<p class="ql-block">Casa del Mayorazgo de la Canal（簡稱Casa de la Canal）是墨西哥瓜納華托州圣米格爾·德阿連德（San Miguel de Allende）市最重要的一座殖民時(shí)期民居建筑，被譽(yù)為該市最重要的住宅建筑，也是巴希奧地區(qū)（Bajío）新西班牙時(shí)期民事建筑的杰出代表，是最重要、也最具象征性的歷史宅邸之一。</p> <p class="ql-block">這座兩層豪宅建于18世紀(jì)晚期（約1730-1790年代），融合了新古典主義、巴洛克和洛可可元素，整體風(fēng)格莊嚴(yán)而精致。主要特色包括：</p><p class="ql-block">正門：巨大的木雕大門，工藝精湛，體現(xiàn)了殖民時(shí)期木匠的高超技藝。</p><p class="ql-block">立面：頂部矗立著巨大的洛雷托圣母（Virgen de Loreto）雕像，兩側(cè)是家族紋章（de la Canal和Hervás家族）。下方有科林斯柱支撐的圓形山墻，飾以卡拉特拉瓦十字勛章（Cruz de Calatrava）。與宗教建筑的巴洛克不同，這里展示的是世俗權(quán)力與財(cái)富。</p> <p class="ql-block">這座宅邸建于 18 世紀(jì)（約1730年代），原為</p><p class="ql-block">Don Manuel Tomás de la Canal 家族所有。</p><p class="ql-block">他是當(dāng)時(shí)新西班牙（殖民時(shí)期墨西哥）極其富有的銀礦家、貴族與慈善家。</p><p class="ql-block">“Mayorazgo（長子繼承制）”指的是一種法律制度：家族財(cái)產(chǎn)不得分割，世代由長子繼承</p><p class="ql-block">因此，這座房子本身就是財(cái)富、血統(tǒng)與社會(huì)地位的象征。</p> <p class="ql-block">內(nèi)部：寬敞的中庭（patio），拱廊優(yōu)雅，細(xì)節(jié)裝飾精美，體現(xiàn)了貴族生活的奢華。</p> <p class="ql-block">Don Manuel de la Canal 并非只是富豪：他資助并推動(dòng)了圣米格爾多座教堂的建設(shè)，尤其與 Parroquia de San Miguel Arcángel（粉紅教堂） 的早期發(fā)展密切相關(guān)，這使得這座宅邸不只是“豪宅”，而是宗教、經(jīng)濟(jì)與城市發(fā)展交匯的核心節(jié)點(diǎn)。</p><p class="ql-block">如今，這里是免費(fèi)開放的文化中心，舉辦臨時(shí)藝術(shù)展覽、歷史展示、手工藝品銷售等活動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">一座城鎮(zhèn)與它的宮殿</p><p class="ql-block">坐落在富饒而慷慨的土地之上</p><p class="ql-block">歡迎來到這里：</p><p class="ql-block">我們誠摯地邀請(qǐng)你走進(jìn)一片富足而具有戰(zhàn)略意義的地區(qū)——這里曾是新西班牙的一部分，而今天被稱為墨西哥。</p><p class="ql-block">我們的城市——圣米格爾·德阿連德（San Miguel de Allende），就位于這片繁榮的區(qū)域之中。幾個(gè)世紀(jì)以來，這里一直被稱為</p><p class="ql-block">“新西班牙的糧倉”。</p> <p class="ql-block">“低地平原”</p><p class="ql-block">圣米格爾·德阿連德（San Miguel de Allende）位于埃爾巴希奧（El Bajío）地區(qū)——</p><p class="ql-block">這是一片遼闊的低地平原，由萊爾馬河（Lerma River）及其支流所滋養(yǎng)，范圍從托盧卡谷地（Valle de Toluca）一直延伸到米卻肯州拉皮耶達(dá)（La Piedad, Michoacán）附近。自 16 世紀(jì)末以來，在這片肥沃的土地上，小麥、玉米、果樹林園和苜蓿田與周圍山脈的山麓地帶逐漸連成一片，這一景象延續(xù)至今。</p><p class="ql-block">在前西班牙時(shí)期，該地區(qū)并不存在定居型人口。取而代之的是游牧部族——如帕梅斯人（Pames）、瓜馬雷斯人（Guamares）、瓜奇奇萊斯人（Guachichiles）和特奎?？怂谷耍═ecuexes），他們在這片土地上游走，以狩獵和采集果實(shí)為生。后來，薩卡特卡斯（Zacatecas）礦藏的發(fā)現(xiàn)，促使歐洲移民進(jìn)入該地區(qū)。</p><p class="ql-block">他們與當(dāng)?shù)卦∶裢ɑ?，不同的族群與種姓（castas）逐漸向阿納瓦克谷地（Valle de Anáhuac）擴(kuò)展，并在這一過程中建立了克雷塔羅（Querétaro）和瓜納華托（Guanajuato）等城鎮(zhèn)。</p> <p class="ql-block">儀式中心的遺跡</p><p class="ql-block">在古典時(shí)期（公元 300—950 年），今天圣米格爾·德阿連德（San Miguel de Allende）市區(qū)所在的土地上，曾分布著規(guī)模宏大的金字塔式臺(tái)基，它們環(huán)繞著被稱為“下沉式庭院”（sunken patios）的矩形空間。這些遺址至今仍保留著農(nóng)業(yè)用水的水利系統(tǒng)遺跡，以及紅、白色陶器生產(chǎn)的痕跡。</p><p class="ql-block">該地區(qū)一些主要的考古遺存包括：</p><p class="ql-block">Ca?ada de la Virgen、Agua Espinosa、San Miguel el Viejo、Cruz del Palmar以及 San Antonio de la Joya。在這些地點(diǎn)，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了陶器碎片、黑曜石箭鏃、祭品和墓葬等重要遺物。</p> <p class="ql-block">總督時(shí)期的巴希奧地區(qū)</p><p class="ql-block">有三種情況促成了歐洲人及其原住民盟友進(jìn)入這片土地：</p><p class="ql-block">第一，1546 至 1555 年間發(fā)現(xiàn)了薩卡特卡斯（Zacatecas）和瓜納華托（Guanajuato）的礦藏；</p><p class="ql-block">第二，西班牙人的牧牛業(yè)從墨西哥城一帶向外遷移；</p><p class="ql-block">第三，為了防御游牧部族的侵?jǐn)_，需要保護(hù)埃爾南·科爾特斯（Hernando Cortés）與努尼奧·德·古斯曼（Nu?o de Guzmán）等征服者新近獲得的土地。</p><p class="ql-block">這些原住民以豆莢狀的墨西哥豆樹果實(shí)（mesquite pods）、仙人掌果（tunas）、兔子、蛇和老鼠為食，并且精通弓箭的使用，擅長發(fā)動(dòng)迅猛而激烈的突襲。</p><p class="ql-block">對(duì)黃金和白銀的渴望吸引了成千上萬的移民來到這一地區(qū)，并促使人們在 1542 年建立了圣米格爾·埃爾·別霍要塞（Fort San Miguel el Viejo）。</p><p class="ql-block">圣米格爾·埃爾·別霍的建立者是一位身份不詳?shù)姆綕?jì)各會(huì)修士——胡安·德·圣米格爾修士（fray Juan de San Miguel），他帶領(lǐng)著十余名不同族群的原住民兒童共同建立了這座聚落。多年之后，到了 1555 年，圣米格爾定居點(diǎn)發(fā)展為一座西班牙人城鎮(zhèn)，同時(shí)仍保留其印第安人共和國（Republic of Indians）的制度。1559 年，總督 路易斯·德·貝拉斯科（Luis de Velasco）授予其 “圣米格爾·埃爾·格蘭德鎮(zhèn)（Villa of San Miguel el Grande）”的稱號(hào)。</p><p class="ql-block">自誕生之初直至今日，這里始終是一座多文化、多語言的城市與聚落。</p> <p class="ql-block">17 世紀(jì)的圣米格爾·埃爾·格蘭德</p><p class="ql-block">由于紡織業(yè)的興盛，西班牙人建立的圣米格爾城鎮(zhèn)在這一時(shí)期迎來了重大的發(fā)展高峰。</p><p class="ql-block">其經(jīng)濟(jì)增長主要體現(xiàn)在三個(gè)領(lǐng)域：織造業(yè)、制革業(yè)和肉類加工。</p><p class="ql-block">紡織作坊生產(chǎn)羊毛織品；制革坊推動(dòng)了皮革工藝的發(fā)展；而牧場則向人口更為密集的城鎮(zhèn)和城市輸送了大量的肉類和動(dòng)物脂肪。</p><p class="ql-block">此外，工匠們還制作金屬和木制器物；而紗線與織物——尤其是塞拉佩披毯（serape），</p><p class="ql-block">使圣米格爾·埃爾·格蘭德在整個(gè)新西班牙聲名遠(yuǎn)播。</p><p class="ql-block">在本世紀(jì)末，圣米格爾·總領(lǐng)天使教區(qū)教堂（Parish Church of San Miguel Arcángel）</p><p class="ql-block">開始動(dòng)工興建，工程由總建筑師馬爾科·安東尼奧·索夫拉里亞斯（Marco Antonio Sobrarias）負(fù)責(zé)主持。</p> <p class="ql-block">圣米格爾埃爾格蘭德在18世紀(jì)</p><p class="ql-block">“啟蒙之鎮(zhèn)”</p><p class="ql-block">在啟蒙時(shí)代，巴希奧地區(qū)（El Bajío）的城市和城鎮(zhèn)形成了如今聞名的風(fēng)貌。這些城鎮(zhèn)的名字多取自西班牙的城市，如巴利亞多利德（Valladolid）、萊昂（León）、薩莫拉（Zamora）、薩爾瓦鐵拉（Salvatierra）、塞拉亞（Celaya）、薩拉曼卡（Salamanca）和瓜達(dá)拉哈拉（Guadalajara）。除瓜納華托以外，這些城市中心通常采用網(wǎng)格狀規(guī)劃，街道寬闊、筆直、干凈、陽光充足且宜人；大多數(shù)建筑不高，外墻刷成白色，內(nèi)部擁有寬敞的中庭；中央廣場規(guī)模宏大，四周環(huán)繞著帶有巨大穹頂和高聳鐘樓的教堂、修道院以及氣派的貴族宅邸。</p><p class="ql-block">巴希奧地區(qū)以及圣米格爾埃爾格蘭德鎮(zhèn)（San Miguel el Grande）在兒童和青少年的教育方面尤為突出，這得益于位于一個(gè)社會(huì)風(fēng)氣領(lǐng)先時(shí)代的教區(qū)內(nèi)的圣弗朗西斯科·德薩萊斯學(xué)院（Colegio de San Francisco de Sales）。胡安·貝尼托·迪亞斯·德加馬拉（Juan Benito Díaz de Gamarra）等杰出人物在此發(fā)揮了主導(dǎo)作用，將現(xiàn)代哲學(xué)引入新西班牙（Nueva Espa?a），具有開創(chuàng)性意義。</p> <p class="ql-block">圣米格爾埃爾格蘭德在19世紀(jì)</p><p class="ql-block">“叛逆之鎮(zhèn)”</p><p class="ql-block">1810年對(duì)于圣米格爾埃爾格蘭德鎮(zhèn)起義運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)而言是關(guān)鍵的一年。龍騎兵上尉伊格納西奧·德阿連德（Ignacio de Allende）召集了來自軍隊(duì)、教會(huì)和民政部門的眾多友人，匯聚了大約六十名來自圣米格爾的密謀者。</p><p class="ql-block">這個(gè)與克雷塔羅（Querétaro）姊妹團(tuán)體保持聯(lián)系的圣米格爾秘密委員會(huì)，策劃并推動(dòng)由阿連德領(lǐng)導(dǎo)的起義，但阿連德拒絕了這一提議。秘密委員會(huì)成員之一費(fèi)利佩·岡薩雷斯（Felipe González）提議，運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖應(yīng)是一位啟蒙時(shí)代的正直神父，品格高尚、聲譽(yù)良好，從而能夠召集必要的支持。正是伊格納西奧·德阿連德本人提議由多洛雷斯（Dolores）教區(qū)神父米格爾·伊達(dá)爾戈（Miguel Hidalgo）擔(dān)任領(lǐng)袖。伊達(dá)爾戈最初猶豫不決，因?yàn)樗J(rèn)為此事難以成功。然而，當(dāng)阿連德說服他已經(jīng)獲得該地區(qū)莊園民眾的支持后，伊達(dá)爾戈同意參與。</p><p class="ql-block">9月15日（星期六），女王龍騎兵團(tuán)上校唐·納爾西索·瑪利亞·洛雷托·德拉卡納爾（don Narciso María Loreto de la Canal）與他的軍官們（包括阿連德）會(huì)面，并收到瓜納華托總督胡安·安東尼奧·德里亞尼奧（Juan Antonio de Ria?o）下達(dá)的信函，命令他逮捕阿連德和阿爾達(dá)馬（Aldama）。</p><p class="ql-block">德拉卡納爾上校違抗了這一命令，這最終導(dǎo)致了嚴(yán)重的后果。</p><p class="ql-block">9月16日凌晨，阿爾達(dá)馬、阿連德和伊達(dá)爾戈集結(jié)在一起。伊達(dá)爾戈對(duì)他們說：“先生們，我們已經(jīng)無路可退。除了出去抓住那些加丘平人（gachupines，即西班牙人）之外，別無選擇?！币源耍c(diǎn)燃了起義運(yùn)動(dòng)，這標(biāo)志著墨西哥歷史的分水嶺。</p><p class="ql-block">由于獨(dú)立戰(zhàn)爭的后果，圣米格爾鎮(zhèn)遭受了戰(zhàn)爭的蹂躪。工業(yè)被摧毀或削弱；主要家族成員喪生，或因意識(shí)形態(tài)分歧而分裂。到1821年，鎮(zhèn)上居民甚至不足五千人，昔日富裕而人口稠密的圣米格爾埃爾格蘭德鎮(zhèn)陷入了普遍貧困。</p><p class="ql-block">1826年3月8日，這座城市以其杰出之子的名字重新命名；如今，它被稱為圣米格爾·德阿連德（San Miguel de Allende）。</p> <p class="ql-block">圣米格爾·德阿連德在20世紀(jì)</p><p class="ql-block">“對(duì)比之城”</p><p class="ql-block">20世紀(jì)對(duì)圣米格爾·德阿連德這座城市而言是一個(gè)充滿對(duì)比的時(shí)期。一方面，該地區(qū)人口流失，農(nóng)業(yè)遭到毀滅，土地因墨西哥革命期間的沖突而荒廢。另一方面，1900年“拉奧羅拉”（La Aurora）棉紗與織布工廠的落成，以及騾拉有軌電車的開通，預(yù)示著一個(gè)更美好的未來。</p><p class="ql-block">在20世紀(jì)30年代和40年代，圣米格爾市開始吸引國內(nèi)外人士。費(fèi)利佩·科西奧·德爾波馬爾（Felipe Cossío del Pomar）、何塞·莫希卡（José Mojica）、萊奧比諾·薩瓦拉（Leobino Zavala）和斯特林·迪金森（Stirling Dickinson）等推動(dòng)者共同努力，為城市經(jīng)濟(jì)復(fù)興創(chuàng)造了條件，將其轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)家的磁石。此外，二戰(zhàn)后的美國退伍軍人和退休人士也大批涌入這座城市。</p> <p class="ql-block">圣米格爾·德阿連德</p><p class="ql-block">世界遺產(chǎn)</p><p class="ql-block">如今，圣米格爾·德阿連德市是墨西哥國內(nèi)外游客最受歡迎、最具畫意般的目的地之一，成為該國最重要的旅游勝地之一。</p><p class="ql-block">2008年，它以“圣米格爾保護(hù)鎮(zhèn)及阿托托尼爾科耶穌拿撒勒圣殿”（Protective Town of San Miguel and the Sanctuary of Jesús Nazareno de Atotonilco）的名義被列入聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)名錄，這得益于其歷史中心保留了總督時(shí)代（viceregal period）的教堂與宮殿所展現(xiàn)的巴洛克、新古典主義和哥特復(fù)興式建筑風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block">墨西哥彩票</p><p class="ql-block">羅蘭多·羅哈斯</p><p class="ql-block">墨西哥國家銀行文化部</p><p class="ql-block">墨西哥國家銀行通過其文化促進(jìn)機(jī)構(gòu)（Fomento Cultural Banamex），榮幸地呈現(xiàn)羅蘭多·羅哈斯（Rolando Rojas）的展覽：《墨西哥彩票》（La Lotería）。這一系列由38件作品組成的趣味之作，色彩豐富，靈感來源于我國最傳統(tǒng)的一種博彩游戲。</p><p class="ql-block">羅蘭多·羅哈斯于1970年2月23日出生于瓦哈卡州（Oaxaca）圣多明戈特萬特佩克（Santo Domingo Tehuantepec）。16歲時(shí)，他開始在特萬特佩克文化之家學(xué)習(xí)造型藝術(shù)，隨后進(jìn)入瓦哈卡自治貝尼托·胡亞雷斯大學(xué)（UABJO）的美術(shù)學(xué)院深造。1990年至1994年間，他學(xué)習(xí)了建筑與修復(fù)專業(yè)。此外，他在魯菲諾·塔馬約工作室（Taller Rufino Tamayo）專修了版畫技法。</p><p class="ql-block">羅蘭多·羅哈斯的藝術(shù)融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，反映了瓦哈卡文化的豐富內(nèi)涵，將神話、自然與色彩結(jié)合成一種獨(dú)特的表達(dá)方式，正如本系列對(duì)墨西哥傳統(tǒng)彩票的詮釋。他的作品混合了繪畫、版畫、雕塑以及使用特色材料（如沙子、大理石粉、繩線和油彩）精心制作的肌理。</p><p class="ql-block">在其藝術(shù)生涯中，他已參與超過50場集體展覽，地點(diǎn)遍及墨西哥、日本、阿根廷、美國、法國、意大利和西班牙。他還在世界多地舉辦了超過40場個(gè)展，包括墨西哥城、巴黎、舊金山、布宜諾斯艾利斯和米蘭等地。</p><p class="ql-block">通過本次展覽，墨西哥國家銀行祝賀并致力于推廣與傳播我國藝術(shù)遺產(chǎn)，重申其對(duì)墨西哥文化事業(yè)的持久承諾。</p> <p class="ql-block">墨西哥彩票（La Lotería Mexicana）</p><p class="ql-block">墨西哥彩票是我們國家最具代表性和最受歡迎的游戲之一。它通過一系列圖像深刻反映了墨西哥民間文化的精髓，這些圖像與我們的身份認(rèn)同產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴，例如骷髏（la calavera）、小舟（la chalupa）、公雞（el gallo），以及社會(huì)日常人物如貴婦（la dama）、花花公子（el catrín）、勇士（el valiente）等。</p><p class="ql-block">這款游戲最早于1400年在意大利出現(xiàn)，最初被稱為“l(fā)otto”。隨著時(shí)間的推移，它不斷轉(zhuǎn)變和演變，傳播到整個(gè)歐洲，直至18世紀(jì)傳入新西班牙（Nueva Espa?a），當(dāng)時(shí)它最初只是上流階層的專屬娛樂。</p><p class="ql-block">在獨(dú)立戰(zhàn)爭期間，兒童和成人會(huì)參與各種傳統(tǒng)游戲，如陀螺（el trompo）和轉(zhuǎn)盤（la perinola或pirinola）；人們會(huì)猜謎語，并玩紙牌和棋盤游戲，如墨西哥彩票。</p><p class="ql-block">最早的彩票牌板由紙板或馬口鐵制成，上面手繪各種人物。這些受意大利文藝復(fù)興影響的藝術(shù)主題，如太陽、月亮和星星，如今被稱為“坎佩切組合”（conjunto campechano）。其圖標(biāo)圖形在多年來隨著時(shí)尚和社會(huì)背景的變化而不斷演變，直至19世紀(jì)末。</p><p class="ql-block">彩票的流行在19世紀(jì)和20世紀(jì)進(jìn)一步提升，這得益于流動(dòng)集市（ferias itinerantes）。這些集市吸引了大量參與者，其中彩票游戲是活動(dòng)中最受歡迎的項(xiàng)目之一。</p><p class="ql-block">此外，石版印刷術(shù)和印刷機(jī)的出現(xiàn)徹底革新了游戲的分發(fā)方式。如今廣為人知的彩票卡片設(shè)計(jì)，在很大程度上要?dú)w功于法國企業(yè)家克萊門特·雅克（Clemente Jacques），他于1887年重新印刷了該游戲，并采用了反映墨西哥傳統(tǒng)的圖像。</p><p class="ql-block">墨西哥彩票通常包含54或56張卡片，以及根據(jù)玩家數(shù)量而定的不定數(shù)量的玩家卡板。每張玩家卡板上有16個(gè)圖像，這些圖像取自墨西哥文化和俚語中的各種元素，如花花公子（el catrín）、仙人掌（el nopal）、蝎子（el alacrán）、梯子（la escalera）、美人魚（la sirena）等眾多形象。</p><p class="ql-block">游戲中的核心人物“喊牌人”（el gritón）會(huì)以“?Corre y se va corriendo con…!”（跑起來，它跑著帶著……?。╅_頭，并在揭示每張卡片時(shí)即興添加幽默元素，通過詩句、諺語或俗語來伴隨。這種方式為游戲增添了集體性和參與性的體驗(yàn)，玩家們用豆子、種子或硬幣標(biāo)記自己的卡板，當(dāng)有人率先完成卡板并高喊“?Lotería!”（彩票?。r(shí)，即宣布勝利。</p><p class="ql-block">這款游戲不僅是娛樂方式，更是墨西哥文化的重要載體，常在家庭聚會(huì)、節(jié)日和社區(qū)活動(dòng)中出現(xiàn)，充滿歡樂與互動(dòng)！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">山下泰昭</p><p class="ql-block">《和平時(shí)代——山下》</p><p class="ql-block">健康、營養(yǎng)、教育、擁有一個(gè)家庭</p><p class="ql-block">我是山下泰昭（Yasuaki Yamashita），長崎原子彈爆炸的幸存者。1945年8月，我的生命以及無數(shù)他人的生命永遠(yuǎn)改變了。那場毀滅性爆炸讓成千上萬的平民失去家園，前途渺茫。</p><p class="ql-block">今天，我對(duì)世界各大強(qiáng)國可能使用核武器的潛在風(fēng)險(xiǎn)感到深深的恐懼。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)爭總是最先傷害最脆弱的群體——兒童。在我的一生中，我親眼見到武裝沖突在孩子們身上留下深刻而無法逆轉(zhuǎn)的創(chuàng)傷，嚴(yán)重影響他們的身心健康。我親身見證了戰(zhàn)爭對(duì)基本人權(quán)的可怕踐踏——尤其是生命權(quán)。</p><p class="ql-block">2025年，我們紀(jì)念廣島和長崎原子彈爆炸80周年。今天是一個(gè)重要的契機(jī)，讓我們緬懷那些逝去的生命，向幸存者致敬，并傳遞一個(gè)清晰的信息：通往和平的道路需要核裁軍和外交努力。</p><p class="ql-block">自1968年起，我定居在墨西哥。從這里，我繼續(xù)為一個(gè)沒有核武器的世界而奮斗。</p> <p class="ql-block">多年后，我們繼續(xù)玩耍</p><p class="ql-block">（A?os y seguimos jugando）</p><p class="ql-block">墨西哥國家銀行通過其文化促進(jìn)機(jī)構(gòu)（Fomento Cultural Banamex）以及墨西哥傳統(tǒng)玩具基金會(huì)（Fundación del Juguete Popular Mexicano），榮幸呈現(xiàn)來自“角落——墨西哥傳統(tǒng)玩具博物館”（La Esquina, Museo del Juguete Popular Mexicano）的一小部分豐富、多彩且充滿樂趣的玩具收藏。該收藏屬于安赫莉卡·蒂赫里納（Angélica Tijerina）收藏系列，他們在傳播墨西哥傳統(tǒng)玩具的歷史與文化方面做出了卓越貢獻(xiàn)，同時(shí)也認(rèn)可了玩具匠人們的天賦與傳承。</p> <p class="ql-block">致墨西哥傳統(tǒng)玩具基金會(huì)</p><p class="ql-block">對(duì)于墨西哥傳統(tǒng)玩具基金會(huì)而言，能夠讓“角落博物館”（Museo La Esquina）——作為展覽“15年，我們繼續(xù)玩耍”（15 a?os y seguimos jugando）的執(zhí)行機(jī)構(gòu)——入駐卡納爾長子繼承府?。↙a Casa del Mayorazgo de la Canal），即墨西哥國家銀行文化之家（Casa de Cultura Banamex），是我們莫大的榮幸。這個(gè)位于瓜納華托州圣米格爾·德阿連德市的標(biāo)志性場所，承載著這座城市豐富的歷史。</p><p class="ql-block">我們由衷感謝這一機(jī)會(huì)，讓我們能夠展示親愛的博物館在過去15年中積累的部分藏品。這些藏品得益于在全國范圍內(nèi)舉辦的各項(xiàng)比賽，正是通過這些比賽，我們的收藏得以涵蓋墨西哥共和國所有州份。</p><p class="ql-block">我們非常高興能向大家呈現(xiàn)我國玩具匠人大師們的創(chuàng)作作品?！巴嫠?，并繼續(xù)玩?！笔俏覀兊淖毅?。今天，“角落——墨西哥傳統(tǒng)玩具博物館”又迎來一個(gè)周年紀(jì)念，我們以此慶祝墨西哥傳統(tǒng)藝術(shù)在玩具領(lǐng)域的奇妙魅力。</p><p class="ql-block">安赫莉卡·蒂赫里納（Angélica Tijerina）</p><p class="ql-block">總經(jīng)理</p><p class="ql-block">角落——墨西哥傳統(tǒng)玩具博物館（La Esquina, Museo del Juguete Popular Mexicano）</p> <p class="ql-block">知識(shí)與風(fēng)味</p><p class="ql-block">新西班牙時(shí)期的廚房，18世紀(jì)</p><p class="ql-block">廚房是家庭成員相處的重要空間，這里不僅僅是準(zhǔn)備和品嘗菜肴的地方，更是交換新聞、新鮮事、八卦和傳聞的場所。</p><p class="ql-block">日常生活在天亮之前就開始了：女仆們提水，將陶罐和銅壺裝滿，用于烹飪食物；男仆們則清理灰燼，并在灶臺(tái)上重新點(diǎn)燃火。</p><p class="ql-block">人們制作出精致的菜肴，如黑燉肉（guisado prieto）、葡萄牙式母雞（pollas portuguesas）、大粒玉米燉肉（turco de maíz cacahuazintle）、雞湯，以及各種用辣味和酸甜醬汁調(diào)味的燉菜，這些醬汁的原料在石磨（metates）和石臼（molcajetes）中研磨。丁香、肉桂和藏紅花的香氣與可可、辣椒和番茄交織融合，創(chuàng)造出美味而精致的組合。此外，還有各種安特面包（ante，即面包或餅干）、甜點(diǎn)如赫里卡亞（jericaya）和焦糖牛奶（leche quemada）。</p><p class="ql-block">所準(zhǔn)備的食物融合了原住民與西班牙的知識(shí)與風(fēng)味，并帶有阿拉伯的影響；同時(shí)融入亞洲和非洲的口味。正是這些多元風(fēng)味，造就了豐富多樣的新西班牙混血廚房（cocina mestiza novohispana）。</p><p class="ql-block">L.H. ?？送袪枴どＫ伞ぢ逅_諾（Héctor Sanson Lozano）</p><p class="ql-block">2024年10月</p> <p class="ql-block">巴希奧地區(qū)民間藝術(shù)大師</p><p class="ql-block">（Grandes Maestros del Arte Popular del Bajío）</p><p class="ql-block">自1884年成立以來，墨西哥國家銀行（Banco Nacional de México）一直致力于推動(dòng)國家及其各地區(qū)的發(fā)展；它支持墨西哥家庭、企業(yè)和機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目和發(fā)展，促進(jìn)其所在社區(qū)的福祉。在超過十四十年中，我們始終關(guān)注墨西哥社會(huì)的需要、偏好、憂慮和價(jià)值觀，為全面發(fā)展貢獻(xiàn)力量。</p><p class="ql-block">通過文化促進(jìn)機(jī)構(gòu)（Fomento Cultural Banamex），墨西哥國家銀行最杰出的項(xiàng)目之一是1996年啟動(dòng)的“墨西哥民間藝術(shù)大師支持計(jì)劃”（Programa de Apoyo a los Grandes Maestros del Arte Popular Mexicano）。通過研究、圖書出版、作品商業(yè)化以及眾多國內(nèi)外展覽，該計(jì)劃已成為標(biāo)桿，為我國的手工藝財(cái)富做出了貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">我們榮幸地呈現(xiàn)巴希奧地區(qū)（Bajío）八位偉大匠人大師的天賦，通過簡短傳記和照片，讓我們了解他們杰出作品的鞏固與偉大，以及他們培養(yǎng)新一代匠人的慷慨精神，以延續(xù)和創(chuàng)新墨西哥的民間技藝與傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">書籍：《墨西哥民間藝術(shù)大師：文化促進(jìn)機(jī)構(gòu)Banamex收藏，20年——2019年版》（Great Masters of Mexican Folk Art: Fomento Cultural Banamex Collection, 20 Years - 2019 edition）</p><p class="ql-block">這一展覽通常在圣米格爾·德阿連德的卡納爾長子繼承府邸（Casa del Mayorazgo de la Canal）——墨西哥國家銀行文化之家舉辦，展示巴希奧地區(qū)（如瓜納華托、米卻肯等）的陶器、紙板藝術(shù)（cartonería）、陶瓷等精美手工藝術(shù)，體現(xiàn)了墨西哥民間藝術(shù)的多樣性和卓越技藝。</p> <p class="ql-block">騎手與馬：歷史、藝術(shù)與傳統(tǒng)</p><p class="ql-block">（El Jinete y el Caballo: Historia, Arte y Tradición）</p><p class="ql-block">墨西哥國家銀行通過其文化促進(jìn)機(jī)構(gòu)（Fomento Cultural Banamex），榮幸呈現(xiàn)展覽：《騎手與馬：歷史、藝術(shù)與傳統(tǒng)》。</p><p class="ql-block">幾個(gè)世紀(jì)以來，與人類相處最密切的動(dòng)物之一便是馬。1493年5月23日的皇家詔令中，天主教君主（Reyes Católicos）命令海軍上將克里斯托弗·哥倫布（Cristóbal Colón，1451-1506）將首批25匹馬帶到新大陸——1507年命名為美洲。</p><p class="ql-block">隨著馬匹一同抵達(dá)大陸的，是騎手們，他們采用“金內(nèi)塔式”（a la jineta）騎術(shù)，這種馬術(shù)藝術(shù)的特點(diǎn)是使用短馬鐙、盾牌（adarga）防御、長矛以及金內(nèi)塔馬鞍，這是繼承自北非柏柏爾地區(qū)（Berbería）人民的傳統(tǒng)。</p><p class="ql-block">“Jinete”（騎手）一詞源于柏柏爾語。原本的“zinethe”（澤內(nèi)塔部落居民）在西班牙語中演變?yōu)椤癹inete”（“z”音變?yōu)椤癹”），描述的是那些以英勇和卓越技藝駕馭馬匹的人。</p><p class="ql-block">本次展覽旨在向公眾展示誕生于墨西哥鄉(xiāng)村地區(qū)的馬術(shù)文化，特別是大莊園（haciendas）和牧牛場（estancias ganaderas），在那里，古老的騎士精神價(jià)值觀得以綻放：勇敢、對(duì)土地的熱愛、對(duì)馬匹和牲畜的關(guān)懷、保護(hù)弱者、信守承諾、親近自然、保衛(wèi)祖國等。在騎手們馳騁于墨西哥廣闊而壯麗的地理景觀中，他們創(chuàng)造了服飾、馬具、藝術(shù)、傳統(tǒng)、習(xí)俗、馬術(shù)技巧和手工藝品，這些留下了豐富我們國家歷史的遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">做一名查羅不僅僅是一種職業(yè)：“穿查羅服就是穿紳士服”，并以此尊重和踐行正義、誠實(shí)、服務(wù)、熱愛自然與祖國的價(jià)值觀。查羅服飾分為工作服、正式、半正式或大禮服；后者由馬克西米利安皇帝（Emperor Maximilian，1832-1867）設(shè)計(jì)并穿著，自他抵達(dá)墨西哥土地起，便希望在儀式、騎馬、散步和各種訪問中以查羅裝扮示人。</p><p class="ql-block">做一名查羅不僅僅是一種職業(yè)：“穿查羅服就是穿紳士服”，并以此尊重和踐行正義、誠實(shí)、服務(wù)、熱愛自然與祖國的價(jià)值觀。查羅服飾分為工作服、正式、半正式或大禮服；后者由馬克西米利安皇帝（Emperor Maximilian，1832-1867）設(shè)計(jì)并穿著，自他抵達(dá)墨西哥土地起，便希望在儀式、騎馬、散步和各種訪問中以查羅裝扮示人。</p><p class="ql-block">如今，墨西哥查羅體現(xiàn)了西班牙語世界中的騎士精神價(jià)值觀：“公平與正義”是中世紀(jì)騎士的座右銘，如今仍被墨西哥及海外的查羅協(xié)會(huì)所踐行。</p><p class="ql-block">2016年，查雷里亞（Charrería，查羅技藝）被聯(lián)合國教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一墨西哥馬術(shù)運(yùn)動(dòng)與傳統(tǒng)代表了世代相傳的豐富文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block">查雷里亞包括一系列馬術(shù)項(xiàng)目（suertes）、查羅特色服飾、女子馬術(shù)表演（escaramuzas，裙裾飛揚(yáng)的側(cè)鞍騎術(shù)）以及傳統(tǒng)音樂。</p><p class="ql-block">墨西哥查羅是在道路、山川、河流與鄉(xiāng)村景觀中鑄就的：他是牲畜的守護(hù)者、馬術(shù)技巧與游戲的表演者，也是節(jié)日、舞會(huì)和月光下小夜曲的活躍參與者。查雷里亞被視為墨西哥的國技。其成員屬于墨西哥軍隊(duì)的國家預(yù)備役。</p><p class="ql-block">文化促進(jìn)機(jī)構(gòu) Banamex</p><p class="ql-block">（Fomento Cultural Banamex）</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">從舊大陸到新大陸</p><p class="ql-block">（Del Antiguo al Nuevo Continente）</p><p class="ql-block">月亮以其光芒照亮了西撒哈拉沙漠中移動(dòng)的陰影。夜色中，一群騎馬人的輪廓清晰可見；他們高速馳騁，揚(yáng)起一片塵土。他們是zinethes，屬于一個(gè)勇猛的民族：柏柏爾人（bereberes）。他們以嫻熟的騎術(shù)聞名，輕盈敏捷，適合作戰(zhàn)，在他們的騎術(shù)藝術(shù)中，騎手的重要性遠(yuǎn)超馬匹。他們來自澤內(nèi)塔（Zenetha），位于馬格里布（Magreb）地區(qū)，尼羅河流域以西，直至大西洋的領(lǐng)土。</p><p class="ql-block">zinethes，或稱騎手（jinetes），自8世紀(jì)起進(jìn)入伊比利亞半島，但人數(shù)最多的時(shí)期是13世紀(jì)，他們前來保衛(wèi)格拉納達(dá)的納斯里王國（reino nazarí de Granada）。他們的輕騎兵在西班牙留下了深刻印記，后來更影響了西班牙、葡萄牙以及其他列強(qiáng)在美洲的領(lǐng)地。1493年，第一批馬匹從伊比利亞抵達(dá)加勒比地區(qū)，隨后擴(kuò)散到大陸其余部分。</p><p class="ql-block">美洲變成了新的澤內(nèi)塔，成為騎手與柏柏爾克里奧爾馬（caballos criollos bereberes）的土地。在加勒比地區(qū)，馬匹養(yǎng)殖場迅速增多。埃爾南·科爾特斯（Hernán Cortés，1485-1547）于1519年——距今已超過五百多年——將16匹馬和一匹小馬駒帶到我們的土地。弗朗西斯科·皮薩羅（Francisco Pizarro，1478-1541）、迭戈·德阿爾馬格羅（Diego de Almagro，1475-1538）以及許多其他人將馬匹和母馬帶到南美洲。阿爾瓦爾·努涅斯·卡貝薩·德巴卡（álvar Nú?ez Cabeza de Vaca，約1488-1559）穿越了如今美國的大片領(lǐng)土。正是在這些嫻熟騎手的駕馭下，馬匹徹底改變了新大陸的生活。</p><p class="ql-block">馬匹與母馬，這些忠實(shí)的伙伴，與騎手一同勾勒出我們周圍的景觀，并標(biāo)識(shí)我們作為美洲子嗣的身份。在北美洲：墨西哥的查羅（charro）；美國的牛仔（cowboy）與大草原印第安人。在南美洲：秘魯?shù)牟樘m（chalán）、智利的瓦索（huaso），以及智利與阿根廷的馬普切人（mapuches）；委內(nèi)瑞拉與哥倫比亞的亞內(nèi)羅騎手（llanero）。最后，還有烏拉圭、阿根廷與巴拉圭的高喬（gaucho），在巴西稱為gaúcho。</p><p class="ql-block">出版物：《美洲，騎手之地。19世紀(jì)至21世紀(jì)》</p><p class="ql-block">（América, tierra de jinetes. Siglos XIX al XXI.）</p><p class="ql-block">協(xié)調(diào)：瓜達(dá)盧佩·希門尼斯·科迪納奇（Guadalupe Jiménez Codinach），</p><p class="ql-block">文化促進(jìn)機(jī)構(gòu) Banamex, A.C.，墨西哥，2018年。</p>