<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?? </span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:22px;">一、譯 文</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:20px;">得道的人像水一樣。水善于滋利萬物卻與物無爭。身處大家所厭惡的地方，所以最接近大道的品格。居住喜愛卑下之地，心靈喜歡深沉清靜，交往能夠仁愛真誠，說話能夠講究誠信，為政能夠公正治理，做事善于發(fā)揮特長，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。正因?yàn)樗c物無爭，所以不會(huì)遭到怨恨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">?</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 二、內(nèi)容提要</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 承上章講人道，老子以水為喻，贊揚(yáng)上德明道之人“利物不爭”的“無為”品格，是修身處世的大智慧。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 先總說上善之人具備水德而近于道，再具體陳說水德的“七善”，最后得出上善之人因“不爭，故無尤”的結(jié)論。詩情畫意，言簡思深。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 此章應(yīng)注意的是，“不爭”是“無為”的一種具體表現(xiàn)，“不爭”的前提是“利萬物”，而非消極的無所事事。既然已能“利萬物”，又何爭之有！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 三、思考解悟</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （一）老子為何以水比喻最高的品德？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 因?yàn)樗奶攸c(diǎn)與道的德行特征相近：1、能利潤萬物；2、無私無欲不爭；3、處人之所惡，守柔居下。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我們一直認(rèn)為，“人往高處走，水往低處流”是自然之理，但老子卻能逆向思維，讓我們向水學(xué)習(xí)，無私無欲，謙卑處下，守柔不爭。只有如此，才能全心全意地利益萬物而服務(wù)眾生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （二）上善明道之人有哪些具體的修養(yǎng)值得我們學(xué)習(xí)？ </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 有七種具體的修養(yǎng)，即水德的“七善”：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1、不爭處下（“居善地”）；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2、心胸沉靜（“心善淵”）； </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 3、待人友愛（“與善仁”）；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 4、說話誠信（“言善信”）；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 5、為政善治（“政善治”）；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 6、做事有效（“事善能”）；</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 7、行動(dòng)擇機(jī)（“動(dòng)善時(shí)”）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> （三）“不爭”的前提是什么？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 不爭的前提是“善利萬物”，用現(xiàn)在的說法就是“無私奉獻(xiàn)”。無個(gè)人私欲而“善利萬物”，才能與人無爭，這是為人處世的大智慧。因此，萬不可消極地去理解老子的“不爭”之論。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “無欲”和“不爭”都是“無為”的具體表現(xiàn)。“無私無欲”，自可與人無爭，從而達(dá)到“無為而無不為”的人生至境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">??</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 第八章／不爭</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">上善若水性，利物不相爭。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">甘處眾人惡，其德近道行。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">居心與言正，事通機(jī)動(dòng)成。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">不爭唯守靜，尤怨豈由生。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><span style="font-size:20px;">??</span></p>