<p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">其實(shí)，民國(guó)時(shí)期，豫劇《基督降世》就是這樣演的——</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;">劇本，也是那時(shí)的劇本，而且是折子戲，一演好幾場(chǎng)。</b></p> <p class="ql-block">↑圣母懷抱圣嬰耶穌之像。明刊本《程氏墨苑》。</p> <p class="ql-block">↑唐伯虎所繪《基督送子-觀音圖》。</p> <p class="ql-block">↑明代壁畫，觀音送子圖</p> <p class="ql-block">『畫壇劇坊舊事』豫劇唱本:冬至過(guò)了那整三天，耶穌降生在駐馬店……</p><p class="ql-block">文/佚名（輯錄、整理/唐明）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">近年來(lái)，看外國(guó)電影、過(guò)洋節(jié)引起了很多人關(guān)于西方文化入侵的憂慮。這種憂慮雖然必要，但也無(wú)需多慮，因?yàn)榘淹鈦?lái)文化本土化，讓老百姓能理解、沒(méi)有距離感，一直是我們的拿手好戲。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">在這一點(diǎn)上，河南人走在了前面。以圣誕為例，圣經(jīng)上說(shuō)瑪利亞是個(gè)牧羊女，許配給了木匠約瑟，但是約瑟發(fā)現(xiàn)瑪利亞已經(jīng)懷孕了，可他們并沒(méi)有同房，約瑟感到自己可能要接盤，但他又不想把丑事抖出來(lái)，于是就準(zhǔn)備悄悄休妻。就在這個(gè)時(shí)候，大天使加百列來(lái)了，他告訴約瑟說(shuō)，這是神的兒子，讓他不用擔(dān)心，放心的去生娃，約瑟就信了。最后，瑪利亞在馬槽里生下了耶穌。關(guān)于這個(gè)場(chǎng)景，歐洲人是這么畫的：</p> <p class="ql-block">這故事中國(guó)人不是很容易理解，但沒(méi)關(guān)系，民國(guó)豫劇唱本《耶穌娃》中，有如下的選段：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“冬至過(guò)了那整三天，耶穌降生在駐馬店。</p><p class="ql-block">三仙送來(lái)一箱蘋果，還有五斤肉十斤面。</p><p class="ql-block">小丫鬟手拿紅雞蛋，約瑟夫忙把餃皮搟。</p><p class="ql-block">店小二送來(lái)紅糖姜水， 喊一聲：</p><p class="ql-block">瑪利亞大嫂，你喝了不怕風(fēng)寒?！?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">關(guān)于大天使加百列勸說(shuō)約瑟，也有相關(guān)內(nèi)容：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">加百列：</p><p class="ql-block">“約瑟公，你坐下，聽(tīng)俺說(shuō)說(shuō)知心話。</p><p class="ql-block">木匠你成親后，娶的就是瑪利亞。</p><p class="ql-block">她沒(méi)過(guò)門就懷孕，知道你心里有想法。</p><p class="ql-block">孩兒他爹竟是誰(shuí)？你每天每夜睡不下。</p><p class="ql-block">這小孩是生靈造，借著他娘胎到地下。</p><p class="ql-block">代世人償罪孽，就是以馬內(nèi)利彌賽亞。</p><p class="ql-block">這本是上帝的旨，你休要懷疑瑪利亞。”</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">這么一唱，老百姓就明白是怎么回事了。咱們把駐馬店（旅棧）里生孩子這場(chǎng)景，也“漢化”成了中國(guó)版本，乃見(jiàn)如下：</p> <p class="ql-block">為了表明他們都不是凡人，所以腦袋上都有光環(huán)環(huán)繞，中間的女子當(dāng)然就是瑪利亞，左邊是她老公約瑟，躺著的就是耶穌娃。在這里，中華文化顯示出了強(qiáng)大的同化能力。</p><p class="ql-block">這是誰(shuí)畫的呢？要特別介紹一個(gè)如今很少人提及的民國(guó)天主教畫派。</p><p class="ql-block">1930年，民國(guó)輔仁大學(xué)創(chuàng)設(shè)美術(shù)系，美術(shù)系老師陳緣督結(jié)合中、西方文化傳統(tǒng)，用中國(guó)畫技法描繪天主教圣母像，開(kāi)創(chuàng)了民國(guó)天主教畫派，這一畫派的核心人物是陳緣督及他的學(xué)生陸鴻年、王肅達(dá)、劉彥斌、徐濟(jì)華等。當(dāng)時(shí)，該畫派作品在歐洲許多國(guó)家有極大影響力，師生們的繪畫集《中國(guó)公教美術(shù)》《我主圣傳圖》大量印制，1938年至1950年，先后有英文、法文、德文版發(fā)行，對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)、繪畫技法的傳播，起到了積極的推動(dòng)作用。</p> <p class="ql-block">▲輔仁大學(xué)的天主教畫派（1936年）左起：陸鴻年、王肅達(dá)、徐濟(jì)華、陳路加（陳緣督）、陳垣（輔仁大學(xué)校長(zhǎng)）、白立鼐修士、張懷（輔仁大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)）、李智超。</p> <p class="ql-block">陸鴻年（1919.9—1989.10）江蘇太倉(cāng)人。擅國(guó)畫工筆重彩人物，精于壁畫研究，尤以仕女畫見(jiàn)稱。作品構(gòu)圖新穎、筆墨細(xì)膩、形象秀美。其作品曾多次在國(guó)內(nèi)外展出，并為國(guó)內(nèi)外美術(shù)館、博物館收藏。作品有《盜靈芝》、《竹溪浣沙》、《曲終音韻細(xì)推敲》等 。</p> <p class="ql-block">陸鴻年自幼酷愛(ài)繪畫，中學(xué)時(shí)期隨李智超習(xí)山水，陸鴻年于1932年考入輔仁大學(xué)美術(shù)系學(xué)國(guó)畫、壁畫。1934年秋，他在輔仁大學(xué)白立鼐修士及陳緣督的鼓勵(lì)下，為輔仁大學(xué)圣誕節(jié)師生畫展創(chuàng)作了第一幅天主教題材的“中國(guó)風(fēng)式”繪畫作品。這個(gè)畫展當(dāng)時(shí)非常受歡迎，很多畫作當(dāng)場(chǎng)被人買走，極大鼓舞了輔仁大學(xué)美術(shù)系師生的信心，也使這種“中式”天主教題材繪畫風(fēng)格獲得了很大知名度。</p> <p class="ql-block">1937年兼任古物陳列所國(guó)畫研究館研究員，1938年為北京西郊北安河普照寺繪制《伎樂(lè)天》壁畫。1939年陸鴻年師從黃賓虹攻山水。</p> <p class="ql-block">美國(guó)《生活雜志》1941年12月22日 介紹了畫家陳緣督、陸鴻年及基督耶穌故事在中國(guó)藝術(shù)中的表現(xiàn)。左：陸鴻年，右：陳緣督</p> <p class="ql-block">1949年后陸鴻年歷任中央美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系講師、副教授。1953年被評(píng)選為北京市先進(jìn)文藝工作者 。曾為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京工筆重彩畫會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京中山書畫社副社長(zhǎng)，輔仁美術(shù)研究會(huì)顧問(wèn)。</p><p class="ql-block">在此期間，陸鴻年與徐志華、王肅達(dá)等同仁，參與了陳緣督帶領(lǐng)美術(shù)系師生從事天主教藝術(shù)本地化的創(chuàng)作，并多次舉辦圣藝術(shù)畫展。他們皆熟讀《圣經(jīng)》，矢志于圣藝?yán)L畫，風(fēng)格特征兼工帶寫、精義傳神，為中國(guó)文人畫傳統(tǒng)賦予了新的精神內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">↑圣母瑪利亞 陸鴻年 作</p> <p class="ql-block">在《輔仁大學(xué)師生書畫集》中，收錄了兩幅陸鴻年的作品。其中有一幅反映天主教藝術(shù)的畫作《提燈盛會(huì)》，是一幅以圣母子為題材的工筆兼寫意人物畫。然而，與西方基督教藝術(shù)畫作不同的是，在這幅畫中，無(wú)論是人物還是景物，都充滿了中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，也就是說(shuō)，陸鴻年是用中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)方式，去展示天主教藝術(shù)的題材。</p> <p class="ql-block">——有些人曾這樣評(píng)價(jià)陸鴻年的繪畫作品：“陸鴻年的作品不多，但是其體現(xiàn)基督宗教藝術(shù)的畫作卻均為精品。陸鴻年作品中西合璧的風(fēng)格與其先學(xué)山水畫，再修油畫的經(jīng)歷有著很大的關(guān)系。”</p><p class="ql-block">新中國(guó)成立以來(lái)，特別是“文革”前后，由于教會(huì)人才的缺乏，天主教美術(shù)在中國(guó)的發(fā)展幾乎銷聲匿跡。然而即使緩慢，卻終究沒(méi)有停止。改革開(kāi)放之后，許多天主教畫家繼續(xù)為基督宗教美術(shù)的發(fā)展而努力。天主教畫家們?cè)谥形鞴踩谶@條路上進(jìn)行了諸多探索，很大程度上有助于中國(guó)信眾從心理上接受外來(lái)的基督宗教。</p><p class="ql-block">民國(guó)時(shí)期的天主教美術(shù)是特定歷史環(huán)境下產(chǎn)生的一種特殊文化現(xiàn)象，其作品雖然不能從純藝術(shù)性的角度去定論，卻體現(xiàn)出中西文化藝術(shù)結(jié)合的可行性。這種新生的文化現(xiàn)象是值得人們思考的，它還會(huì)繼續(xù)延伸下去。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">以下推送該畫派的一組中式圣誕圖——</p> <p class="ql-block">↑圣子誕生。陳緣督 作。</p> <p class="ql-block">↑圣母子像。陳緣督 作。</p> <p class="ql-block">↑至尊天主圣母。陳緣督 作。</p> <p class="ql-block">↑圣母子。陸鴻年 作。</p> <p class="ql-block">↑圣誕圖。陸鴻年 作。</p> <p class="ql-block">↑圣母瑪利亞。陸鴻年 作。</p> <p class="ql-block">↑天使報(bào)信。陸鴻年 作。</p> <p class="ql-block">↑圣嬰。陸鴻年 作。</p> <p class="ql-block">↑書口畫耶穌像。陸鴻年 作。</p> <p class="ql-block">↑書口畫出埃及記。陸鴻年 作。</p> <p class="ql-block">↑慈愛(ài)的撒瑪利亞人。陸鴻年 作</p> <p class="ql-block">↑圣母領(lǐng)報(bào)。周士心 作。</p> <p class="ql-block">↑受難圖。王肅達(dá) 作。</p> <p class="ql-block">↑救世圣母像。張善孖 作。</p> <p class="ql-block">↑圣母圖。張善孖 作。</p> <p class="ql-block">↑圣母像。鄭慕康 作。</p> <p class="ql-block">↑救世圣母。顧玉鳳 作。</p> <p class="ql-block">↑圣母像。羅冠樵 作。</p>