<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 東溝村有三條溝，正溝、楊村溝、橋溝。橋溝位于三條溝的西側(cè)，從“亭院”和“花墻上”的中間穿過，平時沒有河流，下雨時河水很大，直入正溝。近年來，由于村落改造建設(shè)，村民們修房蓋屋，橋溝己變樣。以前的橋溝，溝上有座橋，橋上有座廟，叫《三官殿》，現(xiàn)在也不復(fù)存在。根據(jù)陵川地方志記載和村上老年人的回憶，大概描述一下橋溝和三官殿的一些情況。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 一、建筑年代與風(fēng)格</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 建筑年代：據(jù)地方記載，三宮殿始建于明萬歷年間（1564年） ，歷代屢有修繕，雖原建筑年久失修已不復(fù)存在，但核心規(guī)制保留了明清時期的營造痕跡。作為陵川縣“中國金元時期古建藝術(shù)博物館”的鄉(xiāng)村延伸，其始建年代契合當(dāng)?shù)孛髑迕耖g建廟熱潮，與禮義鎮(zhèn)小平村三官廟、南召文廟等明清古建屬同一文化脈絡(luò) 。</p><p class="ql-block"> 建筑 風(fēng)格：遵循晉東南鄉(xiāng)村宮觀的傳統(tǒng)形制，推測為單檐懸山頂、一進院落布局，正殿面闊三間，檐下施斗拱（ 三踩或五踩形制），石砌臺基，門窗為格扇式，整體風(fēng)格古樸厚重，兼具實用性與祭祀禮儀性，與區(qū)域內(nèi)清代民間廟宇“簡而不陋”的營造特點一致。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 二、百姓信仰與供奉</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 核心供奉：明確供奉“天宮、地宮、水宮”（即道教三官大帝），對應(yīng)“賜福、赦罪、解厄”的核心祈愿，契合晉東南地區(qū)鄉(xiāng)村對道教三官信仰的普遍尊崇。</p><p class="ql-block"> 信仰特質(zhì)：屬“多神融合的民間信仰”，與東溝村南廟底的南海觀音、上村三官廟的三官神像形成信仰互補，既保留道教核心，又吸納民間吉祥神祇，體現(xiàn)“實用型信仰”——村民祈福涵蓋農(nóng)事豐饒、商旅平安，古時在溝上架座橋，除信逢以外，還有一個實用功能，也是一條走往村外的主要通道。（古商道鐵貨交易背景）、也是人祈求安康等多元需求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 三、歷史文化與現(xiàn)代價值</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 歷史價值：一是古商道文化的見證，東溝村作為晉豫冀鐵貨交易集散點，三宮殿是商旅過橋祈福的精神地標，承載著太行山區(qū)商貿(mào)文化記憶；二是明清鄉(xiāng)村禮制的縮影，橋上建廟的布局（“溝 - 橋 - 廟”三位一體），體現(xiàn)“山川 - 建筑 - 信仰”的共生邏輯，是鄉(xiāng)村空間規(guī)劃的活化石。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)代價值：作為東溝村文化標識，與省級非遺“東溝秧歌”深度綁定（正月十五敬神活動為秧歌表演重要場景），成為非遺傳承的實體載體。現(xiàn)在仍然是村民遇重大事件祈福的重要目的地。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 日常信仰: 三官在心中，家中常設(shè)三官小像或牌位，晨昏焚香，簡單禮拜，形成“早晚一柱香，三官在身旁”的生活習(xí)俗。</p><p class="ql-block"> 集體信仰: 老輩人會在農(nóng)閑時節(jié)向晚輩傳授三官殿的歷史故事及拜謁儀式，確保信仰記憶不被遺忘。也會在核心節(jié)日，舉行儀式，由長輩或者年長者做帶領(lǐng)，村民們攜香燭、紙雜、供品、擺供桌，三拜九叩，念誦祝文，依次上香，自覺跪拜。儀式達到高潮時，燃放鞭炮，八音會的嗩吶高奏、鑼鼓齊鳴，聲震三谷。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 四、東溝人的虔誠</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 作為東溝村年度最重要的信仰活動，將“天官賜福、地官赦罪、水官解厄”的道教理念與農(nóng)耕社會的生存需求完美結(jié)合，是東溝人的虔誠，也是強化村落凝聚力的重要的文化意義。</p><p class="ql-block"> 同時也 體現(xiàn)為“世代相傳的行動堅守”：明清至今堅持廟宇修繕與祭祀儀式，正月十五在廟旁小亭敬神的習(xí)俗從未中斷；</p><p class="ql-block"> 延伸為“文化傳承的集體自覺”：如同全民參與東溝秧歌傳承般，村民對三宮殿的珍視跨越世代，在外鄉(xiāng)人亦會返鄉(xiāng)參與祭祀，將對神明的敬畏轉(zhuǎn)化為守護本土文化的行動力，形成“信仰聚村、文化凝人”的鄉(xiāng)村特質(zhì)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p>