<p class="ql-block">穿梭榆林時光長廊的第一天，我們一口氣逛完三座博物館、兩座古寺和一處遺址。次日領隊一行啟程返京，我們則留了下來，要以一天多的時間“深耕”榆林古城。論起“深耕”的本事，還得看遼塬一家人：四天時間里，他們踏遍榆林古跡，不放過任何一處歷史的痕跡，離開時已然“非常榆林”；我們這般行程，頂多稱得上“很榆林”罷了。</p><p class="ql-block">穿越榆林時光長廊的第二天，行程依舊滿滿當當：游覽榆林古城、拜訪榆林夫子廟，再打卡算盤博物館、兩座民俗博物館、古代碑刻藝術博物館、胡元星紀念館……一日間的所見所聞如潮水般涌入腦海，且讓我慢慢整理，把這些藏著榆林故事的片段一一留存。</p> <p class="ql-block">——榆林古城</p><p class="ql-block">?我們團隊延綏鎮(zhèn)長城接龍有4天的時間住在榆林古城，所住賓館距離古城不過三、四百米，但那幾天我們起早貪晚，走長城回到縣城已然精疲力盡，沒有時間去看近在咫尺的古城，今天我們正式游覽古城。</p><p class="ql-block">?這是古城的夜景，景色很美，拍攝很美，作者還是遼塬。</p> <p class="ql-block">這是夜色中美麗的凌霄塔，今天我們也要去看看。</p> <p class="ql-block">一大早，我們奔古城。我們首先看到了城外的凌霄塔。凌霄塔位于榆林衛(wèi)城鎮(zhèn)遠門南約500米處。它始建于明萬歷三十五年（1607年），原為榆陽寺中之塔，清同治年間，寺毀塔存。該塔為樓閣式八角磚石結構，共十三層，總高30米，底座八邊各長4.1米，周長33米。</p><p class="ql-block">凌霄塔是榆林城南的制高點，自古便是兵家必爭之地。明末李自成與李過率軍攻打榆林城時，率先攻占了凌霄塔。1947年解放榆林的戰(zhàn)役中，凌霄塔也見證了殘酷的爭奪戰(zhàn)，塔身留存的槍眼就是那段歷史的見證。</p> <p class="ql-block">凌霄塔又名文筆塔，“南塔凌霄”舊為榆林八景之一，清代榆林知府在塔內(nèi)秘藏“山河圖”，每逢中秋，文人墨客會登臨此塔，以塔為筆，書寫詩詞，寄托對文運昌隆的美好祈愿。</p><p class="ql-block">?不過白天看到的凌霄塔遠沒有晚上看到的驚艷！</p> <p class="ql-block">我們沒有到塔的近前，著急看古城，只是遠遠地拍上一張，等從城里出來再去看吧，但是往往“錯過就不再”，關于榆林的凌霄塔，終究成了遠遠的緣分！</p><p class="ql-block">?我們接下來奔古城，轉(zhuǎn)過這組大漠駝鈴的雕塑——榆林有“駝城”之稱，這組雕塑正是榆林的一個象征。再過了馬路，就到了古城南門。</p> <p class="ql-block">被譽為“塞上明珠”的榆林古城平面呈不規(guī)則古刀幣形，古城經(jīng)過多次擴建，原有城門7座，現(xiàn)存3座，分別是東門振武門、南門鎮(zhèn)遠門、北門廣榆門。</p><p class="ql-block">?這是三拓榆陽后的古城圖。</p> <p class="ql-block">古城南門就是鎮(zhèn)遠門。</p> <p class="ql-block">鎮(zhèn)遠門為正德十年（1515年）三拓榆陽時所建，為古城主門，磚石留存“弘治五年”刻字，是“南塔凌霄”景觀的重要組成</p> <p class="ql-block">走進古城，雨下得大了起來，榆林的雨呀，讓我們走長城的計劃提前結束，讓我們榆林訪古跡的行程也擱淺嗎？“這幾天連綿的雨，外加風，弄得這稀糟，今年的早桂就算完了……”怎么想起徐志摩的詩了呢？</p><p class="ql-block">?但雨中游古城可沒有那么糟糕，榆林的雨是特為這座古城寫下的詩行——它是帶著黃土高原的粗糲與蒼茫的，淅淅瀝瀝間，將老街巷里的石板路淋出了深淺不一的平仄。</p> <p class="ql-block">還有老城的城墻，雨絲掠過城墻，將很是整齊劃一不怎么滄桑的城墻，淋成了仿佛像是泛黃的史書，雨絲輕撥琴弦，便是古城最悠長的低吟淺唱。</p> <p class="ql-block">文昌閣——</p><p class="ql-block">?很快，古城街道上的第一座騎樓便映入眼簾，這便是文昌閣。榆林古城的整體布局以“北臺南塔中古城，六樓騎街天下名”為特色，北臺便是鎮(zhèn)北臺；南塔便是凌霄塔；六樓騎街依次排開：從南向北的順序依次是文昌閣、萬佛樓、星明樓、鐘樓、凱歌樓、鼓樓。</p> <p class="ql-block">文昌閣俗稱“四方臺”，始建于清代乾隆十九年（1754年）。因其樓基平面為四個正方形石墩臺而得名，又因二層和三層樓閣上供奉掌管人間文運之事的文昌帝君像和魁星神像，備受文人學士的尊崇。</p><p class="ql-block">全樓為十字歇山頂重檐三滴水純木結構。該樓總高19米，樓基為4座長寬約5米的石質(zhì)墩臺，全樓底層為十字形通道。文昌閣是民間傳統(tǒng)的“泥娃娃會”場所。舊日時從寒食節(jié)起，以此樓為中心，舉行為期三天的廟會。屆時，古城眾多的手工藝人紛至沓來聚集在古樓周圍，競相展銷各自的作品。各類手工藝品琳瑯滿目，異彩紛呈，美不勝收。</p><p class="ql-block">文昌閣于1951年拆毀，2006年在原址上復建。</p> <p class="ql-block">古城的小巷，是塞上古城的特色，不是戴望舒所描繪的“悠長，悠長 又寂寥的雨巷”，自然也就沒有“我希望逢著 一個丁香一樣地 結著愁怨的姑娘”的婉約。</p> <p class="ql-block">萬佛樓——第二座騎樓。</p><p class="ql-block">?萬佛樓，因樓閣中供奉近萬尊銅質(zhì)佛像而得名。建于清康熙二十七年（1688年），樓共三層，一層為巨磚砌筑四通街道四孔拱洞式結構，樓體呈長方形，長20.5米，寬18.1米，高9米。</p><p class="ql-block">二層與三層為木結構樓閣，分南北兩院。樓東有磚箍券洞天橋與禪院連通，禪院設有當時管理佛寺之“僧會司”。萬佛樓以莊嚴秀麗、氣勢宏偉著稱，是市內(nèi)唯一的一座寺廟樓閣。每年農(nóng)歷五月二十五和六月十九舉辦傳統(tǒng)法會，節(jié)慶之際也舉辦各種活動。</p> <p class="ql-block">大漠珍藏牌樓——在萬佛樓和星明樓之間，牌樓為傳統(tǒng)中式風格，上書“大漠藏珍”，背面刻有“時值金都”。它與周圍的明清樓閣相互映襯，成為古城中一道獨特的風景線。</p> <p class="ql-block">星明樓——第三座騎樓，建于明正德十三年間（1518年），是六座樓閣中名氣最大，最具特色的一座。星明樓為方形木結構，樓基分為4個大青石基墩，基墩間留十字通道，連南、北、西大街。每基墩豎7根巨柱，共28根巨柱支撐著全樓。星明樓設計精巧、造型獨特、雕刻精美，是集全國古代亭臺樓閣精華于一體的珍貴建筑，被匯編在《中國名勝詞典》和《中國歷史文化名城旅游大全》之中。</p> <p class="ql-block">鐘樓——第四座騎樓，建于民國十年（1921年），是一座帶有近代西洋建筑風格的樓閣。鐘樓共有4層，外用水磨青磚包砌，總高24米，南北長20米，東西寬14.8米。基臺有4個磚拱洞，為通街洞道。二、三層內(nèi)為大梁框架，外用水磨青磚包砌，東面有橋可上二層，三層，層頂端中央建木重檐八角亭。</p><p class="ql-block">鐘樓融匯了深厚的古城文化，在一層四面洞口上有著名書法家李棠所書的石刻橫匾，東邊“駝峰險峻”，南邊“南控烏延”，西邊“芹水流芬”，北邊“北臨雁塞”。</p><p class="ql-block">鐘樓的原址是清康熙年間為紀念出征緬甸陣亡的云南總兵段騰龍而建的一座牌樓。1921年牌樓被燒毀，后來地方鄉(xiāng)紳們在牌樓的原址上為時任陜北鎮(zhèn)守使井岳秀修建生祠，當時取名為“長春樓”?？谷諔?zhàn)爭時期，因敵機經(jīng)常轟炸，為給城內(nèi)居民報時、報警，在樓口懸掛大鐘一口，因而改名鐘樓。</p> <p class="ql-block">1939年的鐘樓，跟現(xiàn)在的建筑還是有很大區(qū)別的。</p> <p class="ql-block">接連穿過四座騎樓，我們繼續(xù)在雨中踟躕于古鎮(zhèn)。雨中的靜謐，既沒有蜂擁的喧囂也沒有疏離的寂寥，任你在榆林的時光隧道里穿梭……</p> <p class="ql-block">胡星元紀念館——邂逅<span style="font-size:18px;">胡星元紀念館，我們有點茫然，胡星元是何人？</span></p> <p class="ql-block">胡星元是榆林籍愛國港商、慈善家，<span style="font-size:18px;">榆林古城北大街30號是他的出生地，榆林人民沒有忘記澤被桑梓的人。</span></p><p class="ql-block">?展館以“山河永念·不朽星元”為主題，分《求索》《征程》《篤行》《歸航》《銘記》五個篇章，藏800余件（組）實物與史料，用實物、圖文、立體場景、聲光電多媒體呈現(xiàn)其奮斗與慈善人生。</p> <p class="ql-block">胡星元（1903-1993），早年家貧輟學，后赴港經(jīng)商。“少小立志出多關，求事不成死不還。埋骨何須故國土，五洲到處有青山?！边@是胡元星語錄。</p> <p class="ql-block">救國圖存，匹夫有責：1939年至1941年間，胡星元三次由重慶乘中國航空公司飛機飛抵香港采辦物資。他主要采購國內(nèi)稀缺的汽車輪胎、零件、自行車等交通器材和文具、日用等抗戰(zhàn)物資。胡星元的三次滇緬之行，路上敵機狂轟濫炸，長途駕駛險象環(huán)生，盤剝關卡層出不窮，貨物被盜被搶，多次損失修重、生死一線，可謂幾經(jīng)磨難、甘苦自知。靠著“國家危亡，匹夫有責”的信念支撐，胡星元始終不曾放棄，持續(xù)奔走馳騁于滇緬“生命線”，投入全民族抗戰(zhàn)的歷史洪流。</p> <p class="ql-block">“人棄我取〞收物資?？箲?zhàn)勝利后，面對離港潮、拋售潮，胡星元選擇逆行，堅守“人棄我取”的經(jīng)營之道。他基于對“香港前景光明”的基本形勢判斷，果斷出手，集中收購大批拋售物資。形勢發(fā)展果如所料，他對商機的精準判斷，使其獲得利市數(shù)倍的不菲回報。</p> <p class="ql-block">與國民黨元老于右任的友誼深厚。于右任在與胡星元的合影照片上親筆題字。</p> <p class="ql-block">1982年秋，胡星元先生以80歲高齡回到闊別半個世紀的家鄉(xiāng)榆林。此后10年間，他先后捐資上千不元，為家鄉(xiāng)興建星元圖書樓、星元小學、星元醫(yī)院（陜西省政府命名）。1986年，他立下遺囑，將大部分動產(chǎn)和不動產(chǎn)捐贈家鄉(xiāng)。1993年，胡星元先生因病在香港逝世。此后，其遺產(chǎn)執(zhí)行人巫云風女士、程三女士相繼去世，先生的所有遺產(chǎn)全部捐獻給家鄉(xiāng)榆林，主要用于發(fā)展文化、教育、衛(wèi)生等公益事業(yè)。</p><p class="ql-block">胡星元先生的愛國愛鄉(xiāng)、赤誠奉獻之舉，在榆林人民心中樹立起了一座不行的豐碑。云山蒼蒼，碧水泱泱，先生之風，山高水長！</p> <p class="ql-block">凱歌樓——第五座騎樓，凱歌樓原名懷德門，始建于明弘治五年（1492年），為“二拓榆陽”時的南城門。此樓為榆林諸樓之冠，是六座樓閣中建筑規(guī)模最大的一座。</p><p class="ql-block">樓高約20米，長30米，寬28米。臺下有由南到北的券洞。樓基為磚拱洞門，上有二層木樓建筑，分南北兩院，南院有牌樓一座，樓的四角建有對稱性的鐘鼓角樓。</p><p class="ql-block">在明正德十三年（1518年）武宗朱厚照巡視榆林時，曾在樓上駐蹕，命名“太乙神宮”。到了正德十六年（1521年），延綏巡撫姚鏌率領大軍擊敗了入侵的蒙古軍隊凱旋，在懷德門前舉行了祝捷儀式，戰(zhàn)旗飄飄，凱歌陣陣，姚鏌觸景生情，便改懷德門為凱歌樓。</p><p class="ql-block">凱歌樓于1975年文革中拆毀，2006年在原址上復建。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)如今凱歌樓上有一個民俗博物館，怡然暗自忖度榆林的民俗博物館真多，因為我們已經(jīng)在城外看見過一座民俗博物館了。再仔細看，原來這是民俗博物館的兩個展區(qū)。</p><p class="ql-block">?問題來了，兩個展區(qū)有什么區(qū)別呢？榆林民俗博物館第一展區(qū)核心是微觀還原老榆林人日常居住與生活情態(tài)；第二展區(qū)在凱歌樓，核心是宏觀呈現(xiàn)邊塞老城的歷史脈絡與禮俗文化，二者在空間、敘事與展陳上差異明顯。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">凱歌樓展區(qū)展出內(nèi)容分“九邊重鎮(zhèn)”“明清遺韻”“帝王親臨”“老街印象”“古城記憶”五個部分。展品包括古樸的農(nóng)耕器具、精美的傳統(tǒng)服飾、民間手工藝品、生活用具等，還通過鐵匠鋪、豆腐坊、中藥店、四合院、迎親隊伍等實景，還原了老榆林的民俗風貌。</p><p class="ql-block">?這是第一部分：榆林是九邊重鎮(zhèn)——榆林鎮(zhèn)，也叫延綏鎮(zhèn)。如果說長城是一條巨龍，榆林居中要害之處。</p> <p class="ql-block">三拓榆陽：一拓榆陽，明成化22年（ 1486），將原有的堡城向北擴建，城周大約六里；<span style="font-size:18px;">二拓榆陽，</span>明弘治5年（ 1492）將城區(qū)向南擴展至凱歌樓；三拓榆陽，明正十年（1515），因南關店鋪多，人口稠，上奏批準后，將南城擴建至今天的榆陽河沿，擴建城墻十三里。</p> <p class="ql-block">榆林鎮(zhèn)沿襲：</p><p class="ql-block">?榆林塞—原名榆溪塞，公元前215年，秦大將軍蒙恬率 30萬大軍北擊匈奴，收復河套以南地區(qū)，在黃河以南壘石為城，樹榆為塞，榆林塞因此得名。隋父帝七年置榆林縣，屬云州。明朝在此設東勝衛(wèi)。永樂年將東勝衛(wèi)內(nèi)遷至河北，而在今榆林古城所在地建榆林莊，沿用了榆林塞的名字。</p><p class="ql-block">?榆林關—隋文帝開皇三年，在榆溪舊塞置榆林關，今內(nèi)蒙古準格爾旗十二連城鄉(xiāng)。隋煬帝曾經(jīng)北巡至此，住進榆林官。明朝正統(tǒng)二年在榆林莊的基礎上修筑榆林城的時候，流經(jīng)西城外的奢延水取名榆溪河。</p><p class="ql-block">?榆林鎮(zhèn)—明成化九年（1473 年），延綏震巡撫余子俊在榆林衛(wèi)城北（今官井控）增筑城垣，置榆林衛(wèi)指揮使司。同年緩鎮(zhèn)治所由綏德移駐榆林城，延綏鎮(zhèn)因此也稱榆林鎮(zhèn)，成為九邊重鎮(zhèn)之一。</p> <p class="ql-block">四寺夾一廟：明清時期，駝峰山上建有戴興寺、洪濟寺、圓覺寺、香云寺和關帝廟等寺廟，構成以<span style="font-size:18px;">戴興寺為</span>主體的榆林東山寺廟建筑群。它們造型各異，爭奇競秀，松柏花卉，交相輝映，綿延數(shù)百米，故有“四寺夾一廟，云天出紅霞”之美譽。</p> <p class="ql-block">清代榆林城區(qū)寺廟宇分布圖</p> <p class="ql-block">榆林人物譚吉璁：譚吉璁，字舟石，浙江嘉興人。康熙九年（1670年/任榆林城堡同知。在榆期間，組織編纂《延綏鎮(zhèn)志》，著有《守榆紀略》《鴛鴦湖翟歌詩抄》等等傳世。譚吉璁不僅促進了南北文化的交流和融合，同時生成了《榆林小曲 ）這種曲藝新品種。</p> <p class="ql-block">關于榆林民俗館的兩個展區(qū)有建議：先逛第一展區(qū)感受“家”的溫度，再登凱歌樓看“城”的故事，我們不妨先看“城”的故事，再看家吧，在某種意義上說，有城才有家！</p> <p class="ql-block">走出凱歌樓上的民俗博物館，我們又走入榆林古城的雨幕。雨絲微涼，裹挾著濕冷的氣息，竟與江南冬日的冷雨有著幾分相似。走進漠北咖啡館，窗外是塞上古城的清寒，窗內(nèi)是咖啡的醇厚溫熱，一口飲下，便讓暖意漫遍了全身。</p> <p class="ql-block">鼓樓——第六座騎樓。鼓樓又稱譙樓，始建于明成化九年（1473年），是六座樓閣中歷史最為久遠的一座。樓高20米，樓的臺基呈四方形，邊長約26米，四個方向開有拱形門洞，交匯于頂部中央。上有二層，分南、北兩院，各有配殿。南院原有木牌樓一座，此樓造型奇特，國內(nèi)罕見，極受古建專家的贊賞。鼓樓在1975年文革中拆毀，2006年在原址上復建。</p> <p class="ql-block">鼓樓是古城“六樓騎街”最北端的地標，位于北大街盡頭、人民東路路口，屬于古城核心區(qū)北部邊界，但古城實際范圍更大，北至紅山路、西到榆溪河、南抵校場路、東達銀沙路 、金沙路，鼓樓以北仍有大片古城片區(qū)，但我們沒有時間繼續(xù)走下去，離開古城，我們繼續(xù)找博物館吧！</p> <p class="ql-block">——關于榆林衛(wèi)城的殘跡</p><p class="ql-block">?<span style="font-size:18px;">汽車南站/客運中心一帶有</span>一段殘墻，屬于榆林衛(wèi)城南城墻西段，是明代榆林衛(wèi)城南垣遺存，曾經(jīng)是明長城延綏鎮(zhèn)段的組成部分。</p> <p class="ql-block">墻下有文保碑。</p> <p class="ql-block">這是古城“中城”南門舊址，是明清時重要地標。</p> <p class="ql-block">具體位置是靈秀街18號，是鐘樓下巷與新樓下巷的連接點。在古城核心區(qū)的凱歌樓（原懷德門） 附近。</p> <p class="ql-block">——榆林夫子廟</p><p class="ql-block">?榆林夫子廟好輝煌！它位于<span style="font-size:18px;">榆陽區(qū)長城南路東側(cè)，夫子廟文化旅游步行街核心區(qū)，占地約95畝，建筑面積8.6萬平方米。我們進入古街正好從夫子廟路過，只是早晨尚未開門。離開古城后，我們又折回夫子廟。</span></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">夫子廟始建于明成化年間，后遷至蓮花池，1970年代被拆除；現(xiàn)址為2010年后參考歷史文廟形制復建，位于榆林古城西南商業(yè)區(qū)。</p> <p class="ql-block">文廟占地約6000㎡，有大成殿、明倫堂、崇圣殿等，呈傳統(tǒng)三進院落，明清風格與陜北特色融合。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">從夫子廟的整體看，只是規(guī)模宏大，歷史底蘊要差的多。第三進崇圣殿沒有開放。</p> <p class="ql-block">——榆林民俗館第一展區(qū)占地440㎡的明清四合院，榆林古城八大完好四合院之一，建筑本身就是展品。</p> <p class="ql-block">展館復原四合院布局，含堂屋、臥室、廚房、書房等，用家具、陳設、生活用具、手工藝品等，還原清晚期至民國老榆林人的日常起居、婚俗、商賈生活等場景。其亮點是以“家”為單位，強調(diào)沉浸式體驗，直觀感受陜北民居與家庭生活細節(jié)。</p> <p class="ql-block">大紅棗兒掛起來，<span style="font-size:18px;">荊條編織的大笸籮，里邊盛放著陜北的大紅棗，家的氣息撲面而來！</span></p> <p class="ql-block">紙?zhí)スに囍瞥傻摹凹埜?紙簍”，是陜北（東北）民間手工技藝的產(chǎn)物，從表面粘貼的舊報紙、煙標等紙品來看，是具有時代印記的生活器具。</p> <p class="ql-block">這是什么？搗臼！主要用于對物料進行搗砸、研磨處理，在紅棗加工、中藥炮制、調(diào)味品制作（如搗蒜、搗辣椒）等場景中廣泛使用，精美的木雕、石雕都體現(xiàn)了陜北風情。</p> <p class="ql-block">壓饸饹床子：這是北方地區(qū)一種傳統(tǒng)的面食制作方法，通過饸饹床子將面團擠壓成面條狀直接煮熟。?這種技藝歷史悠久，最早可追溯至宋元時期，清代文獻中已有相關記載。?</p> <p class="ql-block">陜北刺繡：陜北民間刺繡廣泛流行于城鄉(xiāng)地區(qū)，是陜北婆姨們的的必修藝能，也是她們表達感情時創(chuàng)造的藝術品。在其數(shù)千年的發(fā)展歷程中多以母女相傳而延續(xù)，因而也被譽為“母親的藝術”。陜北民間刺繡風格淳樸，色彩鮮麗，用線較粗，針法奔放，經(jīng)常與陜北婚喪嫁娶、歲時節(jié)令等民俗文化緊密相聯(lián)，具有鮮明的陜北地域特色。</p> <p class="ql-block">陜北精美的磚雕。</p> <p class="ql-block">榆林四合院：榆林城俗稱“小北京”，城內(nèi)的民居以四合院為住宅基本形式，多建于明清兩代。院落分為大、中、小三種。形式上有獨式四合院、兩院式四合院、穿院式四合院等。群眾住宅多為“四合院”磚木結構瓦房，院落有一進、二進或三進（穿院）。過去富戶門庭楹角雕刻，內(nèi)外各設迎墻照壁，大門以里又設二門，還有過庭，大門、屋頂五脊六獸陽合瓦布頂，門路臺階整齊：正房多為五間，穿廊虎抱式，其旁邊各另設耳房，多作廚房或庫房，左右?guī)炕蚓幼』驗闀俊?lt;/p> <p class="ql-block">陜北的生命之魂，三班子吹來兩班子打：</p><p class="ql-block">?陜北祭神娛人的太陽祭祀歌舞秧歌，飽含著陜北勞動人民的智慧結晶和喜怒哀樂，承載著陜北老百姓對原生狀態(tài)及生命體驗的崇高敬畏。在陜北溝壑縱橫的歷史輪回中，陜北民俗不僅記錄下了陜北人的宗教信仰、民俗風情、行為規(guī)范、精神寄托，更將陜北這片土地孕育的特有文化滲透在平凡的日常生活之中。</p> <p class="ql-block">精美的面點—蛤蟆背兔：劉海戲金蟾的傳說中，劉海用一枚金錢引出了井里的金蟾，最終得到幸福。蟾蜍又叫蛤蟆，于是，蛤蟆成了富貴與幸福的象征。另一個是兔子的傳說。在民間，兔子有著長壽、生育等寓意。所以這個面花造型正應了“蛤蟆背兔，誰捏誰富〞的美好期盼。</p> <p class="ql-block">上炕剪刀下炕鐮—陜北剪紙：剪紙是中國古老的民間藝術，陜北人稱之為窗花。有史記載的第一位剪紙藝人是“剪桐封候”的周成王。而陜北剪紙更以其生命符號、基因傳承、科普示范的文化藝術和社會功能，早已融入到了中國人的生命里、生活中。正是陜北剪紙的藝術魅力，讓中國剪紙于 2009年入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block">在看到陜北著名的行會時，發(fā)現(xiàn)一個很有意思的事：陜北的農(nóng)歷三月十九日，鞋匠、靴匠組織行會，其師祖是孫臏。</p><p class="ql-block">?其核心依據(jù)：傳說孫臏遭龐涓陷害受臏刑后，為護傷腿首創(chuàng)過膝皮靴，被后世靴匠、鞋匠尊為祖師，稱“孫祖”“孫臏老師”。陜北及北方多地鞋靴行業(yè)舊時設牌位祭祀孫臏，行會亦延續(xù)此信仰，無特殊地域分歧記載。</p> <p class="ql-block">陜北民俗館的內(nèi)容太豐富，怡然只是撿自己感興趣掛一漏萬地記錄，陜北的文化，不管從哪個角度、哪個層面，都是博大精深！</p> <p class="ql-block">——算盤博物館</p><p class="ql-block">?位于榆林市榆陽區(qū)長城南路與賈盤石巷交叉口東北120米，在夫子廟步行街B-2區(qū)2-3樓。</p><p class="ql-block">?“算盤博物館？能有什么看頭，不過是順路走馬觀花罷了。”參觀之前，我心里滿是不以為然的腹誹?？僧斈_步真正踏入館內(nèi)的那一刻，滿心的輕視瞬間被撲面而來的震撼所取代——眼前琳瑯滿目的各式算盤，靜靜陳列著，每一件都承載著厚重的歷史底蘊，流淌著獨屬于珠算文化的悠長韻味。</p> <p class="ql-block">榆林的算盤博物館即中國算盤博物館，是全國唯一以算盤為主題的博物館。</p><p class="ql-block">?館內(nèi)展出算盤9999件，藏品由榆林收藏家趙占明先生提供，時間跨度從唐代到現(xiàn)代。材質(zhì)包括金銀銅鐵、玉骨木瓷等，形狀各異，有方形、圓形、六方、八方算盤，還有十二生肖造型、琵琶造型等各種異形算盤。館內(nèi)的鎮(zhèn)館之寶有東漢、東晉、唐代等不同時期的陶制、琉璃等不同材質(zhì)珠算子。</p><p class="ql-block">?算盤的溯源與發(fā)展，值得學習與品味！最最簡單來說吧，算盤文化是以算盤為核心載體，融合了算術智慧、工藝技藝與民俗內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化形態(tài)，它既是古代實用的計算工具文化，也蘊含著中國人的數(shù)理思維與生活哲學。</p> <p class="ql-block">展館分為序廳“河圖洛書”及三大主題單元，第一單元“控帶四時、經(jīng)緯三才”，解析算盤與天文歷法的關聯(lián)；第二單元“匠心細作、精打細算”，呈現(xiàn)算盤的傳統(tǒng)制作工藝；第三單元“吉祥如意，財運亨通”，融入了算盤的民俗與財富文化。</p><p class="ql-block">?這是南北朝赭金石底座臺圓球體算子（陶制）長70cm 寬48.5cm 高10cm，四腿獸頭刺虎紋裝飾算桌。</p> <p class="ql-block">明代算盤：明代算盤的特點是橫梁上面開木榫，配底板或抽板，有圓角，也有方角或四出頭，一般檔與檔之間間隙較大。古代算盤裝有底板，一方面是出于保護算盤經(jīng)久耐用，二方面是寓意“財不外泄”。由于年代久遠，明代算盤己很少見，偶有收藏，十分珍貴。</p> <p class="ql-block">到了清代，算盤已經(jīng)非?？季浚忽探瘘S銅框，黃銅柱，粉紅翡翠珠。</p> <p class="ql-block">子玉算盤，是洋務運動時福州船政局提調(diào)固懋琦奉命制造中國第一般鋼甲巡洋艦“平遠號”過程中，為解決一般算盤無法滿足“平遠號”設計中遇到的大量繁復、艱深的設計計算間題而特地沒計、制造的算盤，因周想琦字子玉，故名“子玉算盤”。子玉算盤的梁和邊框上刻有非常詳盡的計量單位、進位關系和計算方法，具有極高的數(shù)學研究價值。</p> <p class="ql-block">賬房先生造型算盤（清代）。</p> <p class="ql-block">唐代彩色陶珠算盤：以陶制算珠為特色，色彩豐富，造型古樸，是唐代算盤的典型代表，展現(xiàn)了當時的制陶工藝與算盤制作的融合。這是算盤博物館的鎮(zhèn)館之寶。</p> <p class="ql-block">民國時期的算盤，竹框，紅松石珠，銅柱規(guī)格：長44.5cm 寬44.5cm。三環(huán)套圖形，源提掛，陽浮糖，老繪三原效。</p> <p class="ql-block">民國時期的算盤，紅木框，綠松石珠，白鎘柱。</p> <p class="ql-block">館內(nèi)的樓梯設計成算盤的樣子，其中珠子還是可活動的，兩三層連接處的墻壁打造了一面算盤墻，此外還有一些可以游戲的互動屏，讓觀眾能更直觀地感受算盤文化。</p> <p class="ql-block">家具算盤：算盤不僅僅是簡單的計算工具，還與傳統(tǒng)文化和風水學密切相關，因此舊時的大戶人家在利用算盤經(jīng)營生意的同時，也會將家里擺放的家具融入算盤元素，以此起到招財進寶，聚福轉(zhuǎn)運，鎮(zhèn)宅辟邪保平安的作用。</p> <p class="ql-block">明式家具六件套算盤。年代：明清。家具材質(zhì)：紫檀木。算珠材質(zhì)：白玉、綠松石、紅瑪瑙。銅柱。</p><p class="ql-block">?包括：方型幾桌一件、雕花太師椅二件、長條供桌一件、方型花架二件。整套家具共嵌上二下五珠算盤十二把。</p><p class="ql-block">?這套家具算盤曾為清代紅頂商人、政治家、徽商代表人物胡雪巖所辦錢莊所用。</p> <p class="ql-block">清代算盤：紅松木 銅柱 藍松石珠，長104cm 寬55cm 高71cm。</p><p class="ql-block">形制：雙如意頭，浮雕錢串子扇形算桌，圖案（左《美人計》，右《空城計》，中二龍戲珠。</p> <p class="ql-block">樂器算盤。</p> <p class="ql-block">動物算盤，十二生肖。中國的傳統(tǒng)文化中，人們常常借助動物來寄托和表達情感，富有趣味的同時也賦予了各種動物深刻的內(nèi)涵。這一類算盤巧妙融入了多種吉祥動物元素，借動物吉祥庇佑之意，寓意財源滾滾，富貴人生。動物算盤制作工藝細膩考究，清秀雅致，妙趣橫生，備受大家追捧和喜愛。</p> <p class="ql-block">八仙算盤：“八”是一個有著深刻文化內(nèi)涵的數(shù)子，它源于《易經(jīng)》：太極生兩儀，兩儀生四象，凹象生八卦”，八卦代表了宇宙間的萬事萬物諸多卦象與征兆，這八位大仙對應了易經(jīng)中的八種卦象，也代表了普天之下蕓蕓眾生，即為男、女、老、少、富、貴、貧、賤這八種人生狀態(tài)或人生境遇。</p> <p class="ql-block">佛造像算盤：?舊時，中國人將神佛造像融入算盤的造型中，既是審美的表達，也是中華文化信仰的傳承。臺灣新竹城隍廟的山門上，懸掛的一架大算盤，用來記人功過。算盤兩旁有一副對聯(lián)：“世事何須多計較，神仙自有大乘除?！边@是對算盤應用的高度概括，也是算盤文化的價值體現(xiàn)。</p> <p class="ql-block">隨著時代的發(fā)展，科技的進步，算盤的實用功能早已淡出了日常生產(chǎn)生活的舞臺。但我們從未忘記，這件古樸的算具曾在歷史長河中書寫過濃墨重彩的篇章——它曾參與了原子彈、導彈的研制攻關，在共和國的科技拓荒史上留下了不可磨滅的印記。</p><p class="ql-block">俱往矣，如今的算盤已靜靜佇立在展覽館的展柜之中，化身承載著歲月記憶的文物。感謝榆林博物館，為我們留存下這跨越時空的見證，讓我們得以循著珠算的脈絡，讀懂它波瀾壯闊的前世今生。</p> <p class="ql-block">榆林古代碑刻藝術博物館——</p><p class="ql-block">?即榆陽區(qū)古代碑刻藝術博物館，位于榆林古城夫子廟旅游步行街B區(qū)二樓，2019年9月開館，是古城“六館”之一，以碑刻與墓志為核心，兼具藝術、文獻與民族交流價值。</p> <p class="ql-block">“碑刻”一詞，有狹義和廣義之分。《說文》：“碑，豎石也。”狹義的碑刻指地面上豎立的石碑；而廣義的碑刻，則包括摹志、摩崖、道像記、刻帖等。這個展館展覽的古代碑刻，包為廣義的碑刻。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">??參觀要點：1??鎮(zhèn)館之寶：《大唐故安優(yōu)婆姨塔銘》（漢語—粟特語雙語書刻，罕見）；另有吐谷渾成月公主墓志、回紇會寧郡王移建勿墓志，及李百藥、高崇文等高官墓志。2??核心看點：篆隸楷行草諸體兼?zhèn)洌飨奈?、蒙文等特殊題刻；與紅石峽“塞上碑林”呼應，呈現(xiàn)陜北邊塞書法脈絡；漢畫像石與碑刻并陳，可直觀對比漢代與后世石刻風格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">在漢畫像石墓中，出現(xiàn)過一些具有識墓作用的石刻文字。鑿刻于墓門、主室中柱、墓室壁上等顯眼位置。起初，這些墓內(nèi)刻文都很簡短，內(nèi)容大多為某年某日為某人造室宅（墓）云云。隨著時間的推移，刻文逐漸加長，有的甚至出現(xiàn)了以四字韻文寫成的概括墓主生平的文章，與后來墓志中的銘文相差無幾。</p> <p class="ql-block">這便是在漢畫像石墓的墓門上出現(xiàn)的石刻文字。</p> <p class="ql-block">顯略法師墓志，大統(tǒng)十六年（550）。</p> <p class="ql-block">楊自廉墓志，大歷三年（768）。</p><p class="ql-block">蓋銘：大唐故楊府君墓志銘</p><p class="ql-block">志題：唐故左衛(wèi)長史楊公墓志并序</p><p class="ql-block">說明：</p><p class="ql-block">楊自廉（701—763）弘農(nóng)華陰人，先任壽王府參軍，后任信王府騎曹，次左衛(wèi)長史，寶應一年（763）六月四日，在長安開化里私宅去世，享年63歲，大歷三年（768）十月十五日，葬于京兆少度。</p> <p class="ql-block">“白云初晴如月之曙；黃唐在獨與古為新”，<span style="font-size:18px;">是晚清名將左宗棠所題。</span>其上聯(lián)描繪了雨后初晴、晨光如月的自然景象，下聯(lián)表達通過與古代圣賢精神交流而開創(chuàng)新境的意趣。?</p><p class="ql-block">此聯(lián)題寫于左宗棠任陜西巡撫期間，刻于榆林紅石峽的石壁上。紅石峽為明代以來的軍事要塞和風景名勝，左宗棠在此題聯(lián)，既反映了其個人對歷史與自然的感悟，也體現(xiàn)了晚清士大夫在邊地留下的文化印記。?</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">吳大澂書四條幅：</span></p><p class="ql-block">?吳大澂（1835-1902），初名大淳，字清卿，號恒軒，晚號愙齋，江蘇吳縣人，是清代著名的官員、學者、金石學家和書畫家，其篆書四條幅是書法藝術中的經(jīng)典之作。</p> <p class="ql-block">這塊碑刻不簡單，有毛澤東、周恩來等老一輩革命家的題詞碑刻，<span style="font-size:18px;">張季鸞是何許人？</span></p><p class="ql-block">?1??張季鸞（1888-1941），陜西榆林人，是中國近代著名報人、《大公報》主筆，以“文人論政”著稱。他秉持“不黨、不賣、不私、不盲”辦報方針，評論針砭時弊、關注民生，抗戰(zhàn)時期堅定主張團結抗日，聲望極高。2017年遺骨從西安遷回榆林，現(xiàn)安葬于榆林季鸞公園，園內(nèi)設有紀念館。</p><p class="ql-block">2??題詞與碑刻由來1941年9月6日張季鸞在重慶病逝，毛澤東致電悼唁，贊其“功在國家”；周恩來題詞“文壇巨擘，報界宗師”，陜北雕刻藝術博物館的相關碑刻，便是以此唁電核心語“功在國家”鐫刻而成，紀念這位報界宗師。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">唐代的墓葬形制：唐代墓葬承襲漢魏墓葬形制，稍作簡化，多力磚室墓與土洞墓，完整的由墓道、天井、過洞、小龕、甬道及墓室組成，墓志一般水平置于墓室內(nèi)棺槨前方，或于甬道口處。陜北地區(qū)部分唐代墓葬在石棺、墓室內(nèi)壁、墓門等處刻繪圖案，常見纏枝花繪圖、云紋猛獸圖、門吏人物圖、云花圖、飛禽圖等，有些伴有西域特色元素。常見墓向在190°-260°之間，臺道多為斜坡墓道和臺階式墓道，墓葬平面有“甲”字型、刀型、梯形、橫室等。出土器物以陶瓷器為主，也有部分銅器、鐵器等，常見器型有：陶罐、底座鏤空塔式罐、白釉瓷碗、青釉瓷碗、銅鏡、銅帶具、三彩盂等。</p> <p class="ql-block">榆林古代雕刻藝術博物館展陳特色與專業(yè)性太強，突出民族交流與書法演變，但受眾面太小，適合書法、石刻與西北民族史愛好者。</p><p class="ql-block">?對于怡然這樣的門外漢認知來說，實在是太勉為其難，不過是看熱鬧而已！但即便如此，也能拓展自己的認知空間，哪怕是一點點。</p> <p class="ql-block">——陜北紅色藏品陳列館</p><p class="ql-block">踏出榆林古代雕刻藝術博物館的門檻，心神還沉浸在古代墓志碑刻的幽幽古韻里，眼前卻陡然一亮——《陜北紅色藏品陳列館》已赫然映入眼簾，這個展館就在《<span style="font-size:18px;">古代雕刻藝術博物館》出口對面。</span></p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">陜北是中央紅軍長征的落腳地，是八路軍抗日戰(zhàn)爭的出發(fā)點，是解放戰(zhàn)爭的轉(zhuǎn)折點，也是中國革命走向勝利的紅色搖籃。懷山之水必有起源，參天之木必有其根，《陜北紅色藏品陳列館》以革命文物、史料、老照片為主，設戰(zhàn)爭模擬體驗區(qū)、VR體驗區(qū)等互動項目，用微縮景觀與聲光影像再現(xiàn)陜北革命歷程，是榆陽區(qū)愛國主義教育與關心下一代教育基地。</p><p class="ql-block">?看點紅色文獻、像章、宣傳畫、老物件等，聚焦陜北革命時期的斗爭故事與精神傳承。</p> <p class="ql-block">陜甘寧邊區(qū)政府辦公地舊址。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">陜北紅軍——</span>陜北紅軍是士地革命時期，中國共產(chǎn)黨在陜北地區(qū)建立的一支工農(nóng)武裝部隊。1927年10月12日，清澗起義打響了西北地區(qū)武裝反抗國民黨統(tǒng)治的第一槍。1928年4月，中共陜北特委在綏德成立，謝子長、馬明方等創(chuàng)建了陜北革命根據(jù)地，軍事力量以紅二十七軍主。1932年劉志丹、謝子長、習仲勛創(chuàng)立了照金革命根據(jù)地。1934 年初，陜甘邊革命委員會在南梁荔園堡成立，標志著以南梁中心的陜甘邊革命根據(jù)地基本形成，軍事力量以紅二十六軍為主。1935年2月5日，中共陜甘邊區(qū)特委和陜北特委在赤源縣（子長縣）周家鹼召開聯(lián)席會議，成立中共西北工委和西北軍委，統(tǒng)一了陜甘邊和陜北兩個根據(jù)地黨的領導和軍事指揮，粉碎了國民黨軍的第二次“圍剿”，將兩個根據(jù)地連成一片，標志著西北革命根據(jù)地的正式形成，為黨中央和中央紅軍將長征的落腳點放在西北奠定了的基礎。1935 年9月，紅二十六、二十七軍與長征中率先到達陜北的紅二十五軍在延川縣永平鎮(zhèn)會師，合編為紅十五軍團。</p><p class="ql-block">1935年10月，紅十五軍團與中央紅一方面軍在吳起鎮(zhèn)會師；1935年11月3日，紅十五軍團編入紅一方面軍建制，1937年9 月，改編為國民革命軍第八路軍，開赴抗日前線。</p> <p class="ql-block">裝干糧的布袋。中共中央在陜北度過了十三年的崢嶸歲月，紅色基因在陜北老百姓的生活中深深的扎下了根。從當年的衣食住行、生產(chǎn)生活等用具中可以了解陜北老百姓生活的艱苦、物資的匱乏，也能深深感受到因為他們在政治上翻了身，精神生活得到了極大的解放。紅色革命生活用具是優(yōu)良傳統(tǒng)的人格化身，是軍民親如一家人的永恒見證，是團結抗戰(zhàn)一條心的紅色印記。</p> <p class="ql-block">日常生活用品都凝聚著不屈不撓的抗日精神！</p> <p class="ql-block">轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北示意圖：1946年，國民黨對山東解放區(qū)和陜甘寧邊區(qū)進行了重點進攻。1947年3月，胡宗南率領20余萬精銳部隊大舉北上，妄圖消滅中共中央機關和人民解放軍。1947年3月18日傍晚，以毛澤東為首的中共中央主動撤離延安，開始轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，直到1948年3月23日，從吳堡縣的川口村東獲黃河，共計行程2000余里，歷時一年零五天，途經(jīng)12個縣38個村。在轉(zhuǎn)戰(zhàn)期間，黨中央和毛主席運籌帷幄，指揮了青化砭、羊馬河、蟠龍、沙家店等重大戰(zhàn)役；召開了“小河會議”“ 十二月會議”等歷史性會議，徹底粉碎了國民黨對陜北的重點進攻，有力地推動了各解放區(qū)由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進攻，為全國提前解放奠定了基礎。</p> <p class="ql-block">毛主席及黨中央轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北。</p> <p class="ql-block">踏足陜北紅色藏品陳列館，仿佛瞬間踏入一段波瀾壯闊的崢嶸歲月。展柜里的舊物件靜靜陳列，泛黃的手稿、斑駁的軍帽、銹跡斑斑的水壺，每一件藏品都鐫刻著革命先輩的熱血與赤誠。</p>