<p class="ql-block">北京作為古城，其最古老的房子有沒(méi)有？在哪里？回答是肯定的。北京作為明清都城，其明清建筑無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的天花板，但卻不是最古老的房子。北京現(xiàn)存最古老的房子是元代建筑，共有5座，均在門頭溝區(qū)的山里。深山峽谷掩蓋了曾經(jīng)的繁榮，遠(yuǎn)離喧囂成全了古老的殿堂，使今天的我們?cè)?00年后依然能夠看到它們滄桑的身影，感懷那個(gè)遠(yuǎn)去的年代。</p><p class="ql-block">踏入齋堂鎮(zhèn)時(shí)，暮春的山風(fēng)還帶著涼意，掠過(guò)永定河支流清水河蜿蜒的曲線，撲向那片蒼綠起伏的群峰。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，“先有靈岳寺，后有齋堂鎮(zhèn)”。腳下這片名為“齋堂”的土地，其名便源于千百年前，四方香客奔赴靈岳寺朝圣時(shí)，在此歇腳用齋的舊俗。地名是活著的歷史，馬欄村曾是寺院的養(yǎng)馬處，火村則是為香客備辦飲食的“大伙房”。我仿佛看見，歷史的煙塵并未散去，它就沉淀在每一處地名里，隨著我的腳步，被重新驚動(dòng)。</p><p class="ql-block">我的第一站，便是這一切的緣起——靈岳寺。寺踞于白鐵山前的坡地，格局端方，雖體量不算宏巨，但山門、天王殿、大雄寶殿及兩廂配殿一應(yīng)俱全，構(gòu)成一處完整的四合院。院中一株古松寂然挺立，與山門外虬曲的古槐遙相守望。時(shí)間在這里呈現(xiàn)出奇特的疊壓狀態(tài)。天王殿雖經(jīng)清雍正年間重修，梁架間那古樸的“叉手”構(gòu)件，卻仍是元代甚至更早的遺風(fēng)。這是一種智慧而謙遜的支撐，如同沉默的侍者叉手承托著脊檁，穩(wěn)固了數(shù)百年的風(fēng)雨。更令人屏息的是大雄寶殿墻面上那個(gè)特意保留的“洞”。目光探入，唐代的繩紋磚、遼代的溝紋磚、元代的木構(gòu)、明代的彩繪、清代的木柱，歷朝修繕的痕跡如地質(zhì)斷層般清晰可辨。這不是殘破，這是一部敞開的、用磚木寫就的斷代史。殿堂梁架間“從簡(jiǎn)去華”的線條，無(wú)言地訴說(shuō)著元代建筑的審美核心。風(fēng)穿過(guò)空廓的殿宇，當(dāng)年那尊近四米高的柳木佛像已杳無(wú)蹤跡，唯有檐下雙昂五踩斗拱的影子，在地上畫出時(shí)光緩慢移動(dòng)的軌跡。</p><p class="ql-block">離開靈岳寺，轉(zhuǎn)身折向齋堂鎮(zhèn)南面的馬欄村。村中的廣場(chǎng)核心，赫然立著那座龍王觀音禪林大殿。它與靈岳寺淵源極深，始建于金元，明代重修，卻奇跡般保留了元風(fēng)。殿身懸山式，灰瓦之上，一道綠琉璃剪邊的屋脊格外醒目，宛若一條青龍靜臥于山巒之間。殿內(nèi)梁架“徹上露明”，當(dāng)年的鴉墨彩畫褪成一片深邃的幽暗。壁上的故事或許已模糊，但建筑本身就是最堅(jiān)固的敘事。它將龍王與觀音共祀一殿，融合了民間祈雨之俗與佛教慈悲之念。殿前嘉靖三年的古碑與清代戲臺(tái)相對(duì)，讓人恍見昔日酬神賽會(huì)時(shí)的鼓樂(lè)與人煙。這座殿宇，連接的不只是神佛與蒼生，更是日常的煙火與精神的仰望。</p><p class="ql-block">沿溝西行。清水鎮(zhèn)上清水村的雙林寺靜臥在路旁山坡上。<span style="font-size:18px;">這里曾是遼代的“清水院”。元至正年間重建，明清歷代重修，它看過(guò)多少虔誠(chéng)的面容。更近的歲月里，它甚至化身無(wú)聲的戰(zhàn)士，在抗戰(zhàn)的烽火中，成為八路軍的后勤保障之所，以另一種方式守護(hù)山河。然而，</span>戰(zhàn)火與歲月帶走了它大部分的輝煌，唯余兩座小殿，如沉默的守夜人，兀自站立。西殿是灰瓦白墻，顯然是維修過(guò)的，懸山式屋頂上，磚雕的鴟吻已望了數(shù)百年的云卷云舒。輕輕推開虛掩的門，光陰的塵埃在斜射的光柱里浮沉。抬起頭，那古老的梁架便赫然入眼——沒(méi)有繁復(fù)的雕飾，只有元代匠人留下的“叉手”，一根斜木，穩(wěn)穩(wěn)地托起橫梁。那是最直白、最坦誠(chéng)的力學(xué)，是木頭與木頭之間生死相托的承諾。三點(diǎn)五米見方的面積，卻在群山翠色中托起一片元代的天空。走出殿外，山風(fēng)過(guò)耳。這小小的配殿，像一個(gè)時(shí)間的琥珀，封存了元代的一縷筋骨、明清的一脈煙香，乃至近代的一抹紅色印記。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">繼續(xù)向西。</span>在清水鎮(zhèn)齊家莊村的三間山野小殿，卻承載著北京地區(qū)元代木構(gòu)建筑的血脈。步入其中，目光不由自主地被那粗獷有力的梁架所牽引——這便是古老的“減柱造”工藝，元代匠人以大膽的智慧，抽去部分立柱，換來(lái)了殿內(nèi)空間的開闊與通透。檐下碩大的斗拱如蓮花般層層綻放，不僅托起了飛檐，更托起了七百余年的時(shí)光。然而，這份古樸的壯美背后，是深深的寂寥。環(huán)顧四周，原應(yīng)鐘鼓相聞、殿宇連綿的寺院，已在抗戰(zhàn)的烽火中化為灰燼。唯有它，奇跡般地從火海中幸存，成為整座靈嚴(yán)寺孤獨(dú)的守望者。墻邊明代的重修碑記字跡斑駁，它們一同訴說(shuō)著從唐武德年間肇始，歷經(jīng)元、明、清無(wú)數(shù)次的興廢輪回。站在殿前，你觸摸到的不僅是冰涼的木石，更是一段活著的歷史。它就像一位沉默的老者，將所有的滄桑故事都沉淀在木紋里，只需一縷目光與之相遇，便能聽見穿越時(shí)空的悠長(zhǎng)回響。</p><p class="ql-block">當(dāng)我站在歸途的山梁上回望，暮色已將層林盡染。這五座殿堂，自唐、五代、遼金、元明迤邐而來(lái)，它們不是博物館里被剝離的標(biāo)本，而是仍生長(zhǎng)于原鄉(xiāng)土壤里的“活化石”。靈岳寺是通曉一切的長(zhǎng)者，它的墻洞是一部打開的史書；靈嚴(yán)寺大雄寶殿是緘默的隱士，存在即是全部語(yǔ)言；龍王觀音殿是親切的鄉(xiāng)鄰，承載著最鮮活具體的祈愿；雙林寺西配殿則是堅(jiān)定的協(xié)作者，在整體的和諧中確認(rèn)自身的意義。它們各自獨(dú)立，又被一條無(wú)形的文化血脈緊密相連。它們見證了佛法東傳的深入，見證了建筑技藝的傳承與演變，更見證了世俗生活與精神信仰如何在山川大地上水乳交融。風(fēng)吹過(guò)古松與古槐，發(fā)出一樣的濤聲。我知道，我聆聽的不僅是自然的天籟，更是時(shí)間本身流過(guò)木質(zhì)紋理時(shí)，那深沉而連綿的回響。這京西的五座古殿，如同五位不再言語(yǔ)的史官，它們用最堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)與最沉寂的姿態(tài)，為一座古老城市的精神邊疆，作了最雄辯的注腳。</p><p class="ql-block">下面請(qǐng)欣賞照片:</p><p class="ql-block">下為位于北京市門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)北5公里白鐵山主峰前臺(tái)地上的靈岳寺。大雄寶殿闊5間、進(jìn)深4間，灰瓦廡殿頂，古樸端莊，具有遼金風(fēng)格，鑒定年代為元。木構(gòu)件上的彩繪為明代，挑檐下的木柱為清代所加，大殿墻上留下了一個(gè)“窗”，游客可以清晰地看到墻內(nèi)的唐代繩紋磚和遼代溝紋磚。一座建筑保留了那么多個(gè)朝代的印跡，堪稱北京古建的“活化石”:</p> <p class="ql-block">明代彩繪：</p> <p class="ql-block">唐、遼時(shí)代的磚：</p> <p class="ql-block">清代的挑檐加柱：</p> <p class="ql-block">懸山頂?shù)奶焱醯钜矠樵ㄖ?lt;/p> <p class="ql-block">下為位于北京市門頭溝區(qū)清水鎮(zhèn)齊家莊村的<span style="font-size:18px;">靈嚴(yán)寺大雄寶殿</span>，始建于唐，元、明、清曾修建。抗戰(zhàn)時(shí)期，靈嚴(yán)寺大部分被日軍焚毀，只剩下大雄寶殿，年代鑒定為元代:</p> <p class="ql-block">檐下彩繪：</p> <p class="ql-block">下為位于北京市門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)馬欄村的<span style="font-size:18px;">龍王觀音殿</span>。該村曾是冀熱察抗日挺進(jìn)軍司令部舊址，革命老區(qū)。該處建筑建于元，原為龍王廟，后改為佛寺，現(xiàn)僅存大殿為琉璃懸山式建筑，砌上明造的作法清晰可見:</p> <p class="ql-block">下為位于北京市門頭溝區(qū)清水鎮(zhèn)上清水村的雙林寺西配殿。該寺始建于遼，現(xiàn)僅存2配殿，其中西配殿建筑年代為元，為五座元代建筑中最小的一座:</p>