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古道茶風(fēng)醉客行——記白鶴歷史文化茶路

江南一廬

<p class="ql-block">天臺(tái)山是江南茶祖、韓日茶源，茶文化歷史底蘊(yùn)深厚。無(wú)論是茶葉本身，還是衍生的茶文化，都有著影響深遠(yuǎn)的傳播路徑，形成了獨(dú)具韻味的“茶路”。在國(guó)內(nèi)，作為江南茶祖，天臺(tái)山茶葉傳遍大江南北，素有“西湖龍井天臺(tái)來(lái)”的說(shuō)法；在國(guó)外，作為韓日茶源，天臺(tái)山茶葉遠(yuǎn)播東亞各國(guó)，更是日本“茶道”的源頭所在。而在天臺(tái)本土，白鶴鎮(zhèn)境內(nèi)有一段歷史文化茶路，兼具文化價(jià)值與鄉(xiāng)土特色，值得深入研究與挖掘。</p> <p class="ql-block">說(shuō)起白鶴鎮(zhèn)，萬(wàn)年山的茶葉自古便聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。山上的萬(wàn)年寺，曾是北宋時(shí)日本榮西法師取經(jīng)學(xué)法之地，“茶禪一味”的理念正發(fā)源于此，榮西歸國(guó)時(shí)，還將天臺(tái)茶葉的種子帶了回去。白鶴鎮(zhèn)的這段歷史文化茶路，或許是沾染了當(dāng)?shù)胤鸬牢幕撵`氣與茶葉的清香，一路芬芳馥郁，極具代表性與鄉(xiāng)土風(fēng)情，恰好與臺(tái)越古驛道、浙東唐詩(shī)之路的一段路徑重合。臺(tái)越古驛道的石板上，還留著馬蹄輕叩的余響，浙東唐詩(shī)之路的山風(fēng)中，仍飄著千年不散的茶香。當(dāng)兩條文脈在此交匯，茶塘的清泉、茶亭的飛檐、茶庵的暮鼓，便成了旅人行囊里最溫潤(rùn)的印記。 這條茶路起自上盧村，終于大路下村，串聯(lián)起茶塘、茶亭、茶庵、茶鋪、茶院等一眾茶事遺存，還有宋代茶記等珍貴史料佐證。此前，我與部分縣政協(xié)委員曾沿路考察調(diào)研，收獲頗豐。</p> <p class="ql-block">我的老家白鶴鎮(zhèn)上盧村是一座千年古村。北宋天禧二年（1018），翰林學(xué)士盧璉公為避朝中權(quán)貴，隱居于此繁衍生息，漸成村落，“上盧”的村名由此而來(lái)，并開(kāi)枝散葉，族人遍布各地。臺(tái)越古驛道從村東穿行而過(guò)，因地處山谷出口，得名“山口”。古往今來(lái)，這里是商賈行人的必經(jīng)之地，往來(lái)旅人在此吃飯住宿，久而久之便形成了熱鬧的“山口街”。來(lái)自萬(wàn)年山的茶葉在此交易，街上茶館、施茶處應(yīng)運(yùn)而生，茶香裊裊，綿延不絕。而上盧村老爺山的茶葉品質(zhì)上優(yōu)。老爺山海拔650米，終年云霧繚繞，山上茶園連片，面積達(dá)二百多畝，“天臺(tái)山的茶，帶仙氣的茶”也在這里得到體現(xiàn)，可惜山高路遠(yuǎn)，采摘不便，幾近荒野；上盧村莊周邊丘陵綿延起伏，村民自古以來(lái)便廣植茶樹(shù)，采茶、制茶、飲茶的習(xí)俗代代相傳，蔚然成風(fēng)。</p> <p class="ql-block">上盧盧氏是范陽(yáng)盧氏后裔，與同為范陽(yáng)盧氏的“茶仙”盧仝血脈相連。盧仝（約795年—835年11月），字玉川，號(hào)玉川子，唐代詩(shī)人，“大歷十才子”盧綸之孫。他嗜茶如命，且愛(ài)以茶作詩(shī)，隱居少室山茶仙谷茶仙泉期間，著有《茶譜》《七碗茶詩(shī)》，其著作與茶圣陸羽的《茶經(jīng)》齊名，盧仝也因此被世人尊稱(chēng)為“茶仙”。他的詩(shī)風(fēng)浪漫奇詭，自成一派，人稱(chēng)“盧仝體”。代表作《走筆謝孟諫議寄新茶》傳唱千年而不衰，其中“七碗茶詩(shī)”更是膾炙人口：“一碗喉吻潤(rùn)，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生……”詩(shī)句將茶飲的功效與審美愉悅描繪得淋漓盡致。人因詩(shī)而揚(yáng)名，詩(shī)又因茶而傳世。盧仝在茶界地位崇高，與“茶圣”陸羽并稱(chēng)“茶界雙圣”，素有“陸重技，盧重境”之說(shuō)。上盧盧氏飲茶成習(xí)，似乎也有“茶仙”遺風(fēng)。</p> <p class="ql-block">上盧村南邊一里路，便是茶塘村——一座直接以“茶”命名的村莊。村名源于村內(nèi)一口池塘，塘邊立有《茶塘碑記》，清晰記載了得名緣由：明憲宗成化年間，進(jìn)士、南京大理寺左評(píng)事夏鍭領(lǐng)兵途經(jīng)此地，恰逢酷暑，士兵口渴難耐。夏鍭夫人的外祖母見(jiàn)兵馬眾多，煮茶供不應(yīng)求，便將茶葉撒入塘中，讓眾人取塘水解渴，“茶塘”之名由此流傳，類(lèi)似于“撒茶擁軍”。</p> <p class="ql-block">茶塘村南三百米便到了石板路村，因明代時(shí)村內(nèi)大路鋪有石板而得名，但如今村內(nèi)已無(wú)古時(shí)石板的遺存。</p> <p class="ql-block">從石板路村村北開(kāi)始，往南二里多路，依次分布著三座茶亭，專(zhuān)供趕集行人歇腳休憩。每至夏日，樂(lè)善好施的村民便會(huì)燒上一大桶茶水，免費(fèi)供行人飲用。第一座便是石板路村最北面的茶亭，為跨街建筑，由民國(guó)鄉(xiāng)紳范波靜出資建造。亭北門(mén)楣題有“天平浩蕩”，南門(mén)楣則書(shū)“福地仙都”，現(xiàn)在匾額已軼。2020年縣政協(xié)編纂的《天臺(tái)縣民國(guó)商貿(mào)口述史》中，石板路村示意圖明確標(biāo)注了這座茶亭的位置。</p> <p class="ql-block">這張照片是奚援朝先生于2008年11月15日他拍攝的石板路路廊，是我在他所著的《天臺(tái)路廊》一書(shū)中看到。奚先生著有《天臺(tái)邊界行》《徐霞客游天臺(tái)山日記解讀》等作品，滿(mǎn)懷家鄉(xiāng)文化情懷，遺憾的是，他已于兩個(gè)月前因病去世。在此借用他的照片，既是對(duì)他的感謝，也是一份深切的懷念。</p> <p class="ql-block">穿過(guò)石板路村，便能看到高高矗立的第二座茶亭——白鶴上王街茶亭。這座跨街而建的磚瓦建筑，共有三層樓高。據(jù)順長(zhǎng)哥介紹，此亭是他的爺爺范友華先生在1947年擔(dān)任首事時(shí)牽頭建造的。茶亭北面匾額書(shū)“盧陸停車(chē)”，寓意連茶圣陸羽、茶仙盧仝這樣的高人路過(guò)，都會(huì)被這里茶香吸引，忍不住停下車(chē)駕，入亭品茗，白鶴茶葉的知名度由此可知。</p> <p class="ql-block">上王街茶亭南面匾額則為“澹臺(tái)遺軌”，題于道光丁未年葭月（1847年農(nóng)歷十一月）?！板Ｅ_(tái)”指孔子弟子澹臺(tái)滅明（字子羽），“遺軌”意為遺留的準(zhǔn)則與榜樣，匾額意在借澹臺(tái)滅明正直守道、廉潔自持的品格，倡導(dǎo)往來(lái)行人堅(jiān)守正道、恪守品德——茶亭作為公共休憩場(chǎng)所，向來(lái)承載著教化勸善的功能。</p> <p class="ql-block">第三座是下市街茶亭，臨橋而建，臨街而立。這座茶亭后來(lái)被改造成白鶴街有名的照相館，如今已是民居。即便如此，民居墻壁上，當(dāng)年建造茶亭時(shí)所用泥磚上刻的“茶亭”二字，還能可辨，成為難得的歷史遺存。在這里，我仿佛看到了施茶的老嫗舀起一勺山泉水，柴火正煨著陶壺，茶湯翻滾的熱氣裹著松針香，漫過(guò)茶鋪的青石板。南來(lái)北往的商賈放下負(fù)重，趕考的書(shū)生收起行囊，他們捧起粗瓷茶碗，飲下的是山民的質(zhì)樸，也是歲月的從容。茶亭里的墨跡暈染著時(shí)光，一筆一劃，記下的是茶的甘醇，更是古道的人情。</p> <p class="ql-block">穿過(guò)白鶴老街，便到了雙柳亭村。村子因亭得名，而亭子則因亭邊曾植有兩株柳樹(shù)而得名。如今，古時(shí)的柳樹(shù)早已不復(fù)存在，村民在原址新植了兩棵柳樹(shù)，并重建了一座水泥結(jié)構(gòu)的亭子，與亭子相連的，便是張氏宗祠。雙柳亭村是張氏族人的聚居地，據(jù)宗譜記載，村民是唐代名相張九齡的后裔。張九齡一生鐘愛(ài)茶葉，即便被貶謫，行囊中也總帶著故鄉(xiāng)的茶餅。茶，是“人在草木間”的詩(shī)意棲居，而他筆下“草木有本心，何求美人折”的詩(shī)句，更道盡了茶葉的品性——沖泡時(shí)散發(fā)的幽幽清香，是草木的本心使然，正如他一生堅(jiān)守的高潔品性。民間還流傳著張九齡的軼事，說(shuō)他曾在故鄉(xiāng)茶葉中摻入桂花，制成香氣撲鼻的桂花茶，消解了茶葉的苦澀?；蛟S，雙柳亭的張氏族人深受先祖愛(ài)茶品性的影響，將樂(lè)善好施的家風(fēng)融入日常，長(zhǎng)期在雙柳亭施茶，為過(guò)往行人送去一份清涼與慰藉。</p> <p class="ql-block">過(guò)雙柳亭二里，便是小田村，這是一座陳氏聚居的村莊。北宋熙寧五年（1072），日本成尋法師在《參天臺(tái)山日記》中，記載了他途經(jīng)此地的一段經(jīng)歷。五月十三日上午，成尋一行在小田村附近的陳七叔家喝茶，主人卻執(zhí)意不收茶錢(qián)。日記原文寫(xiě)道：“（至飛泉口休息），次過(guò)五里，至陳七叔家，休息，諸人喫茶。雖與錢(qián)，家主不取。”由此可見(jiàn)，陳七叔家當(dāng)時(shí)應(yīng)開(kāi)有茶館。小田村有地處臺(tái)越驛道上的小田街，是南北交通要道，商旅往來(lái)頻繁，街市繁華熱鬧，茶館的存在也在情理之中。小田街南面的小田鋪，是天臺(tái)一處有名的古驛鋪。從宋代到民國(guó)時(shí)期，小田鋪一直是天臺(tái)縣西北30里的驛站鋪遞，承擔(dān)著交通往來(lái)與治安管理的職能。南宋嘉定年間，鋪內(nèi)定員從7人縮減至5人，是古代驛傳體系中不可或缺的一環(huán)。</p> <p class="ql-block">這是小田鋪的遺址，當(dāng)?shù)厝私行√锫防?，藏著我兒時(shí)的記憶。小田村是我的外婆家，外婆在我出生前便已去世。聽(tīng)母親說(shuō)，外婆在世時(shí)信佛行善，每天都會(huì)燒好一大桶茶水放在小田路廊，供過(guò)往行人自行取用。小時(shí)候，我還見(jiàn)過(guò)保存完好的路廊，外公家離路廊不到一百米，他家的稻草、雜物有時(shí)臨時(shí)堆放在鋪內(nèi)的一間小房子里。路廊南邊，每到清明時(shí)節(jié)，便會(huì)泛起一大片蔥綠的麥浪，古驛道從麥田間蜿蜒伸向遠(yuǎn)方，而那片遠(yuǎn)方，我小時(shí)從未涉足過(guò)。</p> <p class="ql-block">過(guò)小田村一里，便是三茅村。村北立著一座小廟，名為“上橫頭茶庵”。據(jù)村里人說(shuō)，茶庵最初建在南邊橋頭，后來(lái)因修建“紅旗渡槽”，才遷到了現(xiàn)在的位置。這座庵堂為何以“茶”命名，背后有怎樣的故事，如今已無(wú)從考證，但可以肯定的是，它與“施茶”的傳統(tǒng)息息相關(guān)。</p> <p class="ql-block">2006年茶庵重修時(shí)，立有一塊功德碑，上面清晰記載著周邊村民的捐助事跡，字里行間滿(mǎn)是鄉(xiāng)人對(duì)這份古道熱腸的傳承。</p> <p class="ql-block">三茅街是一條充滿(mǎn)煙火氣的古街，明清和民國(guó)時(shí)期這里設(shè)有茅橋鎮(zhèn)，是臺(tái)越古道上的重要集鎮(zhèn)，彼時(shí)街上人來(lái)人往，熙熙攘攘，一派繁榮景象。關(guān)公廟就設(shè)在三茅街路廊之內(nèi)，形成“廊廟合一”的格局。路廊里還立著一塊清朝嘉慶年間的軍屯碑，碑文中雖未提及茶事，但在古代，關(guān)公廟與路廊這類(lèi)公共場(chǎng)所，施茶是約定俗成的傳統(tǒng)，想必當(dāng)年這里也曾茶香縈繞。</p> <p class="ql-block">過(guò)三茅街繼續(xù)往南二里，便是景福院，也就是如今大路下村村北的胡楊廟，寺院東臨古驛道。南宋陳耆卿在《嘉定赤城志》中記載：“景福院，在縣西二十五里，周顯德七年建，俗呼茶院，蓋僧德韶施茗處，國(guó)朝開(kāi)寶三年賜號(hào)崇福，大中祥符元年改今額?！毕鄠鳎?dāng)年德韶國(guó)師正是在茶院施茶時(shí)，結(jié)識(shí)了前往臺(tái)州任職的錢(qián)俶——也就是后來(lái)的吳越國(guó)王。德韶為錢(qián)俶指點(diǎn)迷津，成就了一段千古美談，也為天臺(tái)山佛教文化的中興奠定了基礎(chǔ)。北宋時(shí)，成尋法師在《參天臺(tái)五臺(tái)山記》中也提及景福院：“（從陳七叔家），次過(guò)三里，至景福院，休息。禮金堂半丈六釋迦像。心賢撰取古經(jīng)中療痔病經(jīng)、八陽(yáng)、地藏十王經(jīng)。”令人疑惑的是，對(duì)于這座當(dāng)時(shí)頗有名氣的施茶茶院，成尋法師卻未提及喝茶一事，或許在他看來(lái)，喝茶本就是旅途之中再尋常不過(guò)的小事，不值一提。但我可以想象這樣的場(chǎng)景:茶院的竹影篩下日光，品茶的雅士臨窗而坐，看流云漫過(guò)溪山。吳越國(guó)里的風(fēng)月，便在這一盞茶湯里徐徐展開(kāi)——“松間石上定僧寒，夜半猶溪水聲急”，后來(lái)的詩(shī)人們，是否也曾在這樣的茶亭里，就著一盞清茶，寫(xiě)下千古流傳的詩(shī)句？茶風(fēng)拂面，醉了過(guò)客，也醉了時(shí)光。</p> <p class="ql-block">景福院是五代高僧德韶大師在天臺(tái)山啟建的第八座道場(chǎng)，如今寺院遺址早已湮沒(méi)在歲月塵埃之中。據(jù)范堅(jiān)軍先生的《景福院考》考證，他結(jié)合1995年出版的《天臺(tái)縣志》與日本僧人成尋的《參天臺(tái)五臺(tái)山記》等文獻(xiàn)資料，初步推斷景福院遺址就在大路下村旁的胡楊廟。胡楊廟內(nèi)供奉著濟(jì)公活佛，廟中一間屋舍的匾額上，赫然寫(xiě)著“清華山”三個(gè)大字，落款竟是乾隆辛丑年（1781）。一塊看似普通的小廟匾額，竟藏著兩百多年前的歷史印記，令人驚嘆不已。只是，這座看似尋常的小廟，為何會(huì)有“清華山”這樣大氣的匾額？清華山與景福院之間，又有著怎樣的關(guān)聯(lián)？這些疑問(wèn)，至今尚無(wú)答案。</p> <p class="ql-block">古道蜿蜒，茶風(fēng)依舊。那些散落在山水間的茶事遺存，早已不是簡(jiǎn)單的歇腳之所，而是臺(tái)越古驛道與唐詩(shī)之路交融的見(jiàn)證，是藏在浙東山水里的文化密碼。人間有路入茶家，古道茶風(fēng)醉客行。白鶴境內(nèi)的這條歷史文化茶路，不僅承載著天臺(tái)深厚的茶文化底蘊(yùn)，是天臺(tái)山茶文化的縮影，更蘊(yùn)含著獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)情，值得進(jìn)一步深入挖掘。若能結(jié)合當(dāng)下文旅發(fā)展的需求，植入豐富的茶元素，定能打造出一條兼具歷史韻味與時(shí)代內(nèi)涵的文旅茶路，讓千年茶香在新時(shí)代重新煥發(fā)光彩。</p>