<p class="ql-block">湯王山：風(fēng)骨凝千古 ，詩(shī)魂貫長(zhǎng)河</p><p class="ql-block"> 勁草</p><p class="ql-block"> 晨光初透涑水河面時(shí)，我們已驅(qū)車行駛在通往湯王山的路上。聞喜縣城在身后漸次隱退，東南方向的群山如巨幅青黛屏風(fēng)緩緩展開(kāi)。作協(xié)幾位文友此行的目的明確而莊重——拜謁湯王廟，尋訪郭璞書(shū)堂，在這座海拔1572米的中條山最高峰上，與兩位歷史巨人進(jìn)行一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。</p><p class="ql-block"> 車輪碾過(guò)鳴條崗的黃土，我的思緒早已飛越千年。眼前這尋常的溝壑丘陵，竟是商湯伐桀的決戰(zhàn)之地?！渡袝?shū)·湯誓》中“有夏多罪，天命殛之”的誓言仿佛仍在風(fēng)中回響，振聾發(fā)聵。同行的王鐵栓先生——這位生于山下的“活地圖”——指著前方朗聲說(shuō)道：“看，那就是美良川?！逼咦指Τ?，秦王李世民大戰(zhàn)劉武周的古戰(zhàn)場(chǎng)便如畫(huà)卷般鋪展眼前。山河不改，歷史卻在這片土地上層層疊壓：周代古墓的青銅器銹色未褪，猶帶當(dāng)年禮樂(lè)風(fēng)華；晉國(guó)舊都的夯土臺(tái)基尚存輪廓，暗藏春秋霸業(yè)烽煙；而郭璞故里的碑石，依然在鄉(xiāng)野間默然佇立，訴說(shuō)著一位學(xué)者不滅的魂靈。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 古道鹽車聲漸遠(yuǎn)</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 新修的水泥路在山間蜿蜒，王先生告訴我們，這路底下沉睡著一條千年古鹽道?！皬倪\(yùn)城鹽池出發(fā)，經(jīng)安邑、夏縣，翻越湯王山抵達(dá)垣曲，再過(guò)黃河直抵中原。”他話音未落，我仿佛聽(tīng)見(jiàn)銅鈴叮當(dāng)，清脆悠遠(yuǎn)，看見(jiàn)馱隊(duì)如蟻，在陡峭的山脊上緩緩移動(dòng)，一步一步丈量著歲月的悠長(zhǎng)。鹽，這晶瑩的白色晶體，曾是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的血脈，而這條道，便是連接河?xùn)|與中原的生命線，承載著無(wú)數(shù)商賈的希冀與黎民的生計(jì)。</p><p class="ql-block"> 轉(zhuǎn)過(guò)山彎，鐵牛峪的興國(guó)寺遺址赫然闖入眼簾。幾堵殘墻，數(shù)塊斷碑，在風(fēng)中靜默，卻承載著“沙鍋煮飯飽三軍”的傳奇。唐武德年間，秦王李世民在此被困，糧草斷絕，寺中老僧心懷大義，以沙鍋煮粥供應(yīng)大軍，解了燃眉之急。這質(zhì)樸的相助，后來(lái)?yè)Q來(lái)“興國(guó)寺”的敕封，讓慈悲與忠義在此鐫刻成永恒。戰(zhàn)爭(zhēng)與慈悲，殺戮與救贖，在這方天地間形成奇特的共生，讓每一寸土地都浸染著厚重的人文氣息。不遠(yuǎn)處，王莽嶺巍然矗立——那是另一段驚心動(dòng)魄的追逃史。劉秀避難的傳說(shuō)已化作地名“南陽(yáng)村”，村頭那株被誤封的“樹(shù)王”椿樹(shù)，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，仍在年復(fù)一年的春風(fēng)中抽枝展葉，訴說(shuō)著歷史的陰差陽(yáng)錯(cuò)，道盡世事的滄桑變幻。</p><p class="ql-block"> 車至十八坪，我們棄車步行。真正的朝圣，從來(lái)都需要雙足的丈量，需要用腳步去觸摸大地的脈搏，用心靈去聆聽(tīng)歷史的回響。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 攀援如在畫(huà)中游</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 初入山徑，滿目蒼翠令人心醉。晨霧如輕紗，纏繞在半山腰，遠(yuǎn)近峰巒在氤氳中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，宛若米芾筆下的淡墨山水，意境悠遠(yuǎn)。有人吟起王維的“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”，確是如此——雖無(wú)雨絲沾衣，但林間凝露與蒸騰的嵐氣，早已濡濕了衣衫，也濡濕了那份浮躁的心情。</p><p class="ql-block"> 興致高昂時(shí)，我們唱和相隨，指點(diǎn)江山，豪情滿懷。但很快，山路便露出了真實(shí)的面目。灌木藤蔓交織成網(wǎng)，須得躬身如猿，手足并用，方能艱難前行。談笑漸漸被喘息聲取代，汗水滴落在古老的石階上，暈開(kāi)一朵朵小小的水花。黑虎廟出現(xiàn)在轉(zhuǎn)彎處——全由山石壘成，粗獷質(zhì)樸，宛如史前遺跡，帶著原始的力量感。廟中香灰猶溫，供奉的是湯王麾下驍將黑虎。旁側(cè)崖壁上，果真有一巨石狀若猛虎，昂首怒目，作勢(shì)欲撲，栩栩如生。民間信仰總是這般樸素直接：英雄死后成神，繼續(xù)鎮(zhèn)守一方水土，護(hù)佑一方百姓。</p><p class="ql-block"> 體力在持續(xù)消耗，雙腿如灌鉛般沉重。但奇妙的是，疲憊中竟生出一股清明——當(dāng)身體被逼至極限，精神的觸角反而格外敏銳，能捕捉到平日里被忽略的細(xì)微聲響。我想起明代徐霞客登黃山時(shí)的記述：“歷險(xiǎn)數(shù)次，遂達(dá)峰頂”。古人游山，何嘗不是一場(chǎng)身心的淬煉？在艱難攀援中，褪去塵俗的枷鎖，尋得內(nèi)心的澄澈。</p> <p class="ql-block">巖窟深處聞書(shū)香</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 就在力竭之際，王先生指向右側(cè)懸崖，聲音里帶著幾分欣喜：“看，郭璞書(shū)堂！”</p><p class="ql-block"> 那是一個(gè)天然巖洞，在綠樹(shù)掩映下毫不顯眼，若非刻意指點(diǎn)，絕難發(fā)現(xiàn)其蹤跡。我們攀著石縫，小心翼翼地接近洞口，一股清涼氣息撲面而來(lái)，瞬間驅(qū)散了滿身燥熱。洞內(nèi)約三丈見(jiàn)方，石桌、石凳、石炕依稀可辨，另有一小室，似為藏書(shū)之處，雖空無(wú)一物，卻仿佛仍殘留著墨香。最奇的是洞頂有懸泉，水滴叮咚，千年不絕，如天籟之音，滌蕩人心。</p><p class="ql-block"> “郭璞何以至此？”面對(duì)這近乎苦修的簡(jiǎn)陋環(huán)境，我不禁發(fā)問(wèn)。同行的地方文史專家衛(wèi)先生緩緩道來(lái)，語(yǔ)氣里滿是敬仰：西晉末年，“八王之亂”烽火連天，“五胡亂華”山河破碎，中原大地生靈涂炭。年輕的郭璞為避戰(zhàn)亂，更為了覓得一方清靜讀書(shū)之地，溯涑水而上，最終選擇了這遠(yuǎn)離塵囂的湯王山。此去家鄉(xiāng)六十余里，在交通不便的當(dāng)時(shí)，無(wú)異于一場(chǎng)自我放逐，一場(chǎng)對(duì)學(xué)問(wèn)的執(zhí)著追尋。</p><p class="ql-block"> “他改名為‘璞’，字‘景純’?！毙l(wèi)先生接著說(shuō)道，“‘景’即景山，乃湯王山之古稱；‘純’者，純粹也。他是要在湯王圣德的照耀下，修煉純粹的人格與學(xué)問(wèn)，不被世俗的污濁所浸染?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我撫摸著洞壁上粗糙的紋路，仿佛觸到了歷史的溫度，觸到了千年前那位學(xué)者的執(zhí)著與堅(jiān)守。郭璞在此隱居二十年，晨起墾荒——后山那二十九畝梯田遺址尚存，依稀可見(jiàn)當(dāng)年的耕作痕跡；日間讀書(shū)，遍覽經(jīng)史子集，筆耕不輟；夜晚觀星，鉆研天文歷法，探尋宇宙奧秘。巖壁上曾有他刻下的《游仙詩(shī)》殘句：“青溪千余仞，中有一道士?！边@“道士”何嘗不是他的自況？遠(yuǎn)離塵囂，與青山為伴，與清泉為友，與天地精神獨(dú)往來(lái)，守得一份內(nèi)心的寧?kù)o。</p><p class="ql-block"> 王國(guó)維在《人間詞話》中論治學(xué)三境界，有“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”之句。郭璞的巖窟苦讀，正是這“第一境”的絕佳寫(xiě)照。耐得寂寞，方能守得花開(kāi)；甘于清貧，才自成大器。他后來(lái)注釋《山海經(jīng)》《爾雅》，成為訓(xùn)詁學(xué)鼻祖；精研《易經(jīng)》，開(kāi)創(chuàng)風(fēng)水學(xué)體系；詩(shī)賦文采斐然，被鐘嶸《詩(shī)品》譽(yù)為“中興第一”。這一切的成就，恐怕都在這巖洞里的孤燈黃卷中，埋下了最初的種子。</p><p class="ql-block"> 魯迅先生曾感慨：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人……這就是中國(guó)的脊梁?！惫庇趾螄L不是這樣的脊梁？在亂世之中，堅(jiān)守文化火種，于荒野之上，開(kāi)辟精神家園，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> 我們?cè)诙辞跋囟?，以山泉就干糧，粗茶淡飯，卻也別有滋味。清風(fēng)過(guò)耳，松濤陣陣，恍惚間似見(jiàn)一青衫士子倚洞而坐，手捧書(shū)卷，朗朗之聲穿越千年時(shí)空，在山谷間久久回蕩：“京華游俠窟，山林隱遁棲。朱門何足榮，未若托蓬萊……”</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 絕頂之上謁湯王</p><p class="ql-block"> 告別書(shū)堂，我們繼續(xù)向上攀登。奇怪的是，山路越發(fā)陡峭難行，步履卻漸覺(jué)輕盈，仿佛有一股無(wú)形的力量在支撐著我們?；蛟S真是先賢的精神灌注了力量？我暗自思忖。我這位六旬老人，平日步行五十米都需歇息片刻，此刻竟能攀爬如此險(xiǎn)徑，不知是山間的富氧空氣滋養(yǎng)了肺腑，還是內(nèi)心的虔誠(chéng)化作了動(dòng)力。</p><p class="ql-block"> 峰回路轉(zhuǎn)，湯王廟赫然在目，靜靜矗立在海拔1572米的山巔平臺(tái)之上。</p><p class="ql-block"> 它沒(méi)有琉璃金頂?shù)娜A麗，沒(méi)有雕梁畫(huà)棟的精致，全由山石壘砌而成，粗糲、古樸、渾厚，宛如一座史前祭壇，與天地渾然一體，透著一股莊嚴(yán)肅穆的氣息。廟門拱券上“湯王廟”三字已被歲月風(fēng)化得難辨輪廓，卻依舊堅(jiān)守著千年的使命；正殿是前后兩孔石窯，附屬建筑似碉堡般敦實(shí)厚重，默默守護(hù)著一方神圣。一切取之自然，歸于自然，不事雕琢，卻自有風(fēng)骨。</p><p class="ql-block"> 殿內(nèi)香火未絕，裊裊青煙縈繞，錦旗滿壁，皆是百姓還愿之物，承載著質(zhì)樸的祈愿與敬仰。院中橫臥兩根斷裂的蟠龍石柱，龍紋雕刻精致細(xì)膩，與簡(jiǎn)陋的廟宇形成奇特對(duì)比——它們?cè)V說(shuō)著這座廟宇曾有的輝煌盛景，也見(jiàn)證了歲月無(wú)情的剝蝕與滄桑。</p><p class="ql-block"> 湯王究竟是何許人也？《史記·殷本紀(jì)》載：“湯征諸侯，葛伯不祀，湯始伐之?！彼緸橄某絿?guó)商的首領(lǐng)，眼見(jiàn)夏桀“不務(wù)德而武傷百姓”，沉溺于酒池肉林，致使民怨沸騰，哀鴻遍野，遂毅然起兵伐桀。鳴條一戰(zhàn)，風(fēng)云變色，乾坤倒轉(zhuǎn)，終結(jié)了夏桀的殘暴統(tǒng)治，開(kāi)啟了商朝的百年基業(yè)。但最令人動(dòng)容的，不是他開(kāi)疆拓土的武功，而是他心懷蒼生的德性。</p><p class="ql-block"> 《論語(yǔ)·堯曰》記載：“湯有天下，選于眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?！钡锰煜潞?，他并未貪戀權(quán)位，反而三次讓賢，未果后方才即位。即位之后，恰逢七年大旱，赤地千里，顆粒無(wú)收，百姓苦不堪言。太史占卜稱，需以人祭天，方能求得甘霖。湯王聞言，毅然決然道：“吾所請(qǐng)雨者民也，若必以人禱，吾請(qǐng)自當(dāng)?！彼忑S戒沐浴，剪發(fā)斷爪，身著白衣，乘坐白馬，親赴桑林之野，禱于蒼天曰：“政不節(jié)與？使民疾與？宮室崇與？女謁盛與？苞苴行與？讒夫興與？”字字懇切，愿以己身代民受過(guò)，換取天下蒼生的生機(jī)。話音剛落，大雨傾盆而下，潤(rùn)澤萬(wàn)物。</p><p class="ql-block"> 這“桑林禱雨”的故事，在《呂氏春秋》《淮南子》中均有記載。雖略帶神話色彩，卻深刻反映了民心所向——一個(gè)肯為百姓躬身自省、甘愿犧牲的君王，人民自然將他奉若神明，世代傳頌。</p><p class="ql-block"> 《詩(shī)經(jīng)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》贊曰：“武王載旆，有虔秉鉞。如火烈烈，則莫我敢曷?！笨鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中雖少言湯武革命，但《易傳》有言：“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”，一語(yǔ)道破其合法性與正義性。孟子更直言：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！睘闇醯母锩?，也為后世的正義之舉立下標(biāo)桿。</p><p class="ql-block"> 我立于殿前，未焚香叩拜，只深深三鞠躬。真正的禮敬，在心而不在形。湯王若泉下有知，當(dāng)更喜后人理解其“以民為本”的精神內(nèi)核，而非僅僅祭祀其偶像，流于形式。</p> <p class="ql-block">一覽千山小，頓悟古今同</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 登上廟后巨石，極目四望，方知何為“蕩胸生曾云”，何為“一覽眾山小”。</p><p class="ql-block"> 群山如海，連綿起伏，奔涌至天際；云霧如濤，翻卷浮沉，纏繞于峰巒。東望稷王山，依稀可見(jiàn)輪廓——那曾是周人始祖后稷教民稼穡的圣山，孕育了農(nóng)耕文明的火種。湯王與稷王，一武一文，一商一農(nóng)，隔著悠悠時(shí)空，在這片土地上交相輝映，共同滋養(yǎng)著河?xùn)|大地的生靈。北眺涑水如帶，蜿蜒曲折，最終匯入黃河，奔騰向東；南瞰中原茫茫，沃野千里，云蒸霞蔚，氣象萬(wàn)千。</p><p class="ql-block"> 忽然間，登山時(shí)的疑問(wèn)豁然開(kāi)朗。為何越攀越輕？非關(guān)神力，實(shí)因這山，這水，這空氣，這厚重的歷史，共同構(gòu)成了一座巨大的“精神氧吧”。當(dāng)你的呼吸與先賢同頻，腳步與歷史共振，肉體的疲憊便悄然轉(zhuǎn)化為精神的飛升，心靈也隨之變得澄澈而輕盈。</p><p class="ql-block"> 湯王山確有泰山之雄——這雄不在海拔高度，而在胸懷天下的氣度；有華山之險(xiǎn)——這險(xiǎn)不在絕壁懸崖，而在文明傳承的如履薄冰；有黃山之秀——漫山古木奇花，四季幻化，各有風(fēng)姿；有綿山之奇——人文與自然水乳交融，相得益彰。但它又迥異于那些蜚聲中外的名山——這里沒(méi)有過(guò)多的現(xiàn)代裝飾，沒(méi)有摩肩接踵的游客，有的只是本色與真容，是“山地文明”最原始的胎記，是歷史最本真的模樣。</p><p class="ql-block"> 夕陽(yáng)西下，余暉灑滿山巒，我們開(kāi)始下山。腿腳已然酸痛不已，心頭卻無(wú)比豐盈，仿佛盛滿了千年的故事與哲思。山風(fēng)送來(lái)松濤陣陣，呼嘯而過(guò)，仿佛湯王的誓言與郭璞的吟誦交織回響，在山谷間久久不散：</p><p class="ql-block">“時(shí)日曷喪，予及汝皆亡！”——那是湯王伐桀的檄文，振聾發(fā)聵，是一個(gè)民族對(duì)暴政的最早反抗，是正義對(duì)邪惡的宣戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流?！薄鞘枪钡恼芩?，通透豁達(dá)，道出了宇宙永恒的變易，也道盡了人生的進(jìn)退從容。</p><p class="ql-block"> 同行的老詩(shī)人忽然駐足，迎著落日吟哦：“歷史的層巖啊，每一頁(yè)都如此沉重。我們今日翻開(kāi)的一角，足夠一生回味。”</p><p class="ql-block"> 是啊，湯王山不是一座簡(jiǎn)單的山。它是一部厚重的史書(shū)，記載著王朝更迭的烽煙；是一座不朽的豐碑，鐫刻著先賢大德的風(fēng)骨；是中華民族早期政治文明與士人精神的立體呈現(xiàn)。湯王代表的“革命精神”——順天應(yīng)人、除暴安良，是刻在民族骨血里的擔(dān)當(dāng)；郭璞代表的“治學(xué)精神”——淡泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)，是融入民族靈魂里的堅(jiān)守。這兩種精神，如同山的陰陽(yáng)兩面，相輔相成，共同構(gòu)成了中華文化的剛健骨架與深邃靈魂。</p><p class="ql-block"> 下山路上，遇見(jiàn)幾位村民背柴而歸，步履蹣跚，卻面帶淳樸的笑容。問(wèn)及湯王廟的香火，他們憨厚一笑，語(yǔ)氣自然：“初一十五，總有人上去。不一定求啥，就是覺(jué)得該去?！边@種“覺(jué)得該去”的樸素情感，無(wú)需過(guò)多言語(yǔ)，或許正是文化血脈最堅(jiān)韌的傳承方式，無(wú)聲無(wú)息，卻綿延不絕。</p><p class="ql-block"> 暮色四合，華燈初上，我們回到停車處?；赝麥跎剑央[入蒼茫暮靄，只留下巍峨的剪影，在夜色中靜靜佇立，宛如一位沉默的巨人。但我知道，有些東西已經(jīng)永遠(yuǎn)地留在了心中——那石廟的粗糲，那巖洞的清冷，那先賢在絕境中的堅(jiān)守，那文明在荒野里的開(kāi)花，都已化作生命里的印記，永不磨滅。</p><p class="ql-block"> 車啟動(dòng)的瞬間，我忽然想起現(xiàn)代史學(xué)家錢穆先生在《國(guó)史大綱》扉頁(yè)上的警示：“對(duì)其本國(guó)已往歷史有一種溫情與敬意”。今日的湯王山之行，不正是這“溫情與敬意”的具體踐行嗎？用腳步丈量歷史，用心靈感悟先賢，在觸摸過(guò)往中，尋得前行的力量。</p><p class="ql-block"> 山路蜿蜒，車燈劃破黑暗，照亮前方的道路。湯王山漸漸遠(yuǎn)去，隱入夜色，但我知道，它已不再是地圖上的一個(gè)冰冷標(biāo)高，而成為了我們精神海拔的一部分。在這浮躁的時(shí)代，我們需要時(shí)時(shí)回望這樣的山峰——它提醒我們，中華民族曾有過(guò)怎樣崇高的政治理想，曾有過(guò)怎樣孤絕的文化堅(jiān)守，又該以怎樣的姿態(tài)，走向未來(lái)。</p><p class="ql-block"> “高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之。”《詩(shī)經(jīng)》中的這句話，或許正是所有朝圣者共同的心聲。湯王山，我們還會(huì)再來(lái)——不是為征服高度，而是為獲得深度；不是為觀賞風(fēng)景，而是為尋找風(fēng)骨，尋找那份失落已久的初心與堅(jiān)守。</p><p class="ql-block"> 夜空中，繁星漸次亮起，閃爍著璀璨的光芒。其中有兩顆特別明亮，遙遙相對(duì)，文友們笑說(shuō)：“那是湯王與郭璞在俯瞰人間?！彪m是戲言，但我寧愿相信——那些照亮過(guò)一個(gè)時(shí)代的人，理應(yīng)化作永恒的星辰，在歷史的長(zhǎng)河中，繼續(xù)照耀后來(lái)者的路，指引著前行的方向。</p><p class="ql-block"> 車入縣城，萬(wàn)家燈火映入眼簾，溫暖而明亮。從歷史深處歸來(lái)，再看這平凡的人間煙火，竟生出一種格外的親切與珍惜。湯王的天下為公，郭璞的孜孜以求，不都是為了這尋常百姓的安穩(wěn)生活嗎？不都是為了這萬(wàn)家燈火的歲歲安寧嗎？</p><p class="ql-block"> 這一夜，夢(mèng)中有山風(fēng)呼嘯，有書(shū)聲瑯瑯，有遠(yuǎn)古的誓言在群峰間回蕩，經(jīng)久不息。我知道，湯王山已在我生命里，壘起了另一座山峰——它不高，卻足以讓我在紛擾塵世中，時(shí)時(shí)仰望，不致迷失方向。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 后記</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 湯王山歸來(lái)月余，那些景象仍在腦?？M回，歷歷在目，遂作小詩(shī)一首，聊記心跡：</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 謁湯王山</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 中條巍巍接蒼穹，湯武遺蹤云海中。</p><p class="ql-block"> 石廟猶存桑林誓，巖窯尚繞注經(jīng)聲。</p><p class="ql-block"> 千年鹽道湮荒草，百代烽煙化曉風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 莫嘆先賢不可見(jiàn)，此山風(fēng)骨即英容。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一座山，兩位先賢，無(wú)數(shù)默默傳承的百姓——這便是中華文明生生不息的秘密。湯王山不語(yǔ)，卻道盡了千年的滄桑與風(fēng)骨，道盡了民族的堅(jiān)守與傳承。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> </p>