的“靜極生動”，也就是神之旅更是遙不可及了。</p>