<p class="ql-block">南塘</p><p class="ql-block">2025年12月21日</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">上周，我與老媒體人邱學(xué)軍女士進(jìn)行了一次深入訪談。十年間，她自費(fèi)三十余次帶人往返湘江戰(zhàn)役舊址，祭奠紅三十四師犧牲的烈士；她踏遍青山為烈士尋后人，為后人尋烈士；她扎根長(zhǎng)汀縣河田鎮(zhèn)伯公嶺，興辦公益支教事業(yè)，用微光照亮農(nóng)村孤寡老人與留守兒童的生活。訪談中，她眼含熱淚講述的每一個(gè)故事，都讓我深深震撼。</p><p class="ql-block ql-indent-1">我含淚整理出長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《血戰(zhàn)湘江的守望者：邱學(xué)軍的九年尋親與支教長(zhǎng)征》。文章推送后，社會(huì)反響熱烈，人們開始重新思考：如何傳承紅軍精神？如何讓擁軍愛民的信念和“鄉(xiāng)村文化會(huì)客廳”建設(shè)，化作助力鄉(xiāng)村振興的星辰？</p><p class="ql-block ql-indent-1">連日來，我參加第二十六屆“紅土地?藍(lán)海洋”筆會(huì)暨“紅土鑄魂?文明有象”著名作家走進(jìn)龍巖市鄉(xiāng)村文化會(huì)客廳采風(fēng)活動(dòng)。采風(fēng)團(tuán)走進(jìn)龍巖市村鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村文化會(huì)客廳，在永定、上杭、武平的革命老區(qū)，我目睹了新農(nóng)村的巨變：鄉(xiāng)村文化會(huì)客廳成為農(nóng)村文明與發(fā)展的縮影和名片——紅土鑄魂，文明有象。昔日的泥濘小路化作平坦大道，破舊的土樓煥發(fā)新生，留守兒童的笑聲與老人舒展的笑容里，都藏著時(shí)代的溫度。</p><p class="ql-block ql-indent-1">而同樣令我欣喜的，是冬至夜在武平縣收到的一份珍貴禮物——長(zhǎng)汀縣老領(lǐng)導(dǎo)陳日源先生的四千三百多字長(zhǎng)評(píng)《以行動(dòng)刻寫的豐碑：論“血戰(zhàn)湘江的守望者”中的真實(shí)力量與純粹人性》。</p><p class="ql-block ql-indent-1">老書記的評(píng)論如炬火般照亮我的創(chuàng)作。他不僅系統(tǒng)評(píng)價(jià)了拙作，更以筆為犁，深耕邱學(xué)軍女士的精神沃土——那是一種超越時(shí)代的純粹：對(duì)烈士的守望，對(duì)后人的托舉，對(duì)初心的堅(jiān)守。這份長(zhǎng)評(píng)，是對(duì)傳承的肯定，更是對(duì)未來的期許。它像冬至寒夜里鄉(xiāng)村文化會(huì)客廳里的一碗熱湯圓，暖了異鄉(xiāng)采風(fēng)人的心；又似一盞明燈，在鄉(xiāng)村振興的征途上，激勵(lì)我們繼續(xù)前行。</p><p class="ql-block ql-indent-1">冬至武平夜未央，長(zhǎng)汀星火映心窗。</p><p class="ql-block ql-indent-1">十載尋親埋骨處，一犁支教種詩鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">碑文血沃山河色，?源流評(píng)語?愈生光。</p><p class="ql-block ql-indent-1">莫道紅土春信晚，東風(fēng)已過伯公崗。</p><p class="ql-block ql-indent-1">這一切，讓我在異鄉(xiāng)采風(fēng)的寒夜里，感受到紅土地上的溫暖與力量。我將老書記的評(píng)論全文轉(zhuǎn)發(fā)于此。愿這份來自紅土地的思考，能激勵(lì)更多人成為新時(shí)代的“守望者”和鄉(xiāng)村文化會(huì)客廳的建設(shè)者，讓紅軍精神在鄉(xiāng)村振興中生生不息。</p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:22px;">以行動(dòng)刻寫的豐碑</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">——論《血戰(zhàn)湘江的守望者》中的真實(shí)力量與純粹人性</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">作者：陳日源</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1">當(dāng)一篇文章能令一位歷經(jīng)病痛折磨而不曾落淚的硬漢放聲大哭，當(dāng)一段敘述能讓見慣世事的我心底防線決堤，這已不再是尋常的文字記錄，而是一場(chǎng)靈魂的共振。陳慕民先生的《血戰(zhàn)湘江的守望者：邱學(xué)軍的九年尋親與支教長(zhǎng)征》，正是這樣一篇以平靜筆觸掀起驚濤駭浪的杰作。它不依賴于華麗的修辭，不乞靈于煽情的技巧，僅憑事實(shí)的鋪陳與細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，便完成了對(duì)一位當(dāng)代“真人”最深切的禮贊，也完成了一次對(duì)讀者心靈的莊嚴(yán)洗禮。我們可以對(duì)信仰持保留態(tài)度，可以對(duì)精神力量的理論闡釋心存疑慮，但我們無法不正視邱學(xué)軍這個(gè)人，無法不被她那近乎“愚鈍”的堅(jiān)持、那散盡家財(cái)?shù)目犊?、那九死不悔的?zhí)著所深深撼動(dòng)。這撼動(dòng)的力量，恰恰源自于陳慕民先生的心底良心和高超的敘事藝術(shù)與邱學(xué)軍本人純粹的生命實(shí)踐之間完美的聚合反應(yīng)。</p><p class="ql-block ql-indent-1">一、 平實(shí)敘事下的驚雷：陳慕民筆力的“無招勝有招”</p><p class="ql-block ql-indent-1">陳慕民先生的文章，初讀如涓涓細(xì)流，平靜和緩；再讀則如山洪奔涌，直擊肺腑。其最大的藝術(shù)特色，在于一種“去技巧化”的真誠。他摒棄了報(bào)告文學(xué)常見的宏大敘事與英雄拔高，轉(zhuǎn)而采用了一種近乎白描的、個(gè)人化的在場(chǎng)敘事。</p><p class="ql-block ql-indent-1">首先，是視角選擇的謙遜與共情。 作者以“我”——一位同樣年過六旬、有過鄉(xiāng)村工作經(jīng)歷的作家與老同志——的視角切入。他不再是全知全能的講述者，而是一個(gè)被故事逐漸征服的“同行者”與“受教育者”。文章開篇，他“坐在屋子一隅，默默注視”，這種姿態(tài)本身便是一種尊重與聆聽。在訪談中，他“一邊提問記錄，一邊洗心濯肺，深受教育的是我”。這種自我定位，消解了讀者與崇高人物之間的心理距離，我們仿佛跟隨作者一起，從好奇、到質(zhì)疑、到震驚、再到徹底的信服與敬仰。正如司馬遷在《史記》中常以“太史公曰”介入，陳慕民的“我”的在場(chǎng)，不僅增強(qiáng)了真實(shí)感，更構(gòu)成了一個(gè)不斷反思、不斷被凈化的精神維度，引導(dǎo)讀者同步完成這場(chǎng)心靈旅程。</p><p class="ql-block ql-indent-1">其次，是細(xì)節(jié)捕捉的精準(zhǔn)與殘酷。 真正的好文章，力量往往藏于細(xì)節(jié)。陳慕民先生深諳此道。他沒有空談邱學(xué)軍的奉獻(xiàn)精神，而是擷取了幾個(gè)看似微小卻足以顛覆認(rèn)知的場(chǎng)景：2017年的孩子，面對(duì)盒裝牛奶，“用力擠按紙方盒，牛奶液從吸管‘啾啾’地噴射到矮屋的椽子上”——這個(gè)動(dòng)態(tài)畫面，比任何關(guān)于貧困的數(shù)據(jù)都更具沖擊力，它瞬間擊穿了我們對(duì)時(shí)代發(fā)展的想象，也讓我們理解了邱學(xué)軍“那晚失眠”的全部沉重。又如，邱學(xué)軍在微信里那句自然的“我沒錢，早講的話就搭您的車去”，作者評(píng)論道“一句‘我沒錢’，讓我感到不可思議，也讓我拿著手機(jī)的手，久久沒有放下。” 這個(gè)“手久久沒有放下”的肢體細(xì)節(jié)，勝過千言萬語的感慨，它將作者的震驚、心疼與敬佩，無聲卻有力地傳遞給了讀者。這些細(xì)節(jié)，如同手術(shù)刀般精準(zhǔn)，剖開了現(xiàn)實(shí)粗糙的外殼，讓我們看見了最本真的善良與最尖銳的苦難相遇時(shí)的火花。</p><p class="ql-block ql-indent-1">再者，是情感流淌的克制與深沉。 全文淚點(diǎn)密集，但作者的筆調(diào)始終隱忍。無論是描述“酒海井”的慘狀，還是講述林中輝一家三代以名字銘刻鄉(xiāng)愁的故事，抑或是記錄讀書會(huì)上“輕輕的啜泣聲”，陳慕民都避免了濫情的渲染。他寫自己“不敢抬頭，更不敢張望”，寫回家路上“淚流滿面的我再也騎行不了……一根接著一根吃起煙來，努力平復(fù)心情”。這種克制，反而讓情感的蓄積達(dá)到了最大張力。它尊重了苦難的莊嚴(yán)，也尊重了讀者的感受力，讓淚水不是被催逼而出，而是在事實(shí)的層層累積下自然盈眶。這種“哀而不傷，痛而不戾”的文風(fēng)，是閱歷與修為的體現(xiàn)，也讓文章的格調(diào)超越了簡(jiǎn)單的感動(dòng)，升華為一種深沉的悲憫與思索。</p><p class="ql-block ql-indent-1">最后，是結(jié)構(gòu)安排的精巧與呼應(yīng)。 文章以讀書會(huì)為框架，穿插前日的訪談、過往的探訪、歷史的回溯，時(shí)空交錯(cuò)而脈絡(luò)清晰。從支教之緣起，到尋親之執(zhí)著，再到精神之傳承，層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。尤其巧妙的是，作者將邱學(xué)軍的個(gè)人史與紅三十四師的集體史交織在一起：孩子們的牛奶與烈士們的鮮血，伯公嶺的支教點(diǎn)與湘江邊的無名墓，今天的傳承與九十年前的犧牲……在這種歷史與現(xiàn)實(shí)的巨大張力中，邱學(xué)軍行動(dòng)的意義被無限放大。她不再是孤獨(dú)的個(gè)體，而成為了連接過去與現(xiàn)在、死亡與新生、遺忘與銘記的一座精神橋梁。文章的結(jié)尾，“紅軍，從未離去……長(zhǎng)征，我們?cè)诮恿Α保巡皇强谔?hào)，而是全文所有敘事水到渠成的結(jié)論，是邱學(xué)軍用九年時(shí)光為這個(gè)時(shí)代寫下的最有力的注腳。</p><p class="ql-block ql-indent-1">二、 “純粹”何以可能？邱學(xué)軍精神內(nèi)核的樸實(shí)解構(gòu)</p><p class="ql-block ql-indent-1">陳慕民的文章為我們樹立了一個(gè)感人至深的形象，而我們需要追問的是：驅(qū)動(dòng)邱學(xué)軍如此行動(dòng)的，究竟是何等強(qiáng)大的精神內(nèi)核？這并非不食人間煙火的“圣人”邏輯，而是一個(gè)真實(shí)人性在極端情境下煥發(fā)出的奪目光輝。其原動(dòng)力，或可歸結(jié)為以下幾個(gè)樸實(shí)無華卻又堅(jiān)實(shí)無比的層面：</p><p class="ql-block ql-indent-1">1. 最樸素的人性共鳴：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的本能踐行。 邱學(xué)軍并非一開始就懷揣宏大的歷史使命。她的起點(diǎn)，是作為一個(gè)普通人，面對(duì)具體他人的具體苦難時(shí)，那種無法轉(zhuǎn)身離去的“不忍之心”?？吹胶⒆記]喝過牛奶，她“被嚇到了，更是心痛不已”；“最怕看到老人無依無靠”。這種情感，是孟子所說的“惻隱之心，人皆有之”。只是，大多數(shù)人讓這份心動(dòng)停留于瞬間的感慨，而邱學(xué)軍選擇了讓這份“心痛”和“害怕”支配自己接下來的人生。她的行動(dòng)邏輯簡(jiǎn)單而直接：因?yàn)榭匆娏?，所以不能假裝沒看見；因?yàn)樾睦镫y受，所以必須做點(diǎn)什么讓自己好受。這是一種將心比心、推己及人的古老善良，在她身上得到了最極致、最持續(xù)的體現(xiàn)。她的支教與敬老，是人性中最溫暖光輝的直接流露，不依賴于任何意識(shí)形態(tài)的先行灌輸。</p><p class="ql-block ql-indent-1">2. 職業(yè)本能與歷史責(zé)任的交織：一個(gè)記者“未完成的采訪”。 作為一名資深記者，求真與記錄是融入血液的職業(yè)本能。當(dāng)她在湘江烈士英名錄上看到“龍巖”“長(zhǎng)汀”字樣時(shí)，“心頭猛地一震”，記者的敏感與鄉(xiāng)土的親情瞬間被同時(shí)點(diǎn)燃?！拔蚁胱屗麄兊挠H人知道，他們犧牲在哪……也讓更多的年輕人知道……”——這是典型的記者話語。她將九年的尋親，視為“一生中最長(zhǎng)時(shí)間的一次采訪，此生還要采訪下去”。在這里，職業(yè)超越了謀生手段，成為一種歷史責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。她要為那些被歷史塵埃掩蓋的名字找回尊嚴(yán)，為那些斷裂了九十年的親情重新接續(xù)線索。這份堅(jiān)持，有著司馬遷“究天人之際，通古今之變”的影子，是知識(shí)分子的良知在具體歷史維度上的展開。</p><p class="ql-block ql-indent-1">3. 對(duì)“純粹”本身的追求與捍衛(wèi)：在復(fù)雜世界中修筑的精神高地。 老報(bào)人詹鄞森評(píng)價(jià)她是一個(gè)“認(rèn)清了社會(huì)的復(fù)雜與丑陋、人心不古，卻依然選擇純粹與善良的人”。這正是邱學(xué)軍最動(dòng)人，也最艱難之處。她并非不諳世事的理想主義者，她經(jīng)歷著“建支教基地撕心裂肺之痛”，感受著“內(nèi)卷和內(nèi)耗”。正是在認(rèn)清這一切之后，她的“選擇”才顯得如此珍貴和有力。這是一種清醒的堅(jiān)守，一種主動(dòng)的對(duì)抗。在價(jià)值多元乃至淆亂的時(shí)代，她用自己的身體力行，捍衛(wèi)著“善良”“守信”“奉獻(xiàn)”這些基本價(jià)值的尊嚴(yán)。她的“純粹”，不是幼稚的天真，而是歷經(jīng)世故后的擇善固執(zhí)；不是脆弱的溫室花朵，而是從現(xiàn)實(shí)荊棘中開出的最頑強(qiáng)的精神之花。她以近乎苦行僧的方式，為自己，也為所有被她感動(dòng)的人，修筑了一塊不受流俗污染的精神高地。</p><p class="ql-block ql-indent-1">4. 與英雄歷史的深刻共情：血液里的紅色基因與客家人的堅(jiān)韌。 作為閩西紅土地的女兒，湘江戰(zhàn)役中六千閩西子弟的集體犧牲，對(duì)她而言絕非遙遠(yuǎn)的歷史課本知識(shí)。那是流淌在鄉(xiāng)土記憶里的血淚，是可能存在于自己宗親長(zhǎng)輩身上的故事。這種地緣與血緣帶來的共情是深刻且私密的。當(dāng)她講述陳石長(zhǎng)保烈士家中僅存一本帶有清秀旁注的《左傳》時(shí)，那份痛楚是具體的、切膚的。客家人素有堅(jiān)韌不拔、崇文重教、守望相助的傳統(tǒng)，邱學(xué)軍的“愚公移山”“精衛(wèi)填?！?，正是這種族群性格在新時(shí)代的體現(xiàn)。朋友們贈(zèng)予她的別名“邱三四妹”，親切地將她與“紅三十四師”的精神血脈相連，這是對(duì)她最好的文化認(rèn)同與精神加冕。</p><p class="ql-block ql-indent-1">三、 真實(shí)人性：超越模范敘事的永恒光輝</p><p class="ql-block ql-indent-1">陳慕民在文中的緊要處，以近乎不經(jīng)意的刻意，亮出邱學(xué)軍的共產(chǎn)黨員身份，我的心為之一振，那份激動(dòng)是我在大學(xué)、面對(duì)黨旗舉手宣誓時(shí)，內(nèi)心涌動(dòng)起的一種無比幸福的感覺。當(dāng)黨員形象充盈她瘦弱的身軀時(shí)，我卻又覺得她的存在終歸是一個(gè)真實(shí)人性的存在。我這款極具現(xiàn)實(shí)的洞見，點(diǎn)明了邱學(xué)軍事跡最核心的價(jià)值：她首先是一個(gè)閃爍著人性光輝的、真實(shí)的“人”，然后才是一個(gè)體現(xiàn)了黨員先進(jìn)性的“模范”。</p><p class="ql-block ql-indent-1">共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，從來不是抽象教條的嫁接，而正是無數(shù)個(gè)像邱學(xué)軍這樣的個(gè)體，以其真實(shí)、飽滿、動(dòng)人的人性實(shí)踐，去具象化、豐富化、時(shí)代化的結(jié)果。黨章中對(duì)黨員義務(wù)的要求——“堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，個(gè)人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻(xiàn)”——在邱學(xué)軍這里，不是被背誦的條文，而是她用退休金、用健康、用九年光陰一筆一畫寫就的生活本身。她的模范性，不在于完美無缺，而在于真實(shí)可感：她會(huì)生病，會(huì)怕冷怕黑，會(huì)因困難而哭泣，會(huì)為資金捉襟見肘。正是這些“弱點(diǎn)”，讓她從“神壇”上走下來，走進(jìn)了我們每個(gè)人的心里，讓我們相信，那種崇高的精神境界，并非遙不可及，它就源于每個(gè)人內(nèi)心都曾涌動(dòng)過的善念，關(guān)鍵在于你是否愿意像她一樣，不計(jì)代價(jià)地將這善念付諸行動(dòng)，并堅(jiān)持到底。</p><p class="ql-block ql-indent-1">魯迅先生曾說：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁?！鼻駥W(xué)軍就是今天這個(gè)時(shí)代的“脊梁”之一。她的行動(dòng)，詮釋了“偉大出自平凡，英雄來自人民”的深刻道理。她讓我們看到，在物質(zhì)豐裕的今天，精神的高貴依然有著最質(zhì)樸的源頭和最堅(jiān)實(shí)的模樣；在價(jià)值多元的時(shí)代，“純粹”與“奉獻(xiàn)”依然能迸發(fā)出最打動(dòng)人心的力量。</p><p class="ql-block ql-indent-1">結(jié)語：行動(dòng)，是對(duì)遺忘最有力的抵抗</p><p class="ql-block ql-indent-1">陳慕民先生的文章，是一曲用平靜語調(diào)譜寫的英雄贊歌；邱學(xué)軍老師的九年，是一部用雙腳丈量、用真心寫就的精神史詩。他們共同完成了一項(xiàng)偉大的工作：對(duì)抗遺忘。對(duì)抗對(duì)歷史英烈的遺忘，對(duì)抗對(duì)鄉(xiāng)村困境的遺忘，對(duì)抗對(duì)人心中最寶貴善良的遺忘。</p><p class="ql-block ql-indent-1">“你們，從未遠(yuǎn)去?！鼻駥W(xué)軍詩中的這句話，既是說給湘江畔的烈士，也仿佛是她自己人生的注腳。她沒有讓烈士遠(yuǎn)去，也沒有讓理想遠(yuǎn)去，更沒有讓一種干凈、執(zhí)著、充滿大愛的生活方式遠(yuǎn)去。她的存在本身，就是一種證明：在這個(gè)世界上，總有一些人，會(huì)選擇那條更艱難、更少人走的路，并用自己的生命之光，照亮后來者的方向。</p><p class="ql-block ql-indent-1">讀完慕民兄的文章，我們或許不必人人都成為邱學(xué)軍，但我們至少可以像作者陳慕民那樣，被深深觸動(dòng)，并開始反思：在我們各自的生活中，是否也有一份“不忍之心”有待付諸行動(dòng)？是否也有一種“純粹”值得我們?nèi)?jiān)守？行動(dòng)，哪怕微小的行動(dòng)，才是對(duì)邱學(xué)軍精神最好的致敬，也是對(duì)那篇令人淚流滿面的文章最深切的共鳴。因?yàn)?，傳承的火種，正需要在這一次次的感動(dòng)與實(shí)踐中，薪火相傳，生生不息</p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:right;">——2025年12月21日星期天冬至寫于汀州</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《血戰(zhàn)湘江的守望者：邱學(xué)軍的九年尋親與支教長(zhǎng)征》一文，在美篇中的鏈接如下：</span></p> <p class="ql-block">http://www.jiudian163.cn/5inkqr63?first_share_to=copy_link&share_depth=1&first_share_uid=4045847</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">幸得文字搭天橋，從此溝壑有通途。同頻向來多奢望，共振卻因同一屋。我們能在這里相遇和共情，感謝緣分、感謝您的閱讀。</span></p><p class="ql-block"><br></p>