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<p class="ql-block"> 《閑聊三皇五帝》</p><p class="ql-block"> 第一百九十四節(jié) 帝堯陶唐氏政權(quán)(二)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 帝堯陶唐氏政權(quán)在中國歷史上第一次建立較為系統(tǒng)的政治制度，為奴隸制國家的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> 帝堯執(zhí)政初期，還沒有基本的國家制度，國家只是部落聯(lián)合體，非常松散，不利于國家的統(tǒng)一管理，所以在堯積累了一定的施政經(jīng)驗后，開始建立國家政治制度，其中很重要的一條就是按各種政務(wù)任命官員，其中出現(xiàn)“四岳”。“四岳”是帝堯的四位大臣，他們的名字分別叫作羲仲、羲叔、和仲、和叔。帝堯又以觀測地點命名他們的官階：羲仲為旸谷官、羲叔為明都官、和仲為昧谷官、和叔為幽都官。</p> <p class="ql-block">唐堯時代疆域形勢圖</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 唐堯在位執(zhí)政初期，天文歷法還很不完善，百姓們因為不知道四時變化而經(jīng)常耽誤農(nóng)時。為了掌握氣候的變化規(guī)律，他命四岳中的羲仲到東方的郁夷(古人對東方那片日出之地的稱呼，和“旸谷”常一起出現(xiàn)，是羲仲觀測日出的地方)旸谷(今山東省威海市文登區(qū))去居住，在那里觀察日出、日中和朱雀七宿的情況，等到白晝和黑夜一樣長時，而且朱雀七宿中的星宿其于初昏時分，出現(xiàn)在正南方時，就把這一天定為春分日，民眾開始耕作，鳥獸繁殖；羲叔到了南方的南交明都(南方交趾之地，即今越南北方)去居住，觀察太陽由北向南移動和蒼龍七宿的情況，等到白晝最長的那一天，而且蒼龍七宿中的心宿于初昏時分，出現(xiàn)在正南方時，就把這一天定為夏至日，民眾忙于農(nóng)事，鳥獸羽毛稀疏；和仲到了西方的西土昧谷(今甘肅省隴南市西和縣一帶?)去居住，在那里觀察日落和玄武七宿的情況，等到黑夜和白晝一樣長的那一天，而且玄武七宿中的虛宿于初昏時分，出現(xiàn)在正南方時，就將這一天定為秋分日，民眾心情平和，鳥獸換毛；和叔到北方的北方幽都(今北京昌平區(qū)南口鎮(zhèn)一帶?)去，觀察太陽由南向北移動和白虎七宿的情況，住在北方叫幽都的地方，觀察的情況，等到白晝最短的那一天，并且白虎七宿中的昴宿于初昏時分，出現(xiàn)在正南方時，就將這一天定為冬至日，民眾進入冬藏，鳥獸長毛并。</p><p class="ql-block"> 二分(春分、秋分)、二至(夏至、冬至)確定以后，帝堯決定以366日為一年，每三年置一閏月，用閏月調(diào)整歷法和四季的關(guān)系，使每年的農(nóng)時正確，不出差誤。由此，老百姓可以按照節(jié)氣來安排農(nóng)事，大大地提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率。帝堯的時代被視為農(nóng)耕文化出現(xiàn)飛躍進步的時代。</p><p class="ql-block"> 聊到“四岳”，突然想到在聊帝嚳的妃子時聊過的羲和，那個生了十個太陽的偉大母親。有資料說她生育力極強，還有四個兒子，因佐證的資料太少，當(dāng)時就沒有展開聊她那四個兒子。</p><p class="ql-block"> 《堯典》記載，帝堯命羲和“欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時”(白話文“恭敬地遵循上天的法則，觀測推算日月星辰的運行規(guī)律，慎重地向民眾傳授農(nóng)時”)，并分派其子羲仲、羲叔、和仲、和叔分駐四方觀測天象、制定歷法。原文未直接說明羲和是四子之母，但通過“分命”的表述，暗示了其母系關(guān)聯(lián)。</p><p class="ql-block"> 有資料認(rèn)為，羲和的這四個兒子的名字的第一個字分別取自她的名字。老大、老二取她名字中的“羲”字，老三、老四取她名字中的“和”字。這四個兒子的名字的取名也很簡單，直接按照伯仲叔季的排行來命名：羲仲、羲叔、和仲、和叔。</p>