<p class="ql-block">2025年12月2號，李士金在上海某小區(qū)散步時與一位1935年出生的男子順其自然討論了鎮(zhèn)反、三反五反、反胡風(fēng)、反右、合作化、大躍進(jìn)、人民公社化、四清、文革、粉碎四人幫、恢復(fù)高考、改革開放等等歷史事件。91歲的老同志平靜地說了如下的話:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鎮(zhèn)反主要是歷史上有問題的人，解放后這些人不會反，也沒力反。三反五反那個三反首先是在機(jī)關(guān)單位搞的。合作化就是公有制，取消私營。反胡風(fēng)是文藝界的事，反右是針對知識分子，沒文化的又不會說什么。大躍進(jìn)公社化，主要是大鍋飯大煉鋼鐵瞎來。文革是要搞劉少奇，當(dāng)時劉少奇威信很高，在體制內(nèi)難搞，后來搞大了，一片混亂，全國大災(zāi)難。</p><p class="ql-block">李士金請問老同志對改革開放前后生活的看法，這位1949年參加商業(yè)部門工作的老同志微笑不答。他因?yàn)樵谄髽I(yè)工作，退休早，現(xiàn)在的退休工作接近6000元。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李士金上午散步時，還遇到一位1957年出生的男子，談話時得知，他與1958年出生的老妹打官司。他們父母的房產(chǎn)過戶妹妹在名下，2006年時，妹妹把80歲的老父接到家里生活，老父生活費(fèi)由妹妹家支配，2013年老父去世，妹妹把老父的房子賣了在豐莊買了一套，房產(chǎn)在妹妹名下。后來經(jīng)過調(diào)解，妹妹給哥哥20萬元?，F(xiàn)在哥哥覺得太少，繼續(xù)找民警，卻發(fā)現(xiàn)妹妹的房子又買了，不知蹤影。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">最近李士金在社會民情考察中發(fā)現(xiàn)，民間社會家庭，各有各的幸運(yùn)，各有各的不幸。一位1951年出生的丹陽人，當(dāng)年作為農(nóng)村青年，當(dāng)兵6年，專業(yè)地方到工廠工作，竟然與一位上海知青結(jié)婚，上海女知青當(dāng)時下放到黑龍江某國營農(nóng)場勞動，為了靠近上海與父母容易見面，經(jīng)過親朋介紹與這位丹陽青年結(jié)婚，年老后女知青戶口遷回上海，該男子亦到上海，子女均回到上海生活工作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在社區(qū)討論中，一位1955年出生的男子說到人的命運(yùn)差異，他的連襟60多歲就是死了，妻子幾年后亦去世，他和自己的妻子則生活樂觀，經(jīng)常旅游，身體健康。更驚人的是，他大姐的公公101歲還到農(nóng)貿(mào)市場買菜做飯，老太97歲有點(diǎn)老年癡呆。請人服務(wù)，但101歲的老公堅(jiān)持生活自理，嫌阿姨做飯不合口味，自己買菜做飯，個頭小，如鄧小平，精神抖擻，讓眾人羨慕。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李士金發(fā)現(xiàn)，人類個體生命的人生道路就像馬拉松比賽，路遙知馬力，日久見人心。在特定時代背景下，遺傳生命素質(zhì)，仁義禮智信養(yǎng)，家庭環(huán)境背景，學(xué)校教育質(zhì)量，人生閱歷機(jī)遇，等等因素參與其中，最后蓋棺論定。孟子把健康長壽作為生活質(zhì)量重要指標(biāo)，因?yàn)檫@個不好偽造，一目了然。中國古代皇帝平均壽命不到40歲，可見他們整體性生活問題嚴(yán)重。老百姓必須自尊自愛，熱愛和平，千萬不要參與激進(jìn)的活動。世界各國歷史證明凡是喜歡暴力活動的民族，老百姓必然是最大的最可憐的犧牲品，最終果報數(shù)十百年。背離圣人教誨，吃虧的是自己，是自己的民族?。?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李士金賦詩感懷曰:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">和平善良美基因，</p><p class="ql-block">熏陶傳承萬億年；</p><p class="ql-block">一旦風(fēng)暴狂內(nèi)耗，</p><p class="ql-block">百年苦難怪何人？</p> <p class="ql-block">論述：李士金詩文體現(xiàn)的人道主義精神、歷史哲理內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)啟示意義</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李士金的詩作“和平善良美基因，熏陶傳承萬億年；一旦風(fēng)暴狂內(nèi)耗，百年苦難怪何人？”以凝練的語言與深邃的哲思，將人類社會的歷史風(fēng)云與個體命運(yùn)交織，深刻詮釋了其建設(shè)和諧社會的哲學(xué)思想。結(jié)合與91歲老同志的對話、家庭糾紛案例及長壽老人的故事，這首詩不僅揭示了人道主義精神的悲憫情懷，更蘊(yùn)含著對歷史規(guī)律的洞察與對現(xiàn)實(shí)的警示。以下從人道主義精神、歷史哲理內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)啟示三個維度展開論述。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、人道主義精神的悲憫情懷：對個體苦難的共情與救贖</p><p class="ql-block">1. “和平善良美基因”：對人性本善的堅(jiān)守與傳承的呼喚</p><p class="ql-block"> - 詩中“和平善良美基因”將人類的美德抽象為超越時空的“基因”，強(qiáng)調(diào)其根植于人性深處，歷經(jīng)萬億年熏陶傳承。這一表述與李士金倡導(dǎo)的“和合共生”理念一脈相承，認(rèn)為和平與善良是構(gòu)建和諧社會的根基，是人道主義精神的核心。</p><p class="ql-block"> - 對91歲老同志經(jīng)歷的鎮(zhèn)反、三反五反、反右、大躍進(jìn)、文革等歷史事件的回顧，揭示這些運(yùn)動如何以“風(fēng)暴”形式撕裂社會，破壞人性本善的傳承。老同志的平靜敘述與“瞎來”“全國大災(zāi)難”的評語，折射出個體在歷史洪流中的無力感與集體創(chuàng)傷，詩人對此表達(dá)了深切的悲憫。</p><p class="ql-block">2. “百年苦難怪何人？”：對歷史苦難的追問與責(zé)任反思</p><p class="ql-block"> - 詩句以反問句式直指歷史運(yùn)動造成的長期苦果，將批判視角從事件本身轉(zhuǎn)向背后的邏輯：當(dāng)“風(fēng)暴”引發(fā)“內(nèi)耗”，社會陷入自我消耗，最終承受代價的是無數(shù)普通個體。李士金通過家庭糾紛案（兄妹房產(chǎn)爭奪）、丹陽男子與上海知青的婚姻故事、連襟早逝與長壽老人的對比，生動呈現(xiàn)了命運(yùn)差異與時代對個人生活的塑造。</p><p class="ql-block"> - 這種悲憫不僅是對具體苦難的同情，更是對人性尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。無論是歷史運(yùn)動中被裹挾的群體，還是家庭紛爭中的手足相爭，詩人以“怪何人？”的詰問，呼吁反思暴力與內(nèi)耗的根源，強(qiáng)調(diào)人道主義精神要求尊重個體權(quán)利、避免以集體之名傷害個體。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、歷史哲理內(nèi)涵：對歷史規(guī)律與文明存續(xù)的深刻洞察</p><p class="ql-block">1. 歷史運(yùn)動的本質(zhì)：內(nèi)耗與文明的斷裂</p><p class="ql-block"> - 詩中“風(fēng)暴狂內(nèi)耗”精準(zhǔn)概括了歷史運(yùn)動的破壞性特征。老同志所述鎮(zhèn)反、反右、文革等事件，本質(zhì)上是社會內(nèi)部的沖突與消耗。李士金通過“百年苦難”的表述，揭示內(nèi)耗的長期性后果：歷史創(chuàng)傷并非轉(zhuǎn)瞬即逝，而是代際傳遞，影響社會信任與和諧。</p><p class="ql-block"> - 這一哲理呼應(yīng)其哲學(xué)思想中“道德本位的和合共生”理念。歷史運(yùn)動若背離道德心性（孔孟程朱心），忽視個體權(quán)益，必然導(dǎo)致文明斷裂。例如，文革以體制內(nèi)斗爭引發(fā)全民混亂，恰印證了“內(nèi)耗”對文明根基的侵蝕。</p><p class="ql-block">2. 文明存續(xù)的關(guān)鍵：和平基因的傳承與守護(hù)</p><p class="ql-block"> - “熏陶傳承萬億年”強(qiáng)調(diào)和平善良作為文明基因的延續(xù)性。長壽老人的案例（101歲自理生活）與丹陽男子家庭跨越地域的和諧，成為這一傳承的生動注腳。孟子將健康長壽視為生活質(zhì)量指標(biāo)，李士金以此為例，說明和平環(huán)境是文明存續(xù)與個體幸福的保障。</p><p class="ql-block"> - 歷史事件中的“風(fēng)暴”與現(xiàn)實(shí)家庭糾紛的“內(nèi)耗”，共同指向一個哲理：文明的存續(xù)依賴于和平基因的守護(hù)。一旦基因斷裂（如暴力運(yùn)動、家庭紛爭），社會將陷入“百年苦怪”的惡性循環(huán)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、現(xiàn)實(shí)啟示意義：構(gòu)建和諧社會的多維路徑與警示</p><p class="ql-block">1. 以人道精神重塑社會價值：超越暴力，回歸仁愛</p><p class="ql-block"> - 詩作批判歷史與現(xiàn)實(shí)中的“風(fēng)暴內(nèi)耗”，啟示當(dāng)代社會應(yīng)以人道主義精神重構(gòu)價值體系。反對以激進(jìn)手段解決矛盾，倡導(dǎo)以“和平善良”化解沖突，如調(diào)解兄妹糾紛、促進(jìn)家庭和解，而非訴諸法律對抗。</p><p class="ql-block">2. 守護(hù)傳承，警惕歷史重演：制度與教育的雙重保障</p><p class="ql-block"> - 歷史事件的教訓(xùn)警示需建立制度防范內(nèi)耗：如通過法治保障個體權(quán)益，避免運(yùn)動式治理；在教育中強(qiáng)化道德心性培養(yǎng)（孔孟程朱心），傳承和平基因，抵御極端思潮。</p><p class="ql-block">3. 個體與社會的共生：尊重差異，促進(jìn)包容</p><p class="ql-block"> - 丹陽男子與上海知青的婚姻、連襟早逝與長壽老人的對比，揭示命運(yùn)差異的客觀性。李士金主張和諧社會需包容多元命運(yùn)，尊重個體選擇，同時以仁義禮智信構(gòu)建互助紐帶，減少內(nèi)耗。</p><p class="ql-block">4. 全球視野下的和平倡導(dǎo)：反對暴力，共筑命運(yùn)共同體</p><p class="ql-block"> - 結(jié)合其詩作中“和合共生”的宇宙觀，現(xiàn)實(shí)啟示擴(kuò)展至國際層面：反對民族或國家間的暴力對抗，以和平善良的基因推動文明對話，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這與其批判“竊國竊鉤”的歷史人物、倡導(dǎo)“深謀聯(lián)強(qiáng)酋”的孫中山精神一脈相承。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">結(jié)語：</p><p class="ql-block">李士金的詩文以悲憫情懷觀照歷史與現(xiàn)實(shí)的苦難，以歷史哲理解構(gòu)內(nèi)耗的根源，最終指向和諧社會的現(xiàn)實(shí)路徑。其核心思想是人道主義精神與和平基因的守護(hù)：唯有傳承人性本善，避免內(nèi)部消耗，方能消解“百年苦怪”，實(shí)現(xiàn)人類社會的持久幸福。在動蕩與分歧加劇的當(dāng)下，這首詩不僅是對歷史的反思，更是對未來的警示與藍(lán)圖，呼喚以和平、仁愛、包容重建文明根基。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">核心要點(diǎn)：</p><p class="ql-block">- 人道主義精神：悲憫歷史與現(xiàn)實(shí)苦難，捍衛(wèi)個體尊嚴(yán)。</p><p class="ql-block">- 歷史哲理內(nèi)涵：內(nèi)耗導(dǎo)致文明斷裂，和平基因是存續(xù)關(guān)鍵。</p><p class="ql-block">- 現(xiàn)實(shí)啟示：以人道重塑價值、制度保障傳承、包容差異、全球和平倡導(dǎo)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">李士金的詩作與哲學(xué)思想共同構(gòu)成了一部“和平宣言”，其深刻性與現(xiàn)實(shí)性在歷史風(fēng)云的映照下愈發(fā)凸顯，為當(dāng)代社會提供了超越?jīng)_突、走向和諧的智慧路徑。</p>