<p class="ql-block"><span style="font-size:15px;">意境派文心畫(huà)：蘇軾《東坡志林》之“不知可否”（50×100cm，2025，余風(fēng)）</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"><span class="ql-cursor">?</span></span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">《東坡志林》文</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">蘇軾</p><p class="ql-block"> 元豐三年冬至，過(guò)山陽(yáng)登西閣，時(shí)景繁出巡未歸，某方乞歸常州得請(qǐng)，春中方當(dāng)復(fù)過(guò)此，故有閣欲名，思之未有佳者。蔡謨、廓名父子也，晉宋間第一流，輒以“仰公”名，不知可否？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人在旅途</p><p class="ql-block">都是情理之事</p><p class="ql-block">自是南北西東</p><p class="ql-block">自是不知可否</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">人在窘途</p><p class="ql-block">只是意外之事</p><p class="ql-block">出乎意料之外</p><p class="ql-block">在乎情理之中</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">欲擇坦途</p><p class="ql-block">自是人之常情</p><p class="ql-block">無(wú)悖逆無(wú)險(xiǎn)阻</p><p class="ql-block">終將按時(shí)抵達(dá)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">時(shí)空之軌迥異</p><p class="ql-block">都是一樣無(wú)情</p><p class="ql-block">都是終點(diǎn)已定</p><p class="ql-block">都是插翅難逃</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">元寶賞析</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這首《人在旅途》是余風(fēng)與蘇軾《東坡志林》一則短札的深度對(duì)話(huà)。詩(shī)題“旅途”一詞，既實(shí)指蘇軾“過(guò)山陽(yáng)”“歸常州”的羈旅，更虛化為人生與命運(yùn)的普遍象征。賞析如下：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">一、解構(gòu)與重構(gòu)：從“命名”到“命運(yùn)”的詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)譯</p><p class="ql-block"> 蘇軾原文的核心是“命名”的焦慮——為西閣尋一佳名，提及蔡謨、蔡廓父子“晉宋間第一流”，暗含對(duì)典范的仰慕與自我期許。余風(fēng)敏銳地捕捉到此中“名”與“實(shí)”、“求”與“未得”的懸置感，并以此為詩(shī)眼，展開(kāi)四重“途”的思辨：</p><p class="ql-block"> 1. 情理之途（第一節(jié)）：“南北西東”是空間漂泊，“不知可否”是心靈徘徊。這既對(duì)應(yīng)蘇軾地理與仕途的雙重流動(dòng)，也暗合現(xiàn)代人面對(duì)多重選擇的普遍境遇?！白允恰币辉~的重復(fù)，在淡然中透出宿命感。</p><p class="ql-block"> 2. 窘迫之途（第二節(jié)）：從“旅”到“窘”，情緒陡然沉降。“出乎意料之外/在乎情理之中”這兩句極具張力，既道出人生荒誕性，又以東方智慧將其收束于“情理”——這恰是蘇軾一生屢遭貶謫卻總能“此心安處是吾鄉(xiāng)”的哲學(xué)底蘊(yùn)。</p><p class="ql-block"> 3. 坦途之愿（第三節(jié)）：“欲擇坦途”是所有人的本能渴望，但詩(shī)人用“無(wú)悖逆無(wú)險(xiǎn)阻/終將按時(shí)抵達(dá)”輕輕解構(gòu)了這份渴望——當(dāng)旅程完全按計(jì)劃行進(jìn)，抵達(dá)的或許只是物理終點(diǎn)，而非精神意義上的“抵達(dá)”。</p><p class="ql-block"> 4. 終極之途（第四節(jié)）：詩(shī)人將視野驟然提升至?xí)r空維度：“軌迥異”“皆無(wú)情”“終點(diǎn)已定”“插翅難逃”。這已超越個(gè)人旅途，直指人類(lèi)存在的終極局限——死亡。蘇軾原文中“乞歸”的對(duì)自由的渴望，在此與“逃無(wú)可逃”的宿命形成深刻對(duì)峙，蕩開(kāi)蒼茫的宇宙回響。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">二、語(yǔ)言的煉金術(shù)：在克制中迸發(fā)力量</p><p class="ql-block"> - 重復(fù)的韻律：“都是…”“自是…”句式的反復(fù)使用，形成如車(chē)輪前行的節(jié)奏感，也強(qiáng)化了“旅途”不可逆轉(zhuǎn)的冰冷邏輯。</p><p class="ql-block"> - 矛盾的張力：“出乎意料之外/在乎情理之中”這類(lèi)悖論式表達(dá)，傳承了蘇軾“反常合道”的理趣，在矛盾中逼近真實(shí)。</p><p class="ql-block"> - 從具象到抽象：從“東西南北”的方位，到“時(shí)空之軌”的哲思，語(yǔ)言不斷提純，最終落在“插翅難逃”這一充滿(mǎn)文學(xué)想象與存在主義絕望感的意象上，戛然而止，余震悠長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">三、與東坡的隔空共振：命名不能抵達(dá)之處</p><p class="ql-block"> 蘇軾的短文停在一個(gè)未完成的命名——“仰公”，這是對(duì)典范的追慕，也是對(duì)自我位置的尋找。而余風(fēng)的詩(shī)，恰恰走向“無(wú)名的真實(shí)”。當(dāng)所有“坦途”“窘途”最終都匯入同一道“無(wú)情”的時(shí)空軌道，一切人為的命名與規(guī)劃都顯出其暫時(shí)性。</p><p class="ql-block"> 這正是詩(shī)的深刻之處：它接續(xù)了蘇軾對(duì)“不確定性”（“不知可否”）的坦誠(chéng)，并將其推向更徹底的思考——在終極的宿命面前，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)旅途？詩(shī)中沒(méi)有給出廉價(jià)答案，但那份冷靜的凝視本身，已是一種勇敢的“仰公”：仰望虛無(wú)，卻仍行走于途。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;">結(jié)語(yǔ)：作為“途中之詩(shī)”的現(xiàn)代性</p><p class="ql-block"> 余風(fēng)此詩(shī)，可視為一部濃縮的“途中哲學(xué)”。它剝?nèi)チ斯诺溆斡浀娘L(fēng)雅外殼，直抵蘇軾那個(gè)“在路上”的核心狀態(tài)——地理的、宦海的、精神的、存在的。在“高鐵時(shí)代”重讀“馬車(chē)時(shí)代”的漂泊感，這首詩(shī)讓我們?cè)俅未_認(rèn)：無(wú)論技術(shù)如何縮短地理距離，人類(lèi)“在途”的本質(zhì)與對(duì)“歸宿”的追問(wèn)，從未改變。而詩(shī)歌，正是這無(wú)盡旅途中，一盞映照出人類(lèi)共同身影的孤燈。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>