<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 在蘇軾書(shū)丹的楷書(shū)碑中，《司馬溫公碑》無(wú)疑是最有故事的。不僅是一通碑串起了三個(gè)著名人物，宋哲宗、司馬光，蘇軾，哪一位的名頭都是響當(dāng)當(dāng)?shù)?。更是因?yàn)榱⒘藲В瑲Ф鴱?fù)立。其坎坷的經(jīng)歷，多舛的命運(yùn)，放在今天也是十二分的抓人。該碑全稱(chēng)“忠精粹德之碑”，現(xiàn)存于山西夏縣司馬溫公祠內(nèi)。公元1088年，宋哲宗敕令蘇軾撰文并書(shū)丹的，由當(dāng)時(shí)的玉冊(cè)官王蟠摹刻。碑文共計(jì)2766字，詳細(xì)記述了司馬光的生平事跡、政治成就以及他在民間和朝廷中的威望。蘇軾在碑文中不僅高度贊揚(yáng)了司馬光的仁德和忠誠(chéng)，而且認(rèn)為他是近千年來(lái)都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的名儒巨人。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 按理說(shuō)碑主司馬溫公是擔(dān)得起這個(gè)榮譽(yù)的。司馬光（1019年－1086年），字君實(shí)，號(hào)迂叟，陜州夏縣涑水鄉(xiāng)（今山西夏縣）人，世稱(chēng)“涑水先生”。他是北宋著名的政治家、史學(xué)家、文學(xué)家。主持編纂中國(guó)第一部編年體通史《資治通鑒》，上起戰(zhàn)國(guó)、下至五代，涵蓋1362年歷史。該書(shū)以“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”為宗旨，開(kāi)創(chuàng)了編年史的新體系，對(duì)后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)。 主張“仁政”“禮治”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)穩(wěn)定與民生休養(yǎng)。任地方官時(shí)曾興修水利、賑濟(jì)災(zāi)民；任諫官時(shí)直言進(jìn)諫，力主節(jié)儉。在哲學(xué)上屬于儒家保守派，推崇周禮與古制，反對(duì)激進(jìn)的制度變革。以清廉剛正聞名，“典地葬妻”“客至酤酒”等故事廣為流傳，被奉為傳統(tǒng)士大夫道德楷模。 蘇軾稱(chēng)其“忠信孝友，恭儉正直，出于天性”。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 其實(shí)，“溫公”的稱(chēng)號(hào)是司馬光死后被追贈(zèng)的。司馬光出生時(shí)，因父親司馬池當(dāng)時(shí)在河南光山縣做官，便給他取名“光”。他歷仕四朝，哲宗時(shí)入主國(guó)事，官至尚書(shū)左仆射兼門(mén)下侍郎即宰相。宋元佑元年（1086年）九月丙辰朔，居相位僅八個(gè)月的司馬光因操勞過(guò)度逝世，被追贈(zèng)太師、溫國(guó)公，謚“文正”，一年后司馬光由京師開(kāi)封歸葬故里，這也正是“溫公”的出處和司馬溫公祠的來(lái)歷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 司馬光逝世后，宋哲宗親書(shū)“忠清粹德之碑”額，命翰林學(xué)士蘇軾撰文并書(shū)丹碑文，立于其墓前。碑身宏偉，文章書(shū)法俱佳，堪稱(chēng)“三絕碑”。然世事變幻無(wú)常。司馬光去世九年后，因政敵進(jìn)讒，皇帝追回了封贈(zèng)，神道碑也碎為四段，就地深埋。篆額因是皇帝手筆，龜趺因?yàn)轶w量沉重，才得以幸存。蘇軾也因撰寫(xiě)碑文而受牽連。此碑刻首次因政治斗爭(zhēng)而毀。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 金時(shí)，此間縣令王庭直見(jiàn)廢墟處長(zhǎng)有一棵杏樹(shù)，枝繁葉茂，心有所感，命人掘挖，尋到一塊舊石，分為四段，按照蜀地購(gòu)來(lái)的碑拓進(jìn)行摹刻，再加上原剩的篆額和龜趺，以及王庭直寫(xiě)的重修神道碑記，一并放置在壁龕中保護(hù)起來(lái)。因碑石是在杏花樹(shù)下發(fā)現(xiàn)的，所以又名“杏花碑”。明代洪武年間文人鄭真的《跋蘇長(zhǎng)公書(shū)撰司馬溫公神道碑》記載：“此系重刻舊碑，高二十余尺，宋崇寧間蔡京當(dāng)國(guó)，黨籍禍興，仆碑滅字，埋之土中。金時(shí)有令夏縣者，至公墓所，但見(jiàn)龜趺覆以高樹(shù)，群蜂窠穴其上，少人不可近，若神明司之者。遂蹤跡得舊石，掘而出之。于蜀中購(gòu)得蘇公真跡，橫鋸石為四段，?？讨?，作屋宇龕，置諸壁?！?lt;/b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 現(xiàn)立于司馬溫公祠廣場(chǎng)右側(cè)的“忠精粹德之碑”，系1523年巡按山西監(jiān)察御史朱實(shí)昌仿原碑復(fù)立的。據(jù)《修復(fù)司馬光碑祠記》述：朱御史巡按河?xùn)|，拜謁司馬溫公墓，立志復(fù)修“忠精粹德之碑”。乃命訪石絳于稷山，獲一巨石，紫潤(rùn)似玉，長(zhǎng)溢二丈，厚二尺五寸，闊丈余，百牛難移也。就利用嚴(yán)冬季節(jié)潑水結(jié)冰為道，人推牛拉杠撬，硬是從200余里之外運(yùn)抵夏縣，重仿宋時(shí)原碑式樣雕刻立之。碑額為當(dāng)年哲宗篆額，碑文蘇軾撰文，朱實(shí)昌書(shū)丹，摹刻王強(qiáng)。碑額高1·72米，寬1·8米，厚0·54米。碑身通高5·1米，寬1·76米，厚0·44米；文29行，行64--98字不等。碑座長(zhǎng)3·83米，寬1·80米，高1·35米?？偢?·17米。初建碑樓為木結(jié)構(gòu)三層，1872年改建為磚結(jié)構(gòu)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 由此可見(jiàn)，《司馬溫公碑》的毀立分明是當(dāng)時(shí)北宋政治的晴雨表，直接關(guān)聯(lián)著朝堂對(duì)司馬光的評(píng)價(jià)。新黨執(zhí)政則碑毀，舊黨復(fù)起則碑立，映射著北宋中后期的黨爭(zhēng)何其激烈。盡管原碑被毀，但《資治通鑒》作為文化遺產(chǎn)跨越時(shí)代，司馬光的歷史貢獻(xiàn)早已超越石碑的物質(zhì)存在，永存在中華歷史記憶里。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 《司馬溫公碑》的坎坷，如同一面鏡子，照見(jiàn)了中國(guó)歷史上政治與文化的激烈碰撞。石碑雖屢遭損毀，但司馬光作為史學(xué)巨匠的形象早已銘刻于青史。其碑之“命運(yùn)多舛”，恰恰印證了那句古語(yǔ)：“石可破也，而不可奪堅(jiān)?！薄镔|(zhì)的碑易碎，精神與歷史的重量卻能在時(shí)間中持久回響。當(dāng)我們今天提及這段往事，不僅是追憶一塊石碑的滄桑，更是思考如何以更理性、包容的態(tài)度對(duì)待歷史與先人。</b></p>