<p class="ql-block">登上鹿回頭山頂，在雕像處眺望鹿城，暖風(fēng)習(xí)習(xí)，滿城景色盡收眼底。鹿回頭，一處傳了千年愛情的地方，未曾想，一萬(wàn)年前“三亞人”就在落筆洞敲擊著石器的回響。這片被古人視為“天涯海角”之地，從來(lái)就不是文明的孤島，它是被放逐的終點(diǎn)，亦是啟航的起點(diǎn)；是陸地凝望的盡頭，亦是海洋擁抱的開端。歷史在“天涯海角”交融，釀成一壇醇厚的文化陳釀?！疤煅摹背休d了太多中原視角的蒼茫悲情。西漢時(shí)，土地版圖，便與“遠(yuǎn)謫”命運(yùn)相連。唐宋七位名相重臣，孤鴻南飛，墜落于此。他們的失意與才情，并未消弭于椰風(fēng)之中，反而化作了華夏文化基因的一部分?！疤煅摹笔堑乩磉吔?，卻也因此成為文化交融前沿。冼太夫人的“湯沐邑”，是中原禮制與嶺南文化的一次對(duì)話融合。三亞的靈魂，另一半浸潤(rùn)在蔚藍(lán)里?！疤煅摹笔顷憴?quán)文明投來(lái)的末梢，那么“海角”則是望向無(wú)盡的可能。</p> <p class="ql-block">落筆洞的先民，或許是最早的“向海而棲者”。隋唐時(shí)三亞已嵌在海上絲綢之路的脈絡(luò)中。鑒真和尚第五次東渡失敗后，于此處泊岸傳法，他所帶來(lái)的，不止是佛經(jīng)，更是跨越海洋的文化因子。而那位遠(yuǎn)赴崖州、學(xué)得黎族棉紡技藝后革新了華夏衣被文明的黃道婆，她把海洋文明的知識(shí)、技術(shù)與文明的火種，乘風(fēng)破浪，播撒回饋。海洋不是阻隔，是通途；海洋不是終結(jié)，是序章。貶官的悲吟與海商的市聲，黎族織錦的圖案與波斯琉璃的光澤，深山革命根據(jù)地的星火與海上貿(mào)易的帆影，在這里交織并存。這片土地被動(dòng)承受中原政治波瀾，參與廣闊的海洋經(jīng)濟(jì)與文明循環(huán)。它的文化肌理，有大陸的厚重與海洋的靈動(dòng)。當(dāng)山河破碎，天涯海角從文化的“流放地”升華為精神的“堅(jiān)守地”。瓊崖縱隊(duì)的戰(zhàn)士，讓革命的火種在這里生生不息。面向南海，這里見證著海洋的主權(quán)與未來(lái)的希冀。</p> <p class="ql-block">今日，當(dāng)自貿(mào)港的浪潮拍打鹿回頭，歷史的回音變得無(wú)比清晰。這里曾是大陸文明南眺的“終點(diǎn)”，也是海洋文明北上的“驛站”。如今，它自覺定位為華夏開放的“前沿”。浩瀚的南海，不只是地理背景，更是蔚藍(lán)的舞臺(tái)。那習(xí)慣的“天涯”舊稱，褪去荒涼，沉淀為獨(dú)一無(wú)二的文化魅力與歷史深度。三亞奇特，不在于它僅僅是“最早”或“最南”。在于它始終從容地棲居于陸權(quán)與海權(quán)之間，既是意味深長(zhǎng)的“句點(diǎn)”，又是面向蔚藍(lán)世界充滿活力的“冒號(hào)”。它的歷史，是一部關(guān)于接納與出發(fā)、堅(jiān)守與開放的啟示錄。潮聲依舊，一萬(wàn)年太短，只爭(zhēng)朝夕。在天涯與海角的交匯處，除了那尊象征愛情的雕塑外，每一個(gè)日出、日落，都將出現(xiàn)日新月異的變幻，如同那時(shí)偏安一角的粗獷簡(jiǎn)陋小城，出落成今日秀麗現(xiàn)代的風(fēng)情都市，她將繼續(xù)給我們驚喜。</p>