龍褲國師

玄云社·山亭

明嘉靖三十六年（1557年），漳州府海澄縣新安周氏子出世。兒時(shí)以瓦缶竹木列為瓶錫，父知其志，舍入寺。出家漳州開元寺，法名“真?！?，別號(hào)“樵云”。漳州開元寺是五代時(shí)羅漢桂琛禪師道場(chǎng)。樵云師剃度時(shí)，即有慕羅漢桂琛之心。樵云是漳州開元寺第三十三世。 樵云謁南山（漳州開元寺南院，今南山寺）閑寂智海老禪師，稟尸羅要旨，咨凈土法門。 僧智海，三都人，初名“圓性”，自號(hào)“閑寂”。嘉靖間，習(xí)靜曹巖山中。夜坐常見白光蓮花，不作圣解，因遂舍此。夫遍訪叢林，研心經(jīng)藏，得聲聞之學(xué)。十余年乃歸。住錫南山寺之潛云室，大演宗風(fēng)，緇徒數(shù)百人。常提“萬法歸一，一歸何處”，以示參學(xué)者。未有能契入者。訣誦解講，法力高勝。士大夫多敬禮之。年八十，持錫看云，自為詠歌，有“潛住青山看白牛，此日緣終騎出去，東西南北任傲游”之句。遂坐化。 《送閑寂海上人序》溫陵王慎中（1509-1559）佛氏見距于儒，非以其好廣大宮室，珍美服食，聚不耕之身，而為放恣，如近世所名學(xué)佛之徒也。殫力于性地，會(huì)精于心源，謂之高大微眇，而毫發(fā)千里之間。此其所以為吾儒距者也。近世名徒于佛者，何如哉。惟其宮室服食之知，而隈下惰窳，無復(fù)小慧他能以為放恣矣。士之名儒者，猶睢雎盱盱，詞費(fèi)氣盛，以距佛為功。是佛之得距于儒，既非其所以取距，而儒之力距乎。佛尤失其所以為距矣。不亦謬而可笑哉。其間固有屏絕聲色禁耳目之邪。淡節(jié)臭味裁口腹之欲。約身勞體以自苦刻居，無尋丈之安而行有山跋谷涉之勤。屬屬。然奉其教之所謂戒者，以求別于其徒士者，且以為世所難得交禮而多譽(yù)之。彼亦以此自賢，沾然內(nèi)勝。謂足以抗吾道而存其教。如吾所見，漳州開元閑寂上人智海。殆庶幾其人矣。佛之為言，固存于其經(jīng)，以大小分教乘，而明圣賢之差別，則守戒不失，蹈人之所極難。猶不足語于下乘之?dāng)?shù)。蓋自東土所傳，離祖而為宗者，未可望其門墻。視彼迦葉以下二十七人，一燈之照，西土相續(xù)。如其經(jīng)所稱云者，又未知羊牛之車，相去如何。耳充吾儒之所距，則摩竭掩室。片詞俱泯之旨，乃足以深攻細(xì)折，而與之較同異于毫發(fā)之間。如上人所守，非獨(dú)其教之末，亦吾道之所不足致距也。上人于佛氏之經(jīng)，該誦而精講，良亦勤，且博矣。其言固在茍求之而思，思之而得究其所主。將必有以抗吾道，而特存吾方距之。不暇而暇。與之游哉。上人勉之，然吾亦懼。夫所以自為者。不至他日，復(fù)見上人，無所操以為息邪放淫之本。力不足以有距，而卒為上人之道所抗也。吾與上人交，當(dāng)勉之。 明萬歷元年(1573年)，樵云十七歲。?明神宗生母李太后捐資興修延壽寺完工，大遷圓慧禪師（1508—1594）應(yīng)詔入宮，太后事以師禮。大遷受敕命，攜大徒弟大安明啟禪師重興支提道場(chǎng)。? 《龍溪縣志》卷十九《仙釋》載：樵云，故開元寺苦行僧也。萬歷初年萬松關(guān)未為孔道，然行人以捷徑多出此。樵云結(jié)小庵，日施茗山中，夜即誦書，數(shù)年諸經(jīng)通曉。樵云既于堆云嶺（今萬松關(guān)）頭建亭施茗，每經(jīng)殘?jiān)孪?，一虎?dāng)涂。師以杖叩云：“此往來要道，慎毋面目憎人。”虎馴去。 樵云次于三臺(tái)石室（今三峰山石室?guī)r），瓦釜繩床，課經(jīng)枯坐。閱三載，擬欲他往，聞空中有聲留之，乃啟建佛殿，結(jié)搆僧寮，額其巖曰“閑云石室”，蓋閑寂老人曾于此棲遲故也。閉關(guān)峭坐，寢食俱忘，道風(fēng)日著，檀信日歸嗣是。設(shè)“華嚴(yán)堂”，辟接眾舍，延待十方，盡心盡禮。 爰感五臺(tái)無靜律師，為不請(qǐng)友，飛錫關(guān)前，為樵云師圓具。念西《龍褲國師傳》：國師號(hào)“龍褲”，法號(hào)“樵云”。姓郭，漳之東鄉(xiāng)霞州人也。神宗朝得度，抽簪于本郡山頭社橋下庵（今覺皇院）。清嘉慶九年《榴陽郭氏族譜》記載：“六世周信公，諱涼，號(hào)清淡?！敝苄胖邮澜??！笆澜転槌黾覟樯?，號(hào)樵云，終于岐山石室?guī)r，載在《龍溪縣志》”。樵云俗家應(yīng)該是“郭皮周骨”。 明萬歷十八年(1590年)，樵云三十四歲。?因福建巡撫留李太后所賜《永樂北藏》于福州開元寺，并禁止遷支提，此后大遷門下日新真燦禪師成為福州開元寺護(hù)藏法師兼住持。樵云師往謁，道契為友，因訂終南游。從此葺三山（福州）之大藏。 明萬歷二十二年(1594年)，樵云三十八歲。?支提山大遷圓慧禪師皈西，大安明啟禪師繼任住持。禪宗師承：六祖慧能——南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷?！S檗希運(yùn)——臨濟(jì)義玄——興化存獎(jiǎng)——南院慧颙——風(fēng)穴延沼——首山省念——汾陽善昭——石霜楚圓——楊歧方會(huì)——白云守端——五祖法演——圓悟克勤——虎丘紹隆——天童曇華——天童咸杰——破庵祖先——無準(zhǔn)師范——斷橋妙倫——方山文寶——無見先睹——徑山白云——天界古拙——無際明悟——廣善寶月——翠峰德山——大遷圓慧——大安明啟 明萬歷二十六年(1598年)，樵云四十二歲。?正月，明啟與護(hù)送李太后敕賜大毗盧佛到本山的太監(jiān)張文一同往京謝恩，請(qǐng)印《永樂南藏》，并請(qǐng)寺額“華藏萬壽”。 明萬歷二十七年（1599年），樵云四十三歲。?萬歷皇帝頒賜支提寺《永樂北藏》，共678 函，6780冊(cè)。樵云離開漳州開元凈慧禪寺前往支提山。 明萬歷二十八年（1600年），樵云四十四歲。?樵云來到支提山后，在天冠菩薩說法臺(tái)不遠(yuǎn)處的王家地石窟里修行，利用三年時(shí)間閱讀萬歷皇帝御賜《永樂北藏》。 明萬歷三十年（1602年）冬，樵云四十六歲。?樵云真常、道源如信師徒二人在辟支巖（碧芝）開山，重建“古佛塔”。師喜謂源曰：“吾于霞城結(jié)蒲石室，而此洞珠石浮光，甘漿滴髓，面峙袈裟巖，崗連那羅窟，頂灌三臺(tái)，耳仰華頂，止止殆其時(shí)乎。”用了三年，贏得當(dāng)?shù)匦疟娮冯S依止。師徒二人修建了殿堂，架起了棧道，整修了九龍?zhí)丁?lt;/span>《支提志》記載：“辟支佛骨，去靈源洞百余武，樵云律師既建蘭若，常見是處毫光匝地，跡之又無所見。因默祝云：是何圣瑞？當(dāng)現(xiàn)因緣。須臾，見梵相從地涌出，莊嚴(yán)奇特，嘆未曾有。尋掘尺余，得舍利五、七片，晶瑩耀目，因建浮屠焉?！?lt;/span>道源如信是興化府仙游縣人。 明萬歷三十三年（1605年），樵云四十九歲。?樵云在辟支巖再修“古佛塔”，有碑銘。 之后，樵云回到漳州。《寧德支提寺圖志》：后回漳于石室?guī)r萬松嶺施茶三載。時(shí)白晝有猛獸當(dāng)路，行人震恐，師為馴擾說戒，弭伏而去。德播遠(yuǎn)近。 明萬歷四十年（1612年），樵云五十六歲。?樵云回到辟支巖，擴(kuò)建殿宇，鋪設(shè)石階，晉江鏡山先生何喬遠(yuǎn)（1558–1632）在山門外峭壁上題刻“千圣同居土”，緇素不憚寒暑而往參者不計(jì)其數(shù)。 隱元隆琦（1592–1673）在黃檗山拜竭樵云。隱元初出家時(shí)便聞樵云公名。欲渴見而未能。一日，樵云公過碧芝巖，道經(jīng)黃檗。隱元觀樵云公德澤潤如春膏，誠不虛平昔所慕也。 明萬歷四十二年（1614年），樵云五十八歲。神宗延請(qǐng)古心如馨 (1540-1615)于五臺(tái)山永明寺開建戒壇，傳授千僧大戒。古心傳戒打破了嘉靖四十五年(1566)以來的禁令，此后明政府允許佛教寺院開壇傳戒，律學(xué)重建。?李太后去世。相傳，樵云師入覲，帝賜紫衣以榮之，敕封“龍褲祖師”封號(hào)。清乾隆《龍溪縣志》卷十九《仙釋》記載：“神宗欲索天下名僧從苦行得法者，有司以樵云應(yīng)。旋賜紫衣歸岐山，依石結(jié)室而終焉”。 樵?云與福州開元寺日新真燦禪師結(jié)為契交，相約他年共訪終南山。后因真燦腳疾不能離開本山，樵云在其南峰精舍門楣上題“巍然南山”。真燦徒如容繼任福州開元寺住持。 之后，樵云參無盡法師于天姆（今浙江紹興天姥天）。參學(xué)天臺(tái)宗。 覲普門大士于普陀（今浙江舟山普陀山）。參學(xué)凈宗。 乃至游歷南華（今廣東韶關(guān)南華寺），肖六祖栴檀之像。從樵云的法名“真?！?，徒弟法名“如信”“如田”，可知他正統(tǒng)師承是六祖慧能開創(chuàng)的南禪。字輩是用“臨濟(jì)正宗”序列：智慧清靜，道德圓明。真如性海，寂照普通。寧德支提寺和漳州南山寺和尚都是用這排輩。 道源如信上人則種田搏飯鋤頭下，作空拳活計(jì)，四事獲供云方。侍主師往返南北，渡洛伽、登五臺(tái)、覲天臺(tái)、謁曹溪，約十年間。源公為之調(diào)度支守?！胺N田博飯”是漳州羅漢桂琛的禪門公案。 明天啟二年（1622），樵云六十六歲。?憨山德清（1546-1623）應(yīng)韶陽太守張公之請(qǐng)，再入曹溪，為眾說戒講經(jīng)。樵云此時(shí)應(yīng)該也在曹溪。及憨山清，永覺賢二大師，咸重樵云師戒，各有贈(zèng)篇。曹溪憨山德清《寄辟支樵云老宿》：身依巖谷久棲禪，鶴骨冰心已絕緣。少室九年同壁觀，曹溪一脈有燈傳。西來衣缽君宜問，世外煙霞我愛眠。莫使舟航橫野渡，叢林秋晚正堪憐。 明天啟三年（1623年），樵云六十七歲。如信在辟支巖建“普賢室”。支提山大安明啟禪師圓寂，七十七歲。住山五十年，戒律精嚴(yán)，所建功德甚多，時(shí)人稱為“古佛”。十月，憨山德清大師圓寂。樵云復(fù)歸漳州三峰山閑云石室。探花林釬（1578-1636）題石室聯(lián)云：云封片瓦乾坤古，月度三峰世界清。漳州浯嶼人亙信（1605–1678）來漳州南山寺依樵云受具足戒。 明宗天啟五年（1625年），樵云六十九歲。?二十五歲的遠(yuǎn)門凈柱（1601—1654）在辟支巖薙染納戒于樵云律師，執(zhí)侍一載，精練律藏，廣搜教乘，復(fù)礪志發(fā)明大事，遍參海內(nèi)知識(shí)。緣契寶壽，遂嗣焉。凈柱，別號(hào)“鼾關(guān)”，龍溪陳氏子。 明天啟六年（1626年），樵云七十歲。?樵云、如信師徒奉“碧芝巖古佛塔”，十二月十六日，碧芝巖住持如信立 “開山天云普會(huì)塔”碑。 之后，樵云北登五臺(tái)，重咨心地。參學(xué)律宗。 明崇禎元年（1628年），樵云七十二歲。?亙信行彌禪師（1603-1659）住持漳州南山寺。 明崇禎二年（1629年），樵云七十三歲。春，藕益大師同歸一籌師送惺谷至博山，依無異禪師剃發(fā)，命名“道壽”。藕益大師與無異師伯盤桓百日。藕益大師撰《博山無異師伯像贊》。三十歲的無異禪師首徒宗寶道獨(dú)（1600—1661）與樵云在江西博山能仁寺鄰單。博山無異元來禪師（1575-1630）住持金陵天界寺。師弟永覺元賢（1578-1657）住持福州鼓山寺，后來住持泉州開元寺。 ?樵云德播遠(yuǎn)近。時(shí)郡紳都憲王公志道（1574-1646）、給諫顏公繼祖（1590-1639）、魏公呈潤及諸當(dāng)?shù)郎菩耪?qǐng)住漳州開元寺，四方云爭依之。師復(fù)開，期為四眾廣授木叉大戒。顏繼祖題石室聯(lián)云：“無樹非臺(tái)還是佛，枕流漱石即為禪”。樵云開甘露戒品，于溫陵古莆諸處，而一以凈土為指歸。十八歲的國歡蓮峰（1612-1692）禮樵云受戒。蓮峰是莆田柯氏子。?晉江毫光巖圓實(shí)來開元寺聽樵云講《毗尼經(jīng)》。 明崇禎三年 (1630年)，樵云七十四歲。黃檗山隱元隆琦禪師（1592—1673）南下行腳到漳州，專門到芝山精舍拜見樵云律師，并贈(zèng)以詩偈：白云縹緲?biāo)怨棚L(fēng)高得自閑。借問老來端的意，又提玉斧斫芝山。閣老林釬之弟廣東肇慶知府林丹霞（1598-1673）進(jìn)士棄官，禮博山無異元來禪師剃度，名號(hào)“星朗道雄”。九月，博山無異元來禪師圓寂。崇禎年間，樵云兩次回支提寺檢閱皇藏。二十歲的木庵性韜禪師（1611-1684）來到碧芝巖，在樵云律師座下受沙彌戒。樵云既而復(fù)往泉之開元，與相國張公瑞圖（1570-1641）、大宗伯林公欲楫（1576-1662）稱方外契。 明崇禎五年（1632年），樵云七十六歲。立《辟之巖碑記》、梵文塔、以及明人張大光所書“辟支法界”摩崖。春仲，莆田國歡禪寺的釋性潛來辟支巖參樵云，立此碑文。撰寫碑文的是陳昌胤，字子教，號(hào)槐林，寧德人。崇禎間任上海縣令、刑部主事。明亡不仕，隱居支提山那羅延窟寺。 明崇禎七年（1634年），樵云七十八歲。十九歲的永春銳峰德林（1616-1700）祝發(fā)受沙彌比丘戒于樵云律師。 明崇禎九年（1636年），樵云八十歲。皇貴妃田遣替僧華嚴(yán)，赍賜銅準(zhǔn)提一尊，時(shí)留供辟支，銀千兩修皇懺祝圣。泉州開元寺住持永覺元賢（1578—1657）祝樵云八十壽，寫《祝支提樵云老師八十壽》：支提屹立東海隅。重巒疊嶂擁禪居。天冠圣跡邈莫測(cè)。仙人遺灶在丘墟。中有高僧頭似雪。辟支巖下抱瑾瑜。恰如冰壺濯桂魄。亦如火聚現(xiàn)芙蕖。行年八十猶矍鑠。飲澗眠云每自如。愿師住世同寶掌。長為明炬照昏衢。詩人謝肇淛（1567—1624）來支提，作《辟支巖》詩一首：“叢林一片石，鳥道萬重山。古洞半流水，孤僧猶坐關(guān)。早霜爐火斷，春雨木魚閑。四壁人蹤絕，猿啼落葉間?！?lt;/span> 明崇禎十一年（1638年），樵云八十二歲。藕益大師踐誦帚師之約，起身入閩。藕益大師在江外，即聞樵云關(guān)主，以苦行實(shí)修，為八閩敬仰。冬，渡洪塘，趨溫陵，擔(dān)役愚夫，皆能言樵云為眾之切，自課之勤也。 明崇禎十二年(1639年)，樵云八十三歲。樵云示寂于漳州久（閑，“閒”之誤也）云庵，世壽八十有三，法臘五十有奇，剃度若干人，戒子不啻萬指。清嘉慶九年《榴陽郭氏族譜》：“今正月十八日掛像齋祀，即其示寂日也?！?lt;/span> 其徒凈塵令臺(tái)則上人不遠(yuǎn)五百里而來乞求（隱元）法語為助薦。弟子如信奉其舍利回支提，在辟支巖旁立“開山天云普會(huì)塔”供養(yǎng)。過二年，樵云弟子如田請(qǐng)藕益智旭撰《樵云律師塔志銘》，遵遺命營全身塔于石室之嶺。 宗寶道獨(dú)《聞樵云訃音》：年來莫作世情觀。最喜山居半掩門。聞?dòng)噮s令心愈寂。爾因心地久盤桓。明覺憨璞性聰（1610-1666）《樵云禪師(毓顛禪人請(qǐng))》：德相堂堂，性情耿直，脫白開元，支提創(chuàng)辟，道行彌高，戒律精潔，軌范弘傳，法門標(biāo)幟，面目儼然，真身難覓，毓顛禪人，乞我題持，去焚香，高掛壁。 《清漳凈塵上人求薦乃師樵云公》隱元隆琦禪師余初出家時(shí)便聞公名。欲渴見而未能。一日，公過碧芝巖，道經(jīng)黃檗。觀公德澤潤如春膏，誠不虛平昔所慕也。別后，余行腳遍參經(jīng)歷二十馀年。及庚午回閩，復(fù)面公于芝山精舍。然間有議公未具佛祖爪牙，豈堪為人師范。殊不知有一行過人，一德可嘉者，亦足為濁世之標(biāo)準(zhǔn)。近聞歸寂石室，令人嗟嘆不巳。遂寄瓣香以表昔年之好。其徒凈塵，令臺(tái)則上人不遠(yuǎn)五百里而來，乞求法語為助薦。愧余學(xué)淺心粗，寧敢放言污瀆先輩面門耶。因見上人虔虔懇懇，似不得免。聊敘數(shù)言以塞來命。夫薦師之道，不須別求，別求終不得力。直須向自己腳跟下一刀兩段，百了千當(dāng)。不獨(dú)上人師祖已薦，乃至盡恒沙際一切師僧父母有情無情俱已薦矣。何故悟則事同一家，不悟則萬別千差。上人果不外余言，異日得到與么時(shí)，始信吾不汝欺也。 《樵云律師塔志銘》?蕅益智旭予在江外，即聞樵云關(guān)主，以苦行實(shí)修，為八閩敬仰。戊寅冬，渡洪塘，趨溫陵，擔(dān)役愚夫，皆能言其為眾之切，自課之勤也。未幾，聞?dòng)?，恨緣薄，不及一晤，賦短章哀之。越二年庚辰，予至漳南，高足如田，遵遺命營全身塔于石室之嶺，請(qǐng)予銘。按師為澄邑新安周氏子，出家漳之開元寺，法名“真常”。“樵云”，其別號(hào)也。兒時(shí)以瓦缶竹木列為瓶錫，父知其志，舍入寺。寺為羅漢琛禪師道場(chǎng)。師剃度時(shí)，即有慕琛之心。謁南山閑寂老人，稟尸羅要旨，咨凈土法門。既于堆云嶺頭建亭施茗，每經(jīng)殘?jiān)孪?，一虎?dāng)涂。師以杖叩云：“此往來要道，慎毋面目憎人?！被ⅠZ去。次于三臺(tái)石室，瓦釜繩床，課經(jīng)枯坐。閱三載，擬欲他往，聞空中有聲留之，乃啟建佛殿，結(jié)搆僧寮，額其巖曰“閑云石室”，蓋閑寂老人曾于此棲遲故也。閉關(guān)峭坐，寢食俱忘，道風(fēng)日著，檀信日歸嗣是。設(shè)華嚴(yán)堂，辟接眾舍，延待十方，盡心盡禮。爰感五臺(tái)無靜律師，為不請(qǐng)友，飛錫關(guān)前，為師圓具。從此葺三山之大藏，興支提之辟支，參無盡法師于天姆，覲普門大士于普陀，乃至游歷南華，肖六祖栴檀之像，復(fù)歸石室。又以行腳多年，律學(xué)疏曠，北登五臺(tái)，重咨心地。然后開甘露戒品，于溫陵古莆諸處，而一以凈土為指歸。師一生篤實(shí)苦行，普心接納，于禪講名流，尤虛懷靡閒。蓋其樂取人善，年彌高而德彌謙，故不必?fù)]麈豎拂，已可扶宗教之衰矣。世壽八十有三，法臘五十有奇，剃度若干人，戒子不啻萬指。銘曰：先哲既逝，人情日浮。掠虛逞見，誰懷遠(yuǎn)憂。海南佛國，淪為荒丘。髡不稟戒，兵奴獄囚。挺生樵老，愛河之舟。 《辟之巖碑記》重開辟支古剎紀(jì)略。原夫世界域分艮坎，肇形位布星羅，凡圣雜處。如是，則何澗非水，何峙非山，而云以名乎。蓋山不自名，名待之人。名雖人著，亦以山彰。故，黃面老首名雪山，飲光紹名雞足。至如五臺(tái)、峨眉、九華、補(bǔ)陀，則皆以菩薩名。而支提則名之天冠。其他諸祖迭興，隨處山岳，芳躅昭代，罔不如是。然者，但支提距吾邑西北百里許，糾發(fā)沈草，不知幾時(shí)。迨皇朝萬歷庚子，和尚卓錫來興。山之中如袈裟巖、說法臺(tái)、碧芝洞諸處，猶為狐貉之窩。時(shí)節(jié)因緣，耦運(yùn)人山，脈綰精神。庚子歲，漳南開元凈慧禪寺樵云老和尚，杖頭戴雨，笠影攜星，入山欣然。適時(shí)，御藏遙頒，師蘊(yùn)茅于說法臺(tái)之傍窟，偌呼王家地者，候藏留閱三載。嗣欲南旋，山之耆德敦懇止止。時(shí)披尋天冠，首棲碧芝古洞，已為薜蘿所?，蓊翳區(qū)壑，訪無識(shí)者，乃偕其上首道源上人，系藤于腰，裹糧于橐，跡鳥道、趁猿蹤，觸面昂石，壁掛云端，緣躡擘孔，鮫人散珠。師喜謂源曰：“吾于霞城結(jié)蒲石室，而此洞珠石浮光，甘漿滴髓，面峙袈裟巖，崗連那羅窟，頂灌三臺(tái)，耳仰華頂，止止殆其時(shí)乎?！彼烀撁⑿昏K折足，三石品燒，山蔬蕙糜。源公赤腳蓬頭，粒乞，朝往暮還。籍爨三年，緇素皎環(huán)，憫時(shí)狂怖，重揭戒珠三十余載，傍立紺殿，下砌垂虹，構(gòu)古佛塔于鹿苑場(chǎng)。中駕石棧，磴于羊腸澗際，九龍澄潭，三鷲倒影，松杉繞徑，步輿可通。源上人則種田搏飯鋤頭下，作空拳活計(jì)，四事獲供云方。侍主師往返南北，渡洛伽、登五臺(tái)、覲天臺(tái)、謁曹溪，約十年間。源公為之調(diào)度支守。壬申歲，余北上抵巖，曲徑翹首，無一不可喜。至飲石之精靈，洞之幽邃，更樵師童貌修髯。昔漳南節(jié)鎮(zhèn)朱公憲臣，呼為金碧峰，始其再來人乎。源公骨古格奇，殊絕世韻，他若凈觀鏡喻，淡馥迥奇，皆禪頭飄飄物外。余信宿遲回，不忍行。師大類遠(yuǎn)公，愧余不及五柳，尚為五斗折腰去，未知何日得入蓮漏中。人而私衷，則大為芝洞慶，顯名也。樵師法諱真常，世漳之海澄。源上人法諱如信，則興之仙邑人云。時(shí)崇禎壬申歲春仲之吉，賜進(jìn)士第邑人陳昌胤撰。喜舍香燈田一號(hào)，座落于三都大石上，土洛名石村受種。（漫漶 12字）古莆國歡禪寺釋性潛書。

成人小说图片视频|一区二区亚洲视频|欧美成人18刺激毛片|欧美黄色一级视频视频|99少妇无码在线|手机在线黄色A级小电影|亚洲一二三区午夜电影在线观看|欧美一区二区三区巨大|国产三级无码高清|图片区综合校园中文字幕

龍褲國師

玄云社·山亭