<p class="ql-block"> 步入南京博物院“中國(guó)傳統(tǒng)色彩之美”特展展廳，恍若踏入一座由色彩織就的時(shí)光宮殿。光影流轉(zhuǎn)間，千年文明的斑斕肌理在眼前徐徐鋪展。展覽以中國(guó)傳統(tǒng)色彩體系為脈絡(luò)，從深埋地底的礦物顏料到山野氤氳的植物染汁，從宮廷御用的華貴釉彩到民間巧手的素布青衣，層層疊疊，勾勒出五千年中華美學(xué)中那一抹抹動(dòng)人心魄的“萬相”之色。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)傳統(tǒng)色彩之美，是歷史與美學(xué)交融的哲性詩思，是時(shí)光沉淀下的視覺吟唱。今日，這些古老色韻正悄然回歸大眾視野，化作國(guó)潮風(fēng)尚中的點(diǎn)睛之筆。南京博物院以其豐厚館藏為媒，將凝固于器物之上的色彩記憶重新喚醒。百余件珍品靜列其間，邀觀眾循著文明的足跡，步入一場(chǎng)跨越千年的色彩巡禮，在“金陵冬韻”的深邃意境中，感受那萬般氣象、萬象生輝的東方美學(xué)歷程。</p> <p class="ql-block"> 展廳入口，一面巨大的“中國(guó)傳統(tǒng)色譜墻”迎面而來，如詩如畫“竊藍(lán)”似晨光初透，“暮山紫”若晚霞輕籠，“月白”如霜雪微凝，“朱殷”則如血玉沉光。這些名字不只是色彩的命名，更是古人對(duì)天地萬物的細(xì)膩感知與詩意凝練。每一色皆是一首無言的詩，一段流轉(zhuǎn)的情緒，一瞬被定格的時(shí)光，訴說著人與自然之間最溫柔的對(duì)話。</p> <p class="ql-block"> 展柜之中，一件西漢玉器靜靜臥于柔光之下，通體泛著溫潤(rùn)的“秋香色”。標(biāo)簽輕述：此乃千年沁染之跡，土壤中的礦物質(zhì)悄然滲入玉肌，形成非人力所能摹寫的天然色澤。古人謂之“土古”，視其為時(shí)間之吻、歲月之痕。這抹由大地饋贈(zèng)的色彩，早已超越視覺之美，成為文人心中“物我合一”的審美象征。</p> <p class="ql-block"> 漆器展區(qū)，一柄唐代“金銀平脫花鳥鏡”熠熠生輝。漆底如夜，深邃幽遠(yuǎn)，金絲銀縷盤繞成花鳥翩躚之態(tài)，在微光下流轉(zhuǎn)出華貴而不張揚(yáng)的光澤。解說牌道：此黑需數(shù)十遍涂漆，每層陰干半月，歷經(jīng)溫濕交替，方得如此純粹。這不僅是工藝的極致，更是東方“計(jì)白當(dāng)黑”“大樸不雕”哲學(xué)的具象表達(dá)，最深的黑，反而孕育最亮的光。</p> <p class="ql-block"> 天地絢爛，萬相多彩。先民仰觀星象，俯察草木，將自然之色繪于巖壁、刻于陶器、染于織物，終凝為“青、赤、黃、白、黑”五色體系。這五色，是四季更迭的韻律，是五行流轉(zhuǎn)的象征，更是古人采色、配色、暈染、施藝的智慧結(jié)晶。從“五方正色”到文人水墨，再到民間造物，色彩體系貫穿天、地、人三界，構(gòu)筑起中華文明獨(dú)有的視覺哲學(xué)。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)傳統(tǒng)色彩，以“正色”為綱，以“間色”為緯。青、赤、黃、白、黑，謂之五正色，分屬東、南、中、西、北五方，對(duì)應(yīng)木、火、土、金、水五行。西周以五色土封疆立國(guó)，戰(zhàn)國(guó)鄒衍納其入陰陽五行，秦漢之際，“五方正色”終成體系。王朝更替必“改正朔、易服色”，色彩成為權(quán)力與天命的象征。五行相生相克，五色亦隨之流轉(zhuǎn)，滲透于五音、五味、五臟之間，織就中華文化的精神經(jīng)緯。</p> <p class="ql-block"> 東方屬木，日出之方，其色為青?！墩f文》曰：“青，東方色也?！薄夺屆分^：“青，生也，象物生時(shí)色也?！鼻?，是草木初萌的嫩綠，是藍(lán)草染出的深靛，是李白筆下“朝如青絲”的烏黑光澤。在五色體系中，青非單一之色，而是一條由淺入深、由綠至黑的色階長(zhǎng)河，承載著生命萌發(fā)的希望與東方哲學(xué)的生機(jī)律動(dòng)。</p> <p class="ql-block"> 《釋名》云：“赤，太陽之色也?！薄墩f文》釋：“赤，南方色也，從大從火。”赤如烈日當(dāng)空，如烈焰騰躍，是五行中火的象征。古代赤為紅之正統(tǒng)，其類色紛繁：朱、丹、絳、赭、緋、彤……孔子“惡紫奪朱”，正因朱為正色，不容僭越。而“紅”原指赤白相間的帛色，至唐宋隨茜草、紅花染技普及，漸成紅色統(tǒng)稱，見證色彩語言隨時(shí)代流轉(zhuǎn)的生動(dòng)軌跡。</p> <p class="ql-block"> 《說文》載：“白，西方色也?！卑讓俳穑湮鞣?，象征肅殺與收斂。古人以白喻陰，與黑共構(gòu)陰陽兩極的色彩宇宙。白之同義詞有素、縞、皓、皎、銀、皞，皆含純凈之意?！夺屆吩唬骸鞍?，啟也，如冰啟時(shí)色?！北┏跞冢骞鈩C冽，正是白的本真，它不僅是素雅之色，更是光明、正義與心靈澄澈的象征。</p> <p class="ql-block"> 《釋名》言：“黑，晦也，如晦冥時(shí)色也。”《說文》釋：“黑，火所熏之色也?！焙谑且怪畛?，是煙火熏染的痕跡，亦是宇宙混沌之初的玄色。古語有“玄”指赤黑之天，“墨”為書寫之魂，“緇”為僧衣之色。老子云：“知其白，守其黑”，黑與白相生相濟(jì)，構(gòu)成“大道至簡(jiǎn)”的哲學(xué)圖景，最深的黑暗，往往蘊(yùn)藏著最明亮的智慧。</p> <p class="ql-block"> 盈盈一握，玲瓏俏色。鼻煙壺興于清代，融匯東西技藝，成為微縮藝術(shù)的極致體現(xiàn)?！稛熥V》載其“備極工巧”，材質(zhì)涵蓋瑪瑙、玻璃、玳瑁、琺瑯、金銀，工藝則從雕琢到內(nèi)畫，無不精妙絕倫。匠人隨形就勢(shì)，因色施藝，方寸之間，色彩流轉(zhuǎn)，萬象紛呈，正是“萬相”之美的微觀縮影。</p> <p class="ql-block"> 黼黻為章，衣畫而裳繡。以針為筆，以線為墨，刺繡將色彩與紋樣織入衣冠禮制。明清之際，顧繡、蘇繡、湘繡、蜀繡各領(lǐng)風(fēng)騷，或?qū)懸馍剿?，或工筆花鳥，精妙入微。董其昌贊其“設(shè)色精妙，光彩射目”，稱其為“畫繡”。絲線穿梭間，不僅是技藝的展現(xiàn)，更是文人審美與民間智慧的交融，織就一幅幅流動(dòng)的色彩畫卷。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)的五色觀迥異于西方色彩原理，是古代哲學(xué)的一部分。在古人看來，五色不僅是視覺的呈現(xiàn)，還具有多重象征含義。五色之中，黃，作為"中央之色",代表人文正統(tǒng)和權(quán)力，同時(shí)凝聚著天地間的德行與秩序；青，象征生機(jī)與氣節(jié)，是文人墨客筆端的色彩；赤，是熱血與激昂，是禮儀與奮發(fā)；白，象征著純凈與空明；而黑，則深邃內(nèi)斂，蘊(yùn)藏著豐富的哲理與智慧。五色成文，每一種色彩都沉淀著民族文化的基因。</p> <p class="ql-block"> 中國(guó)傳統(tǒng)色彩，源于自然的慷慨饋贈(zèng)，大地深處的礦石，山野四季的草木，經(jīng)匠人之手，淬煉成斑斕色料。明清以降，江南富庶，工藝繁盛，文人雅趣推動(dòng)色彩審美深入日常。從宮廷御器到民間織物，正色與間色交相輝映，技藝與意境相融共生，終成“五色之變，不可勝觀”的絢麗圖景，恰如“萬相”之名，包羅萬象，美不勝收。</p> <p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)過拐角，一組明清瓷器靜立于柔光之中。其中一件明宣德“霽藍(lán)釉梅瓶”，通體湛藍(lán)如夜空寶石，深邃而明亮，人稱“寶石藍(lán)”。旁設(shè)多媒體屏，演示其燒制之難：1280度高溫中，氧氣毫厘之差，便致色澤明暗失衡。此般對(duì)“偶然之美”的精準(zhǔn)掌控，正是中國(guó)工匠“道法自然”又“人定勝天”的智慧寫照，在天地之力與人工之巧間，尋得色彩的至臻境界。</p> <p class="ql-block"> 色彩，曾被視為天地間神秘力量的顯現(xiàn)。舊石器時(shí)代，山頂洞人以赤鐵礦染飾骨器，賦予色彩以儀式與象征意義?！芭畫z煉五色石補(bǔ)天”，是創(chuàng)世神話中對(duì)色彩的最初禮贊；“黃帝因土德而尚黃”，則揭示中華民族“依德尚色”“以色明禮”的古老傳統(tǒng)。色彩，不僅是視覺的呈現(xiàn)，更是信仰與秩序的載體。</p>