上海世博會展覽館于2025年11月展出了名為《羅馬 羅馬-從奧林匹斯到卡皮托利》的來自英國利物浦國家博物館館藏精華的千年遺珍，讓上海的觀眾能共同感受古羅馬的璀璨文明。展覽和之前的《希臘人：從阿伽門農(nóng)到亞歷山大》一樣，通過同時間維度的羅馬和中國年代對比，直觀了解兩種不同文明的歷史背景。這次的展品主要以雕塑為主，而且部分文物是利物浦國家博物館在2017年才啟動了修復工作。當我們走進展廳真的有一種眾神林立的感覺，正如網(wǎng)上說的，好像進入了美院的石膏寫生教室。對喜歡雕塑的一是愛好者來說，真的是難得的機會。 <b>一、眾神的傳說</b> <b>宙斯/朱庇特雕像</b> 大理石 公元1-2世紀 <b>波塞冬(尼普頓)頭像</b> 大理石 公元1世紀<div> 波塞冬(尼普頓)是海神。作為審斯的哥哥,他主宰著海洋和地震,是馬匹的創(chuàng)造者和庇護神。雕像發(fā)現(xiàn)于意大利蒂沃利的伊斯特別墅。巨大的額頭和突出的眉脊強調(diào)了海神的力量與威嚴,略尖的耳朵使他看起來更像是神祗而非人類。</div> <b>赫拉(朱諾)雕像</b> 大理石 公元3世紀<div> 赫拉(朱諾)是眾神之后。作為宙斯的姐姐和妻子,她掌管婚姻、生育與家庭,被女性視為美德和婚姻穩(wěn)定的象征。雕像身著厚重而繁復的長袍,面龐圣潔寧靜,手持的石榴可能是16世紀修復時新增的,反映了當時的審美偏好。</div> <b>阿瑞斯(瑪爾斯)雕像</b> 大理石 公元2世紀（16世紀修復）<div> 阿瑞斯(瑪爾斯)是戰(zhàn)神。他的兒子羅慕路斯是羅馬城的建立者，全體羅馬人因此將自己視為戰(zhàn)神的后裔，瑪爾斯也成為羅馬國家與民族的守護神。雕像手持棍棒，頭戴裝飾精美的阿提卡頭盔，這些元素常見于羅馬雕塑中。</div> <b>阿芙洛狄忒(維納斯)雕像</b> 大理石 公元前1世紀-公元1世紀<div> 阿芙洛狄忒(維納斯)是愛與美之神,也是西方藝術(shù)中美的典范。她誕生于海洋的泡沫中，被奉為航海的保護神。因其后代建立了羅馬城,她被視為羅馬民族的祖神。雕像左上臂佩戴一條蛇形臂環(huán)，左腿彎曲，旁邊倚靠著一只海豚。</div> <b>狄俄尼索斯(巴克斯)雕像</b> 大理石 公元1-2世紀<div> 狄俄尼索斯(巴克斯)是酒神和狂歡之神。他是宙斯與凡人塞墨勒結(jié)合所生,掌管著葡萄種植與釀酒的技藝。雕像的左手握著一個酒杯(此部分為18世紀修復)，右手環(huán)抱一根權(quán)杖。酒神的追隨者在酒神慶典上常模仿這一形象。</div> <b>阿波羅雕像</b> 大理石 公元1世紀<div> 阿波羅是光明之神。雕像被認為是古希臘雕塑家普拉克西特列斯的作品《蜥蜴殺手》的羅馬復制品，可能描繪的是阿波羅殺死巨蟒的故事。在羅馬神話中,阿波羅的名字和神職保持不變,但更突出其與醫(yī)學的關(guān)聯(lián)。</div> <b>阿爾忒彌斯(狄安娜)雕像 </b> 大理石 古羅馬時期（18世紀由古代碎片修復）<div> 阿爾忒彌斯(狄安娜)是狩獵女神。作為宙斯最疼愛的女兒、阿波羅的孿生姐姐,她掌管狩獵與生育，弓箭技術(shù)爐火純青，是一個敏捷的女箭手。雕像背后掛著箭袋,右手彎曲，手指張開，可能曾持有弓箭。</div> <b>雅典娜(密涅瓦)雕像</b> 大理石 公元1-2世紀<div> 雅典娜(密涅瓦)是戰(zhàn)爭與智慧女神。她的誕生頗具軍事色彩，一身戎裝，手持長矛，唱著戰(zhàn)曲,脫胎自宙斯的頭顱。雕像頭戴科林斯式頭盔,身著由獸皮制成的胸甲,盾牌上刻畫著美杜莎的頭像。</div> <b>雅典娜(密涅瓦)雕像 </b> 大理石 公元1世紀<div> 雅典娜是雅典城邦的保護神。雕像刻畫的是年輕時期的她,左手原本可能持有長矛,右手原本可能是她的伙伴尼姬女神或一面小盾牌。貓頭鷹為18世紀的修復品,是雅典娜的象征物,代表著智慧。人們通常通過貓頭鷹的形象來辨識雅典娜的身份。</div> <b>阿爾忒彌斯.奧爾西亞祭祀雕像</b>（上）<div><b>阿爾忒彌斯.奧爾西亞祭祀花環(huán)</b>（左）</div><div><b>阿爾忒彌斯.奧爾西亞祭祀雕像</b>（中）</div><div><b>阿爾忒彌斯.奧爾西亞祭祀花環(huán)</b>（右）</div><div><b>阿爾忒彌斯.奧爾西亞的鹿形供奉雕像</b>（下）</div> <b>泛雅典娜節(jié)詩歌比賽黑繪雙耳陶罐</b> 陶器 約公元前540年<br>陶罐一面描繪的是詩歌比賽的場景，另一面為持盾的雅典娜。 <b>泛雅典娜節(jié)摔跤比賽黑繪雙耳陶罐</b> 陶器 公元前520年后<div>陶罐一面描繪的是摔跤比賽的場景，畫面中站立在選手兩側(cè)的是裁判和教練，另一面為持盾的雅典娜。</div> <b>泛雅典娜節(jié)標槍比賽黑繪雙耳陶罐 </b> 陶器 公元前515年<div>陶罐一面描繪的是標槍比賽與管笛演奏的場景，另一面為倚盾持矛的雅典娜。</div> <b>泛雅典娜節(jié)跑步比賽黑繪雙耳陶罐</b> 陶器 公元前530年<div>陶罐一面描繪的是賽跑場景，另一面為持盾的雅典娜。</div> <b>拉奧孔頭部雕像 </b> 大理石 古羅馬時期<div> 拉奧孔在維吉爾的《埃涅阿斯紀》中是特洛伊的祭司。他因識破希臘木馬計，觸怒在戰(zhàn)爭中偏袒希臘人的波塞冬和雅典娜,被巨蟒纏繞致死。雕像嘴唇微張,表情扭曲卻未失控,呈現(xiàn)出“痛苦的克制”。這件作品是古羅馬藝術(shù)家對古希臘原作的臨摹。</div> <b>阿波羅雕像</b> 大理石 公元2世紀<div> 阿波羅作為審斯最杰出的兒子、阿爾忒彌斯的孿生弟弟,集光明、音樂、預言、醫(yī)藥等多重神職于一身,是理性與藝術(shù)的化身。雕像描繪了年輕的阿波羅倚靠在飾有蛇形圖案的基座上,胸前的斜帶原本可能用于懸掛箭袋或里拉琴。</div> <b>眾神聚會紅繪雙耳噴口杯</b> 陶器 約公元前350年<br> 雙耳噴口杯是一種用來調(diào)酒的器皿。杯身描繪了眾神聚會的場景：位于畫面中心的是阿波羅，宙斯和狄俄尼索斯分列其左右，山林精靈薩蒂爾和酒神的女性追隨者邁那得斯環(huán)繞在他們周圍。 <b>黑繪陶制提水罐</b> 陶器 約公元前520-前510年<div> 提水罐表面繪有希臘諸位神明,從左至右分別是:手持酒杯的狄俄尼索斯，頭戴頭盔、手持長矛的雅典娜,手持里拉琴的阿波羅，以及與鹿相伴的阿爾忒彌斯。壺肩上繪有三名手持長矛的騎士。</div> <b>法厄同神話浮雕石棺面板 </b> 大理石 公元2世紀末<div> 浮雕描繪的是法厄同懇請?zhí)柹窈绽硭?或為阿波羅)借子他太陽車的場景。法厄同因無力駕馭太陽車,致使大地焦灼。宙斯不得不以雷電擊毀戰(zhàn)車，法厄同因此墜亡。此類羅馬石棺多靠墻或置于壁龕放置，通常只裝飾正面及兩側(cè)。</div> <b>酒神的誕生浮雕</b> 大理石 公元2世紀<div> 浮雕描繪的是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）誕生的場景：他的母親塞墨勒躺在床上奄奄一息，一旁的仙女將嬰兒狄俄尼索斯抱在懷里。左邊正準備逃離現(xiàn)場的女子可能是天后赫拉。<br><br></div> <b>狄俄尼索斯(巴克斯)凱旋場景石棺</b> 大理石 公元2世紀<div> 浮雕描繪的是狄俄尼索斯（巴克斯）凱旋的場景:年輕的神祗在隨從簇擁下立于戰(zhàn)車之上，前方有薩蒂爾牽引雌獅。在羅馬，取得軍事勝利的皇帝會乘坐戰(zhàn)車游行慶祝。</div> <b>薩蒂爾向神進獻場景浮雕</b> 大理石 公元1-2世紀<div> 薩蒂爾是狄俄尼索斯（巴克斯）的隨從。浮雕描繪的是薩蒂爾向一尊神像虔誠獻祭的場景,神像具有山羊的特征，可能是西勒諾斯或潘神。薩蒂爾身披獸皮,左手持有牧杖，右手捧著一籃象征豐饒的蜂巢作為供品。<br><br></div> <b>酒神戲劇紅繪雙耳噴口杯(調(diào)酒杯）</b>陶器 公元前350-前325年 <div> 杯身上描繪的場景取材于一種名為“菲拉克斯”的滑稽劇，該劇種在公元前4世紀時曾盛行于南意大利的希臘殖民地。畫面中站立的男子是酒神狄俄尼索斯(巴克斯)，他手握一只鳥，面向一位戴著怪異面具的男演員。比類劇目的場景常被描繪在杯身上，其風貌因此得以流傳至今。</div> <b>酒神節(jié)紅繪雙耳噴口杯(調(diào)酒杯)</b> 陶器 公元前425-前400年 <div> 杯身上描繪了多位酒神節(jié)狂歡者，比如持杖起舞的邁那得斯和吹著笛子的薩蒂爾等。在古希臘神話中，酒神節(jié)狂歡者指的是圍繞酒神狄俄尼索斯（巴克斯）進行慶典或祭祀的團體。他們通過集體性的飲酒、舞蹈和狂歡來贊頌生命與自然的豐饒。</div> <b>酒神祭祀儀式紅繪雙耳噴口杯(調(diào)酒杯)</b> 陶器 公元前4世紀<div> 杯身上描繪的場景可能是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）的 一種秘儀：畫面中間豎立著一個祭壇，一位年輕女子右手持火炬，左手持神杖，正走向狄俄尼索斯。在狄俄尼索斯秘儀中，女信徒會離開城鎮(zhèn)，前往山中祭拜神靈。</div> <b>酒神慶典祭壇</b> 大理石 公元前100年-公元100年<div> 祭壇浮雕上描繪的是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）的神圣慶典。畫面中的人物正翩翩起舞。兩位女性可能是邁那得斯。中間留著胡子的男子可能是酒神，他披著一張獸皮，手里拿著一根裝飾有松果或藤蔓葉子的神杖。</div> <b>厄洛斯(丘比特)頭像</b> 大理石 公元2世紀<div>厄洛斯（丘比特）是愛神。他是愛與美之神阿芙洛狄忒（維納斯）與戰(zhàn)神阿瑞斯（瑪爾斯）的兒子，常表現(xiàn)為手持弓箭、背有雙翼的頑童或青年。這尊頭像所刻畫的厄洛斯并不是幼兒形象，而是一個略微年長的俊美少年。</div> <b>赫爾墨斯(墨丘利)頭像</b> 大理石 公元1-2世紀<div> 赫爾墨斯(墨丘利)是宙斯最機靈的兒子,擁有過人的智慧和絕佳的溝通能力。作為眾神信使,其職責包括傳遞神諭、引導亡靈以及庇護商業(yè)活動。這尊頭像所體現(xiàn)的明暗對比效果,是希臘化時期及其后藝術(shù)的典型特色。</div> <b>坐在寶座上的德墨忒爾(克瑞斯)雕像</b> 大理石 公元1-2世紀<div> 德墨忒爾(克瑞斯)是農(nóng)業(yè)與豐收女神。她是宙斯的姐姐,帶來了四季更替，掌管著谷物生長及土地豐饒，被視為羅馬的大地母神。雕像呈坐姿，左腳邊有一頭長耳豬，右腳邊站著一頭公牛，公牛旁邊可能是一個祭壇或籃子。</div> <b>珀耳塞福涅被劫持場景紅繪陪葬罐</b> 陶器 公元前4世紀末<div> 紅繪罐描繪的是冥王哈迪斯（普路托）劫持珀耳塞福涅（普洛塞庇娜）的場景。冥王哈迪斯乘坐戰(zhàn)車，將珀耳塞福涅從人間帶往冥界。年輕的珀耳塞福涅與母親德墨忒爾擁抱并揮手告別。戰(zhàn)車前還有兩位與冥界有關(guān)的神靈。</div> <b>珀耳塞福涅被劫持場景石棺</b> 大理石 公元150-170年<div> 石棺刻畫的是冥王哈迪斯（普路托）劫持珀耳塞福涅（普洛塞庇娜）的場景。哈迪斯駕馭戰(zhàn)車強行綁架年輕的珀耳塞福涅。頭戴頭盔、手持盾牌的雅典娜試圖阻止他。在畫面左側(cè),一名年輕女子正逃離現(xiàn)場。</div> <b>尼姬(維多利亞)女神浮雕 </b> 大理石 公元1世紀<div> 尼姬(維多利亞)是司掌勝利的女神。她常以帶翅的形象出現(xiàn)，不僅象征軍事戰(zhàn)爭的勝利，也代表競技體育、政治競賽等領(lǐng)域的成功。浮雕描繪的是正在斟酒的女神：她手邊是為慶祝勝利而備的樂器，腳邊立了一個圓形祭壇。</div> <b>勝利女神獻酒浮雕</b> 大理石 公元1世紀<div> 浮雕描繪的是一個長著翅膀的女神，即勝利女神尼姬（維多利亞）向雅典娜（密涅瓦）獻酒的場景。她常與女神雅典娜一同受到崇拜。畫面中出現(xiàn)蛇形圖案，暗示該浮雕可能源自石棺等墓葬品。</div> <b>普羅米修斯的懲罰石棺</b> 大理石 公元2世紀早期<div> 石棺刻畫的是普羅米修斯受罰的場景。普羅米修斯是一位泰坦神，他盜取了天火并送予人類。在大理石面板的左側(cè),雙手被縛住的正是普羅米修斯，而審斯則坐在寶座上。</div> <b>浮雕裝飾石棺</b> 大理石 公元2世紀末<div> 石棺刻畫了一位留著胡子的男子，看起來略顯蒼老。他一手拿著棍子，一手牽著馬的韁繩,形象近似英雄赫拉克勒斯（海格力斯）。</div> <b>浮雕裝飾石棺 </b> 大理石 公元2世紀末<div> 石棺刻畫了一位頭束發(fā)帶的青年男子。他一手拿著棍子，一手牽著馬的韁繩，左臂上纏繞著一張獅子皮,形象近似英雄赫拉克勒斯（海格力斯）。</div> <b>美杜莎裝飾石棺角</b> 大理石 公元2世紀中葉<div> 為驅(qū)邪護靈,美杜莎的形象常被用于裝飾墓葬石棺以此保衛(wèi)亡者的安寧。</div> <b>獅形裝飾橢圓石棺</b> 大理石 公元3世紀早期<div> 公元3世紀，羅馬普遍流行在石棺上雕刻“S”形柱槽裝飾。這尊石棺描繪的是獅子吞鹿的場景：獅子的左后爪按住鹿的身體，而鹿完全順從，只是抬起頭來甘愿接受被捕食的命運。</div> <b>月桂樹和昆蟲裝飾帶蓋骨灰盒</b> 大理石 公元50-70年<div> 這件骨灰盒沒有銘文板。正面浮雕刻畫了一扇門，門兩側(cè)各有一棵月桂樹，門的上方懸掛著一個花環(huán)。這種樣式的骨灰盒在公元1世紀后半葉曾非常流行。</div> <b>赫拉克勒斯第一項任務黑繪雙耳陶罐 </b> 陶器 公元前530-前510年<div> 赫拉克勒斯（海格力斯）“十二項試煉”中的第一項任務是：擊敗尼米亞巨獅。瓶身描繪的正是赫拉克勒斯與尼米亞巨獅搏斗的場景。</div> <b>赫拉克勒斯第七項任務黑繪雙耳陶罐</b> 陶器 公元前520年<div> 赫拉克勒斯（海格力斯）“十二項試煉”中的第七項任務是捕獲克里特島公牛。瓶身描繪的是赫拉克勒斯在成功完成任務后，身披尼米亞獅皮，與經(jīng)常幫助他完成任務的雅典娜女神交談。</div> <b>赫拉克勒斯第九項任務紅繪雙耳噴口杯(調(diào)酒杯) </b> 陶器 公元前350-前300年<div> 赫拉克勒斯（海格力斯）“十二項試煉”中的第九項任務是奪取亞馬遜女王希波呂忒的金腰帶。瓶身描繪的是一位亞馬遜女戰(zhàn)士騎著馬向赫拉克勒斷飛爽而去。</div> <b>赫拉克勒斯側(cè)面玻璃凹雕</b> 玻璃 公元1-3世紀<div> 這枚橢圓形凹雕上刻畫的是赫拉克勒斯(海格力斯)的形象，他以獅皮裹住頭頸。</div> <b>赫拉克勒斯大理石雕塑的棍棒棒頭部分</b> 大理石 公元1-2世紀<br> 這根棍棒來自赫拉克勒斯(海格力斯)雕像。棍棒上的古希臘文含義是:一位名叫斯塔提奧斯·波利克拉特斯的人將這根棍棒獻給赫拉克勒斯·卡利尼科斯(即“光榮的勝利者”赫拉克勒斯)。 <b>赫拉克勒斯雕像</b> 大理石 推測為公元16世紀<div> 赫拉克勒斯（海格力斯）是宙斯與凡人阿爾克墨涅之子。他的一生充滿傳奇與壯舉，其最著名的功績是完成“十二項試煉”,包括擊敗尼米亞巨獅、捕獲克里特島公牛、取得赫斯珀里得斯的金蘋果等。<br><br></div> <b>赫拉克勒斯青銅像</b> 青銅 公元2-3世紀<div> 赫拉克勒斯（海格力斯）手持一根棍棒，左肩披著一張獸皮。</div> <div><b>安條克一世銀幣 </b>銀<b> </b>公元前 281 - 前 261 年</div> 安條克一世是塞琉古王朝的一位國王，此為其在位期間發(fā)行的四德拉克馬銀幣。銀幣上印有安條克一世的頭像，其形象效仿了亞歷山大大帝或赫拉克勒斯（海格力斯）的形象。當時，國王將自身形象塑造成英雄赫拉克勒斯并鑄于錢幣上是頗為常見的做法。 <b>二、帝國的榮耀</b> <b>奧古斯都皇帝半身像</b> 大理石 公元前27-前20年 <div> 奧古斯都（公元前63-公元14年），原名蓋烏斯·屋大維，是愷撒的養(yǎng)子和繼承人。他結(jié)束了羅馬內(nèi)戰(zhàn)，建立了元首制，成為羅馬帝國事實上的首位皇帝,在位時間為公元前27年至公元14年。這尊半身像塑造了奧古斯都的軍事指揮官形象，是其最為典型和廣為流傳的肖像風格。該風格的典型特征包括頭部微轉(zhuǎn)、前額發(fā)縷呈“爪叉”狀、頸后頭發(fā)梳至耳畔，以及胸甲中央裝飾有巨大的美杜莎頭像。</div> <b>韋帕薌皇帝肖像 </b> 大理石 公元70-90年 <div> 韋帕薌（公元9-79年）于公元69年結(jié)束“四帝之年”的混亂局面，成為羅馬帝國第九位皇帝，也是弗拉維王朝的第一位皇帝，在位時間為公元69年至79年。這尊肖像在鼻、口、下巴、頭后部及左耳上方等多處經(jīng)過大量修復和重新雕刻。其寬大的頭部、額頭的輪廓、前額發(fā)束的布局以及眼角的皺紋等細節(jié),都帶有韋帕薌皇帝的典型面部特征。</div> <b>圖拉真皇帝半身像</b> 大理石 公元2世紀<div> 圖拉真（公元53-117年）是羅馬帝國涅爾瓦·安東尼王朝的第二位皇帝于公元98年至117年在位,是羅馬“五賢帝”之一。他不僅是第一位出生于行省（西班牙）的羅馬皇帝，其在位期間還通過軍事擴張使羅馬帝國的疆域達到了前所未有的廣度，極大提升了帝國的影響力。雕像頭部呈現(xiàn)向左扭轉(zhuǎn)并略微上仰的姿態(tài),長長的平行發(fā)縷在左眼外角上方形成一個爪形結(jié)構(gòu),是典型的軍人發(fā)型。</div> <b>哈德良皇帝半身像</b> 大理石 公元2世紀<div> 哈德良（公元76-138年）是羅馬帝國浮爾瓦。安東尼王朝的第三位皇帝，于公元117年至138年在位，是羅馬“五賢帝”之一，以軍事改革、文化復興和行省治理著稱。在位期間，他修建了著名的哈德良長城、羅馬萬神殿以及蒂沃利別墅。這尊半身像所雕刻的卷曲發(fā)型和濃密胡須是典型的哈德良皇帝風格，他也是第一位留胡子的羅馬皇帝。</div> <b>馬可·奧勒留皇帝半身像 </b> 大理石 公元160-161年<div> 馬可·奧勒留（公元121-180年）是羅馬“五賢帝”中的最后一位，于公元161年至180年在位，早先曾與盧修斯·維魯斯共同稱帝（直到維魯斯于公元169年逝世）。他喜好哲學，著有《沉思錄》，通過自我反思闡述斯多葛學派核心思想，強調(diào)理性、責任與內(nèi)心寧靜。這是-尊保存完好、特征鮮明的馬可·奧勒留皇帝半身像。雕像身著長袍、盔甲和帶流蘇的軍披。</div> <b>康茂德皇帝頭像</b> 大理石 公元177-180年<div> 康茂德（公元161-192年）在其父親馬可·奧勒留去世后即位，時年僅18歲在位時間為公元180年至192年。他是涅爾瓦·安東尼王朝的最后一位皇帝執(zhí)政期間不得人心，與元老院及人民的關(guān)系頗為緊張，于公元192年被刺殺。這尊頭像由碎片拼接修復而成。頭像的發(fā)型卷曲而凌亂，兩縷發(fā)絲垂落在高而圓的額頭上，耳部無遮蓋,清晰可見。</div> <b>塞普蒂米烏斯·塞維魯皇帝半身像</b> 大理石 公元195-211年<div> 塞普蒂米烏斯·塞維魯（公元145-211年），出身騎士階層，早年擔任多瑙河軍團總督，在康茂德皇帝遇刺后的內(nèi)亂中，憑借軍隊支持進入羅馬稱帝：是羅馬帝國塞維魯王朝的第一位皇帝，于公元193年至211年在位。這尊半身像屬于塞普蒂米烏斯·塞維魯最常見的肖像類型，具有以下特征：額前四條螺旋狀發(fā)束、從太陽穴至耳際的“S”型發(fā)際線,以及長而分縷的胡須。</div> <b>小福斯蒂娜皇后半身像</b> 大理石 公元145-175年 <div> 小福斯蒂娜是安東尼·庇護皇帝和大福斯蒂娜皇居的女兒，后嫁與馬可·奧勒留皇帝為妻。她喜歡隨同丈夫參與軍事旅行。馬可·奧勒留皇帝在妻子死后將她尊奉為神，并為其建造了一座神廟。</div> <b>大福斯蒂娜皇后肖像</b> 大理石 約公元141年<div> 大福斯蒂娜的發(fā)型極具特色，其標志為長辮向后繞成圓發(fā)髻,這種優(yōu)雅而復雜的編發(fā)是當時羅馬女性的時尚標桿。她英年早逝后被尊奉為神，成為首位在羅馬廣場被建廟供奉的女性。</div> <b>大福斯蒂娜皇后雕像</b> 大理石 公元2世紀<div> 大福斯蒂娜皇后是羅馬“五賢帝”之一安東尼·庇護皇帝的妻子，該皇帝在位時間為公元138年至161年。雕像的頭部與身軀原屬不同作品，其現(xiàn)存狀態(tài)應為18世紀時修復拼合所致。雕像身軀仿效希臘化時期風格，頭部則呈現(xiàn)羅馬式風格，其厚重的服飾間接反映了她在當時權(quán)勢顯赫。</div> <b>利維婭皇后肖像</b> 大理石 公元前1世紀<div> 利維婭皇后是奧古斯都的第三任妻子，也是之后的繼任者提比略皇帝的母親。提比略是她與前夫之子，被奧古斯都收養(yǎng)為子。她憑借政治智慧與家族影響力，成為羅馬帝國早期最具權(quán)勢的女性之一。</div> <b>伊西斯青銅雕像</b> 青銅 公元1世紀<div> 這尊伊西斯雕像頭戴牛角、太陽盤和谷穗組成的王冠，左手持聚寶盆，右手持船舵。聚寶盆將她與羅馬命運與財富女神福爾圖娜相關(guān)聯(lián)，而谷穗則將她與農(nóng)業(yè)與豐產(chǎn)女神德墨忒爾（克瑞斯）相聯(lián)系。船舵強調(diào)了伊西斯作為航海守護神的地位，因此她也被稱為“伊西斯·福爾圖娜”。</div> <b>伊西斯女祭司頭像</b> 大理石 公元1-2世紀<div> 伊西斯女祭司是古埃及宗教體系中的重要角色。她們剃光頭發(fā)，身穿白袍，專門奉侍女神伊西斯。對伊西斯的敬拜隨后擴展至整個羅馬帝國，例如這尊頭像被發(fā)現(xiàn)于英國威爾士科文市。</div> <b>伊西斯女神雕像</b> 大理石 公元2世紀<div> 伊西斯是古埃及的重要女神，其神圣屬性涵蓋母性、魔法、治愈與家庭。她被視為強大而慈愛的母親，成為女性崇拜的核心之一。雕像手中所持的金屬撥浪鼓名為“又鈴”，是伊西斯的敬拜者在宗教舞蹈和儀式中使用的器物。</div> <b>塞拉皮斯和三頭犬雕像</b> 大理石 公元1-2世紀<div> 這尊雕像表現(xiàn)的是塞拉皮斯神坐在寶座上，頭戴象征豐饒的莫迪烏斯冠（谷物計量容器造型），足旁伴有三頭犬刻耳柏洛斯。</div> <b>塞拉皮斯神或古羅馬神朱庇特頭像</b> 大理石 公元2世紀<div> 此頭像兼具塞拉皮斯或朱庇特的神格特征，其神情充滿父愛,這一特質(zhì)為兩位神祇所共有。頭像保存完好，質(zhì)地呈顆粒感。鼻部兩側(cè)發(fā)現(xiàn)兩個鉆孔，在古代雕塑中并不常見,可能用于測量或其他用途。</div> <b>奴隸領(lǐng)標</b> 青銅 公元3世紀<div> 戰(zhàn)爭對羅馬帝國的擴張至關(guān)重要。大量戰(zhàn)俘淪為奴隸，被迫加入軍隊參與羅馬的軍事行動或被遣往意大利從事勞役。這件領(lǐng)標上有六行銘文,用于標識奴隸身份，以防其逃跑。</div> <b>君主與異族俘虜浮雕</b> 大理石 公元100-300年<div> 浮雕上站立的男子身著戎裝，其身份可能是一位皇帝。為帝國開疆拓土的戰(zhàn)爭使大量戰(zhàn)俘成為羅馬的奴隸。奴隸有途徑獲得自由，并在羅馬社會中晉升至高位,部分人甚至能直接影響皇帝，參與治理國家。</div> <b>宙斯阿蒙頭像(界碑) </b> 大理石 公元1世紀<div> 此神祇是埃及阿蒙神與宙斯（朱庇特）的融合體。在羅馬人看來，它是軍隊力量的化身與守護者，其張開的嘴巴表明它具有發(fā)布神諭的能力。</div> <b>西布莉女神坐姿雕像 </b> 大理石 公元前1世紀-公元1世紀<div> 這尊雕像呈現(xiàn)了西布莉的典型形象:頭頂高塔，呈坐姿左手放在鼓上，身旁伴有一只獅子。西布莉象征著肥沃的土地，掌管五谷豐登。隨著羅馬的擴張，其信仰于公元前3世紀隨之傳入，逐漸成為羅馬帝國時代最重要的神祗之一。</div> <b>弗里吉亞母神雕像 </b> 大理石 公元2世紀（16世紀和18世紀修復）<div> 西布莉是古代小亞細亞地區(qū)弗里吉亞人所信仰的自然女神。羅馬人稱西布莉為“偉大的母親”。雕像頭戴城墻狀的頭冠,身旁有一面手鼓，此形象通常被視為是弗里吉亞地區(qū)的擬人化象征。<br><br></div> <b>三、生活的盛宴</b> <b>身著托加長袍的男性雕像</b> 大理石 公元10-20年<div> 雕像身著古羅馬標志性服飾托加長袍，手持卷軸賽明其身份應該是一位重要的演說家或官員。16世紀時，該雕像作為景觀被放置在羅馬馬泰別墅的花園里。<br><br></div> <b>身著希頓長袍的女性雕像</b> 大理石 公元210-238年（18世紀修復)<br> 雕像身著古希臘標志性服飾希頓長袍，頭發(fā)中分并梳威六條波浪狀發(fā)辮。其手持的小球和筆為18世紀后增補，此舉意在讓她更貼近天文女神烏拉尼亞的形象。 <b>男孩半身像</b> 大理石 公元100-125年<div>雕像刻畫的男孩可能是奧古斯都之女尤利婭所生的蓋烏斯·愷撒或盧修斯·愷撒。由于奧古斯都無子，故而收養(yǎng)兩個外孫，希望他們成為未來的羅馬皇帝，不料兩個外孫均不幸英年早逝。</div><div><b>戴兜帽的男孩頭像</b> 大理石 公元1世紀</div><div> 頭像神情寧靜，雙眼微閉，似將入睡。它可能是大型雕像的一部分，望造了一名“燈童”持燈靜候主人的場景。此類雕像本身即是主人社會地位的標識。</div> <b>女性半身像</b> 大理石 公元2世紀<div> 雕像面部尤其是下頜部分較長。眼睛大而細長，可能采用與原材料截然不同的石料鑲嵌而成。嘴唇十分厚實，發(fā)型設計借鑒了古希臘古典時期的風格。<br><br></div> <b>男性肖像 </b> 大理石 公元161年<div> 雕像在風格上趨近于馬可·奧勒留皇帝的肖像。其前額的螺旋形卷發(fā)、后腦的短發(fā)以及深陷眼窩中的眼睛，共同構(gòu)成了極為獨特的肖像特征。</div> <b>男性肖像 </b> 大理石 公元前30年-公元前1年<div> 肖像在臉部和頸脖處刻有清晰的皺紋，由此可推斷其較為年長。此類風格的靈感源于羅馬共和時代，其面容嚴肅、神情嚴謹，正體現(xiàn)了當時所推崇的責任感與高尚道德等行為準則。</div> <b>男性肖像 </b> 大理石 公元2世紀中葉<div> 這尊肖像的創(chuàng)作靈感可能源自公元前5世紀古希臘雕塑家米隆和克雷西拉斯的作品。男子被塑造為一名運動員或拳擊手形象,其頭發(fā)，眼睛和嘴唇的刻畫令人聯(lián)想到米隆的作品《擲鐵餅者》,作品風格近似于佛羅倫薩美第奇·里卡迪宮的收藏。</div> <b>雙頭肖像 </b> 大理石 公元70-110年<div> 雕像最初僅為一尊男子頭像，表現(xiàn)的是一位濃眉緊鎖、神情嚴肅的老人。可能因其后部缺失，后世修復時將缺失部分補全為一位老年女子頭像，因而呈現(xiàn)出雙頭造型。</div> 雙頭肖像之一 雙頭肖像之二 <b>女性半身像 </b> 大理石 公元200年<div> 這是一尊基于半身像復原的真人大小的女性雕像。其發(fā)型具有塞維魯時期典型特征：發(fā)縷寬松地環(huán)繞面龐，遮住雙耳，腦后發(fā)絲呈螺紋狀。瞳孔的處理較為特別，靠近上眼瞼，使人物的目光投向右方。</div> <b>男性頭像 </b> 大理石 公元1世紀<div> 這尊男性雕像頭戴束發(fā)帶，額際兩側(cè)各垂下一縷卷發(fā)。該形象令人聯(lián)想到古希臘雕塑家波留克列特斯公元前5世紀的名作《束發(fā)帶的運動員》。古希臘原作今已不存，但眾多古羅馬藝術(shù)家對其進行了復制。</div> <b>薩蒂爾頭像</b> 大理石 古羅馬時期(另推測為18世紀)<br> 薩蒂爾是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）忠實的追隨者、這尊頭像頭發(fā)濃密，額前微微隆起,似有犄角。其面部光澤或為頻繁清潔所致。 <b>西勒諾斯頭像</b> 大理石 公元2世紀<br> 西勒諾斯是酒神狄俄尼索斯（巴克斯）的隨從和老師常與酒神及其追隨者一同出現(xiàn)。這尊頭像生動刻畫了醉酒的西勒諾斯：他嘴巴張開，舌頭外伸，頭部微微后仰。 <b>寧芙頭像</b> 大理石 公元2世紀<div> 寧芙特指一類仙女或精靈。她們通常是年輕美麗的女性，居住在森林、河流、山脈等自然環(huán)境中。這尊頭像可能源自雕塑作品《邀舞》，原作塑造了一位演奏鐃鈸的薩蒂爾與一位回眸微笑的寧芙。<br><br></div> <b>坐著的男子或神浮雕</b> 大理石 公元前6世紀<div> 浮雕刻畫了一位男子端坐于寶座上。男子左臂高舉，原本可能握有酒器，推測是神王宙斯（朱庇特）或酒神狄俄尼索斯（巴克斯）。這件作品可能是一種祭品，出自愛琴海東部及古希臘東部（今土耳其）島嶼上的愛奧尼亞工坊。</div> <b>薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯雕像</b> 大理石 公元2世紀<div> 雕像展現(xiàn)了薩蒂爾和赫馬佛洛狄忒斯搏斗的場景。赫馬佛洛狄忒斯是阿芙洛狄忒（維納斯）和赫爾墨斯（墨丘利）之子，具有雙性特征，在古代被視為多產(chǎn)的象征?，F(xiàn)存基座為后世所配，其右側(cè)后加的銘文'BOUTa入OC ETOLE!”意為“布帕洛斯所作”。</div> <b>馬賽克鑲嵌地板 </b> 石材 公元350-375年<div> 此作品原為英國萊斯特郡麥德伯恩羅馬別墅的馬賽克地板的飾邊，由土木工程師亨利·迪賓于修建鐵路時發(fā)現(xiàn)。</div> <b>壁畫</b> 板畫 公元1世紀<div> 畫作描繪的是酒神的隨從薩蒂爾懷抱一名女子的情景。此類愛情場景是羅馬別墅墻壁裝飾的常見題材。</div> （上左）<b>綠色玻璃水壺</b> 玻璃 公元4-5世紀<div>（上右）<b>玻璃壺</b> 玻璃 公元3世紀末</div><div>（下） <b>淺藍色玻璃碗</b> 玻璃 公元1世紀 </div> （上1）<b>金箔裝飾圖案罐底</b> 玻璃 公元3-4世紀<div> 罐口底飾有名為M.泰克斯的男該肖像，肖像四周環(huán)繞著金箔裝飾的狩獵場景。這件器物可能是男孩生前所用之物，也可能是他人獻予并隨葬的墓中祭品。<br><div>（上2）<b>帶裝飾的透明玻璃燒杯</b> 玻璃 公元2-4世紀</div><div>（上3）<b>淺藍色玻璃瓶</b> 玻璃 公元1-2世紀</div><div>（上4）<b>帶棱邊的透明玻璃燒杯</b> 玻璃 公元2-3世紀</div><div>（上1）<b>藍色玻璃杯</b> 玻璃 公元1世紀</div><div>（上2）<b>綠色玻璃杯</b> 玻璃 公元3-4世紀</div><div>（上3）<b>邊緣下方刻有線條的透明玻璃燒杯</b> 玻璃 公元2-4世紀</div></div> <b>命運女神伊西斯·福爾圖娜陶制油燈 </b> 陶器 公元1世紀 <b>油燈</b> 青銅 公元3世紀末期-9世紀<div> 油燈是古羅馬房間的照明器具，常見于別墅中舉行的宴會與娛樂場合。油自中心孔洞注入，而燃燒的燈芯則置于燈口。</div> <b>阿斯克勒庇俄斯(埃斯庫拉庇烏斯)雕像</b> 大理石 公元1-2世紀<div> 阿斯克勒庇俄斯(埃斯庫拉庇烏斯)是醫(yī)藥之神，對其崇拜自公元前3世紀起在羅馬流行。雕像手持的蛇杖是醫(yī)藥之神的標志，象征神奇的治愈力量與起死回生的醫(yī)術(shù)，這一符號沿用至今，成為現(xiàn)代醫(yī)學的通用標識。</div> <b>人眼模型</b> 陶土 公元前4-前1世紀 <b>人臉模型</b> 陶土 公元前2-前1世紀 <b>子宮模型</b> 陶土 <b>年輕運動員雕像</b> 大理石 公元1-2世紀<div> 雕像塑造了一位英姿颯爽、身材完美的年輕人，他可能是一位運動員，也可能是神話中化作水仙花的美少年那喀索斯或春季植物之神、美男子阿多尼斯。在古希臘的奧林匹亞遺址和圣殿中，此類形象常用于紀念競技勝利者。到了古羅馬時期，它們被大量復制,用來裝飾浴場、體育館或花園。</div> <b>男性頭像</b> 大理石 古代雕像的復制品<div> 這尊頭像長發(fā)披肩，頭戴圓形冠飾，其創(chuàng)作靈感或源于發(fā)型相似的古希臘青年雕像。該頭像保存完好，是18世紀對一件古代頭像的復制品。</div> <b>阿芙洛狄忒(維納斯)雕像局部</b> 大理石 公元2世紀<div> 此為阿芙洛狄忒(維納斯)雕像的下半部分。其左腿上存有兩處斷裂點，提示曾有手指垂放于此。雕像的軀于部分在風格上與古羅馬雕塑《卡皮托利的維納斯》十分相似。</div> <b>男性軀干雕像</b> 大理石 公元1-2世紀<div> 這是一尊年輕男子的軀于雕像，僅存有上臂和部分腿部,頭部和頸部均已缺失。由于雕像缺乏可辨識特征其身份難以判定，推測可能來自某座莊園別墅。</div> <b>沉睡的維納斯雕像</b> 大理石 公元2世紀<div> 古羅馬雕塑的原貌常因后世修復而改變。這尊雕像原為赫馬佛洛狄忒斯之像。赫馬佛洛狄忒斯是神話中阿芙洛狄忒（維納斯）和赫爾墨斯（墨丘利）之子具有雙性特征。亨利·布倫德爾是英國杰出的古羅馬雕塑收藏家之一，他將其重新制作成維納斯女神的睡像。</div> <b>女性半身像</b> 大理石 公元2世紀(頭部為18世紀修復)<div> 這尊半身像由年輕女子頭像與另一件上衣部分雕像組合而成。女子面部呈完美的橢圓形，嘴部小巧，頭發(fā)濃密呈繩紋狀，兩側(cè)發(fā)綹垂至肩部。其身份可能是某位繆斯女神。</div> <b>特殊發(fā)型的女性肖像</b> 大理石 約公元110年<div> 雕像額頭上方是厚重的假發(fā)，由多個小蝸牛形狀的卷發(fā)組成。頭頂?shù)念^發(fā)向后梳，攏成環(huán)形發(fā)髻。此發(fā)型是圖拉真時代（公元2世紀）盛行的樣式。</div> <b>紅繪雙柄陶制勒坎尼斯陶盤 </b> 陶器 公元前350-前300年<div> 這件陶盤采用紅繪風格技法，一面繪有兩位女子蹲于大禮盆前，飛翔的厄洛斯（丘比特）正向右方的女子伸出雙臂。而在陶盤的另一面，厄洛斯坐在左邊的巖石上，右手持一蛋糕。</div> <b>香水瓶 </b> 玻璃 公元4-5世紀 <b>香水瓶</b> （左） 玻璃 公元2-3世紀<div>燭臺形藍色透明玻璃香水瓶。</div><div><b>香水瓶</b> （右） 玻璃 公元3-4世紀</div><div>長管狀透明玻璃香水瓶。</div> <div><br></div> <b>刻有獅頭神的寶石</b>（1）：寶石上刻畫的是獅頭神被烏洛波洛斯(古希臘神話中的銜尾蛇)纏繞的場景。 <b>魔法寶石</b>（2-1）：寶石上刻畫了長著蛇頭人身的神話人物，可能來自埃及或小亞細亞等地區(qū)。邊緣飾有金牛座、摩羯座和雙子座圖案。<br><b>魔法寶石</b>（2-2）：寶石上刻有螃蟹、星星與新月圖案，可能與占星術(shù)有關(guān)。<br><b>刻有朱鹮的寶石</b>（2-3）：寶石刻畫了被縛于祭壇上的朱鹮。上方鐫有希臘文"eoue"，意為"消化"。 <b>刻有羅馬神話場景的寶石</b>（3-1）：寶石刻畫了羅馬神阿芙洛狄忒(維納斯)、阿瑞斯(瑪爾斯)與厄洛斯(丘比特)。<br><b>刻有哈波克拉特斯的寶石</b>（3-2）：寶石上刻畫了埃及神哈波克拉特斯(伊西斯和奧西里斯之子)端坐于蓮花上的形象。<br><b>刻有烏洛波洛斯的寶石</b>（3-3）：寶石上雕刻了烏洛波洛斯(古希臘神話中的街尾蛇)環(huán)繞著一個子宮符號。<br><b>刻有蛇足神的寶石</b>（3-4）：蛇足神是古希醋羅馬神話中的奇幻形象，常見于古羅馬寶石雕刻等藝術(shù)品中，象證著神秘與奇幻的力量。 <b>刻有克努比斯的寶石</b>（4-1）：寶石上刻有源自城及的獅頭蛇身神克勞比斯.世種抵被視為健康的守護者,尤其對腸胃洪化系統(tǒng)莊典魯者具有特鎮(zhèn)的應護之力。<br><b>魔法寶石</b>（4-2）：寶石刻畫了一頭擁子，上方有一輪明月和八角星。<br><b>魔法寶石</b>（4-3）：寶石刻有希臘銘文。 <b>獻給阿波羅的祭品玻璃浮雕</b>