<p class="ql-block">昵 稱：素 顏</p><p class="ql-block">美篇號：1115332</p> <p class="ql-block">冬至，是二十四節(jié)氣中的第二十二個節(jié)氣，是最早被確立的節(jié)氣之一，也是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日。冬至當天，太陽的黃經(jīng)度數(shù)為 270°。冬至不僅是天文意義上的“陰極陽生”轉(zhuǎn)折點，更承載著深厚的文化記憶、農(nóng)耕智慧與生命哲學。</p> <p class="ql-block"><b>冬至的來源。</b>相傳，周秦以冬至為歲首，周公營洛邑時，以土圭測影，將日影最長的一天定為“冬至”，并作為新年起點，稱“冬十一月朔”。《史記·天官書》云：“歲始或冬至日，產(chǎn)氣始萌?！睆闹苤燎?，官方皆以冬至為歲首，舉行賀歲大典。漢武帝改用夏歷后，冬至雖不再為歲首，卻仍被尊為“亞歲”，有“冬至大如年”之謂。</p> <p class="ql-block"><b>冬至的傳說。</b>冬至時節(jié)， 陽氣始生。古人認為冬至是“陰極而陽生”的臨界點，自此白晝漸長，如《恪遵憲度抄本》所言：“冬至一陽生?！痹⒀杂钪嫔幌?。 赤豆驅(qū)鬼，據(jù)傳在江南水鄉(xiāng)，共工氏之子死于冬至，化疫鬼害人，唯畏赤豆。于是，水鄉(xiāng)人家冬至時節(jié)家家煮赤豆糯米飯，既驅(qū)邪又補身，流傳至今。 吃狗肉羊肉，漢高祖劉邦冬至日食樊噲狗肉，覺味美，遂令民間仿效，后演變?yōu)槎帘爻怨啡?、羊肉，以“扶陽抑陰”，祈求來年健旺。但狗是人類的朋友，至今許多人冬至都不吃狗肉。</p> <p class="ql-block"><b>冬至的習俗。</b>多以“團圓”與“補冬”較為盛傳。北方吃餃子，東漢醫(yī)圣張仲景告老還鄉(xiāng)，見鄉(xiāng)親面黃肌瘦，耳生凍瘡，便搭棚施“祛寒嬌耳湯”——把羊肉、辣椒與藥材剁餡，用面皮包成耳狀，煮熟分食。后人感念，每逢冬至便仿做“餃耳”，“冬至不端餃子碗，凍掉耳朵沒人管”的諺語流傳至今。南方吃湯圓，閩粵等地稱冬至為“冬節(jié)”，家家戶戶舂糯米搓圓，祀祖后闔家分食，寓意“團圓美滿”。潮汕還有“圓仔貼門”，搓兩巨圓壓于門環(huán)，象征“門庭吉慶”。羊肉湯與數(shù)九，四川簡陽冬至日百車爭赴，只為喝一口羊肉湯。全國各地則從冬至起“數(shù)九”，以九天為一個周期來丈量氣候的變化“一九二九，懷中揣手；三九四九，凍死豬狗，五九六九，隔河看柳……”。</p> <p class="ql-block"><b>冬至的詩。</b>古人留下許多關于冬至的詩作，選一唐一宋各一首與諸君共賞。</p><p class="ql-block">唐代杜甫寫羈旅之愁，“寒中見苦”。其《冬至》 “ 年年至日長為客，忽忽窮愁泥殺人。江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來散紫宸。心折此時無一寸，路迷何處望三秦？ ” 首句即把時間拉長到“年年”，把空間推向“遷客”，冬至不再是短至一天的節(jié)氣，而是詩人一生漂泊的縮影。 次句用夸張手法，把窮愁寫得沉重粘滯，仿佛被濕泥封喉，冬至的寒意與窮愁壓得人喘不過氣。三四句一實一虛，形成鮮明的對比，彰顯詩人的孤獨衰老。實寫自己是江上行人中最老的一個，孤獨無依；虛寫萬家燈火中，親情融融，卻不屬于自己。五六句寫近思遠，近寫自己雪中拄杖踽踽獨行，遠寫京都群臣散朝離宮，清冷對熱鬧，孤苦對得意，不同的境遇躍然字里行間。 最后兩句用“心折”“路迷”，展現(xiàn)詩人心折成灰，路迷失向。冬至本是“陰極陽回”的轉(zhuǎn)機，詩人卻“望斷長安”無歸路，有“節(jié)至而運不至”的悲劇張力 。</p><p class="ql-block">宋代王安石寫時令之喜，“寒中見暖”。其《冬至》 “都城開博路，佳節(jié)一陽生。喜見兒童色，歡傳市井聲。幽閑亦聚集，珍麗各攜擎。卻憶他年事，關商閉不行。” 一二句寫明地點與時間，詩人身處繁華都城，時逢冬至，用 “一陽生”點題，用《周易》“冬至一陽生”的典故，把節(jié)氣的科學意義與節(jié)日的吉祥意味合二為一，奠定歡喜的基調(diào)。三四句寫景， “兒童色”“市井聲”從視覺、聽覺兩端寫都城喧騰； 五六句寫平日深居簡出的貴族人家、都市麗人也紛紛走向街頭，渲染節(jié)日的影響力。末尾兩句由近及遠，回憶往年因官府封關、商賈不通，冬至曾經(jīng)一片蕭條。今昔對比，既慶幸眼前太平，又暗含對政通人和的珍惜。 全詩語言明快，場景生動，體現(xiàn)王安石“以詩言志”的曉暢風格。在“一陽初生”的節(jié)氣里，詩把“個人記憶”與“國家經(jīng)濟”聯(lián)系起來，讓小詩詞亦有“大政治”的格局。</p><p class="ql-block">兩詩對讀，可見同一冬至，在杜甫筆下是“愁殺人”的羈旅標志，在王安石筆下卻是“一陽初生”的盛世圖騰。寒極而春生，節(jié)候循環(huán)不改，詩人的身世、處境與時代卻使同一循環(huán)呈現(xiàn)截然不同的色彩，這正是古典詩詞歷經(jīng)千年而不杇的魅力所在。</p> <p class="ql-block"><b>農(nóng)事安排。</b>冬至雖萬物閉藏，卻是農(nóng)田“蓄力”的關鍵期。 北方借“夜凍晝消”之時，興修渠壩、積肥堆肥。南方對小麥、油菜追施臘肥，培土壅根，既防凍又壯苗。江淮地區(qū)清理畦溝，降低地下水位，護根防漚。大部分地區(qū)進行冬季深耕土地，將越冬蟲繭翻于地表，借霜凍殺之，也借霜凍松軟土塊，利于春播。華南地區(qū)開始早稻育秧，搭棚覆膜，防止秧苗凍壞。“冬至晴，正月雨；冬至雨，正月晴”，農(nóng)人以冬至天氣占歲事，合理安排農(nóng)事，預測來年收成。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">從周公測影到餃子盛行，從赤豆飯到數(shù)九盼春，冬至是一條貫通天文、人文與地脈的導線：它讓人們在最短的白天里學會耐心等待，在最長的黑夜里懂得守護陽氣。正如滑縣農(nóng)人“接冬送冬”時念叨的那句俗語：“冬神到，寒氣消，來年麥子長得高。”冬至告訴我們，生命與希望往往始于極致的嚴寒，只要順勢而為，一陽便悄然滋長，終將迎來春回大地。</p>