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中國(guó)思想確立與孔子

姜浴清

<p class="ql-block">《孔子與中國(guó)思想基本原理的確立》是北京大學(xué)楊立華教授在彝倫講堂的演講，也是其在省部級(jí)干部培訓(xùn)班的授課內(nèi)容。</p> <p class="ql-block">孔子所強(qiáng)調(diào)的“仁”與“禮”構(gòu)成了儒家倫理體系的基石。</p><p class="ql-block">“仁”是一種內(nèi)在的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)為愛(ài)人、寬容和人際和諧；“禮”則是外在的行為規(guī)范，通過(guò)禮儀制度維護(hù)社會(huì)秩序。?這一思想體系不僅關(guān)注個(gè)人修養(yǎng)，還延伸至家庭、社會(huì)和國(guó)家治理，主張通過(guò)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的路徑實(shí)現(xiàn)整體和諧。</p> <p class="ql-block">一、天人之際：根源價(jià)值的確證</p><p class="ql-block">1、性與天道</p><p class="ql-block">子貢：“夫子之文章可行而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也?！?《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇》) </p><p class="ql-block">子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》)</p> <p class="ql-block">2、孔子論仁</p><p class="ql-block">顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？” </p><p class="ql-block">(《論語(yǔ)·顏淵篇》)</p> <p class="ql-block">3、孔子論天</p><p class="ql-block">子曰：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉?” </p><p class="ql-block">(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇》)</p> <p class="ql-block">二、君子人格的養(yǎng)成</p><p class="ql-block">1、論學(xué)</p><p class="ql-block">“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾?！?《論語(yǔ).述而篇》) </p><p class="ql-block">“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩也?！墩撜Z(yǔ)為政篇》</p> <p class="ql-block">2、論教育</p><p class="ql-block">“自行束修以上，吾未嘗無(wú)誨焉?！?lt;/p><p class="ql-block">(《論語(yǔ)·述而篇》) </p><p class="ql-block">“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而以三隅反，則不復(fù)也?！?</p><p class="ql-block">(《論語(yǔ)·述而篇》)</p> <p class="ql-block">3、義利之辨</p><p class="ql-block">子曰:“君子喻于義，小人喻于利?！?lt;/p><p class="ql-block">(《論語(yǔ)·里仁篇》) </p><p class="ql-block">“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士吾亦求之。如不可求，從吾所好。</p><p class="ql-block">(《論語(yǔ)·述而篇》)</p> <p class="ql-block">4、論幸福</p><p class="ql-block">子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，智者利仁”</p><p class="ql-block">(《論語(yǔ)·里仁篇》) </p><p class="ql-block">子曰：飯疏食飲水，曲肱而樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。</p> <p class="ql-block">5、論成人</p><p class="ql-block">子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，下莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”</p><p class="ql-block">《論語(yǔ)·憲民》</p> <p class="ql-block">6、剛德</p><p class="ql-block">子曰：“歲寒，然后知松柏之后彫也?！?lt;/p><p class="ql-block">《論語(yǔ)·子罕篇》</p><p class="ql-block">子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害他仁，有殺身以成仁。</p><p class="ql-block">《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》</p> <p class="ql-block">2、禮樂(lè)</p><p class="ql-block">有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?lt;/p><p class="ql-block">(《論語(yǔ)·學(xué)而篇》) </p><p class="ql-block">孔子說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！?《論語(yǔ)·泰伯篇》) </p><p class="ql-block">樂(lè)與詩(shī)密切相關(guān)?？鬃诱f(shuō)：”《關(guān)睢》樂(lè)而不淫，哀而不傷。</p><p class="ql-block">《論語(yǔ)·八篇》</p> <p class="ql-block">3、治理的次第</p><p class="ql-block">子貢問(wèn)政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯二者何先？”曰： “去食。自古皆有死，民無(wú)信立?！?lt;/p><p class="ql-block">《論語(yǔ) 顏淵》</p> <p class="ql-block">4、為政之方</p><p class="ql-block">仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：“先有司，赦小過(guò)，舉賢才。曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸？”</p><p class="ql-block">(《論語(yǔ)·子路篇》) </p><p class="ql-block">顏淵問(wèn)為邦。子曰：“行夏之時(shí)之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，……《論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇》</p> <p class="ql-block">5、知人</p><p class="ql-block">孔子曰：“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立；不知言，無(wú)以知人也?！?《論語(yǔ)·堯日篇》) </p><p class="ql-block">子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”</p><p class="ql-block">《論語(yǔ).為政》</p> <p class="ql-block">在文化傳承與學(xué)術(shù)發(fā)展層面，孔子被視為中華文化的“中點(diǎn)”，他總結(jié)了三代（夏、商、周）的文化遺產(chǎn)，并以“仁”與“禮”為核心完成了對(duì)周代文明的系統(tǒng)化闡釋。?</p><p class="ql-block">孔子思想的核心是“仁”和“禮”?！叭省北灰暈樽罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)愛(ài)人、寬容和人際和諧，是為人處世應(yīng)遵循的原則；“禮”則指人際交往中的規(guī)范和禮儀，主張通過(guò)恪守禮儀來(lái)改變行為習(xí)慣，使人們自覺(jué)遵循道德準(zhǔn)則，建立和諧社會(huì)關(guān)系。?</p> <p class="ql-block">孔子的思想通過(guò)經(jīng)典整理與傳播，如編纂《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》等，成為中華文化的核心載體。?</p> <p class="ql-block">仁就是將心比心，就是用自己的心感受宇宙，用自己的心感受他人，用自己的心感受有情與無(wú)情的眾生。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">在政治思想方面，孔子提出“為政以德”的基本原則，認(rèn)為治理的關(guān)鍵在于執(zhí)政者的道德素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“德主刑輔”，即通過(guò)道德感召而非單純刑罰來(lái)實(shí)現(xiàn)民心悅服。?他以“仁”與“禮”為核心，總結(jié)了三代文化，尤其是西周禮樂(lè)文明，成為鏈接古代智慧與后世思想的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。?</p> <p class="ql-block">我在楊教授引領(lǐng)之下，對(duì)于孔子與中國(guó)思想基本原理有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，更加容易走近孔子。</p>